不知覺中，今天居然聽完了《熊逸書院》中關(guān)于左傳的全部音頻，因內(nèi)容太多，分兩次記錄如下，且此前自我感觸過多，言語啰嗦，今日起簡單記錄要點即可：
1、《春秋》和《左傳》的關(guān)系類似教材和教輔的關(guān)系，《春秋》極簡，所以有微言大義之說，《左傳》更加詳盡，記錄很多戰(zhàn)事，所以成為關(guān)羽等歷代名將喜讀之作。
2、從《左傳》入手，理解中國的傳統(tǒng)和經(jīng)典可以事半功倍、高屋建瓴。于個人而言，進一步了解《左傳》記錄的是封建宗族時代，也即孔子的儒家所產(chǎn)生的文化基礎(chǔ)以及希望恢復的周麗，此后幾千年歷史，一直是“外儒內(nèi)法”的狀態(tài)，本質(zhì)上有沖突，但非常和諧的存在，一如我們的陰陽文化。
3、《左傳》所記錄的春秋時代才是真正的封建制度，秦漢開始的是集權(quán)制，此點讓我想起羅輯思維某篇中所提及的，秦國并非滅亡于暴政，而是滅于國土突然增大后管理以及制度上的不適應(yīng)。
4、《左傳》的可信度并不很高，其中的“趙盾弒君”“鄭伯克段于鄢”等故事皆有破綻，但很多歷史出于可讀性考慮，且春秋年代，真實的歷史必然不可能全盤記錄，但人類天性不能容忍殘缺，所以總能自行腦補，所以，以“半信史”待之即可。
5、聽熊逸答萬維鋼的“國學三問”，頗有收獲。簡單概括如下。
第一問，“國學到底是地方性的還是世界性的“，熊逸答，”牛排到底是地方性的還是世界性？何必一定要區(qū)分，國人喜歡，自然多開店即可，區(qū)分意義何在？“第二問,"中國文化中有哪些是歷史遺跡，哪些對現(xiàn)代社會仍然有用”，熊逸答”何必要有用？古希臘的哲學、數(shù)學，都是以“無用”進行標榜的，但幾千年后恰恰發(fā)生了非常重大的作用，亦如喬布斯學書法；第三問，“對傳統(tǒng)文化能不能俯視？不俯視如何發(fā)展？”熊逸答“為何一定要發(fā)展？一如西方不會有人強調(diào)要發(fā)展”希波克拉底“的醫(yī)學。