麥克盧漢關(guān)于媒介的三個顛覆性的觀點(diǎn)。

第一，我們說到了媒介就是信息。在麥克盧漢的眼中，對于整個人類歷史而言，真正重要的，不是傳播的信息，也就是傳播內(nèi)容，而是作為傳工具和渠道的媒介本身，這些媒介改變了我們接受信息的方法，以一種潛移默化的方式，重新塑造了我們對空間和時間的感受，從而改變了我們的思考方式和行為方式。這里的媒介不僅僅指我們通常意義上的新聞媒介，而是指所有能夠延伸人的身體和感官的工具、技術(shù)和活動，比如口語詞、書面詞、服裝、貨市、廣告、電影、電話、電視等。

第二，我們說到了媒介是人體功能的延伸。在這部分，我們首先從心理學(xué)“自我截除”的概念，給大家講述了

媒介就是人體的延伸的理論來源，人們的發(fā)明和各種媒介，歸根到底，都是為了使中樞神經(jīng)系統(tǒng)達(dá)到一種平衡。同時，我們總結(jié)了麥克盧漢的前瞻性的觀點(diǎn)，他不僅預(yù)測到地球村的出現(xiàn)，還對人工智能以及知識經(jīng)濟(jì)做出了構(gòu)想。

第三，我們說到了媒介冷熱分類理論，麥克盧漢通過信息本身的清晰程度，以及信息接受者的參與程度，將媒介分為熱媒介和冷媒介。這種分類方式，在當(dāng)時因?yàn)槊浇榧夹g(shù)的原因，以及麥克盧漢本人的立場，不被人理解，甚至還遭到了抵制。但作為互聯(lián)網(wǎng)時代的信息消費(fèi)者，我們不用過于糾結(jié)于具體的分類方式，而是應(yīng)該用這種冷熱媒介的思維方式，去指導(dǎo)我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)和工作，調(diào)動各種感官去更好地消化和吸收信息。

最后，我們也要明白，作為一名終身學(xué)習(xí)者，還應(yīng)該辯證去看待麥克盧漢的觀點(diǎn)，比如電子媒介是麥克盧漢非常推崇的媒介形式，認(rèn)為它能使人類的感官得到最大程度的平衡，尼爾波茲曼的《娛樂至死》，卻呼吁人們警惕電視媒體將一切信息變成娛樂的附庸，兩個人都是站在各自的角度發(fā)表觀點(diǎn)，可以說各有干秋。但其實(shí)尼爾波茲曼的“媒介就是隱喻”，是麥克盧漢“媒介就是信息”的修正，兩個人都在說媒介能有意無意定義我們認(rèn)知世界的方式，只不過尼爾波茲曼的批判意味更強(qiáng)。如今，身處媒介融合的時代，既然不能逃避媒介給我們帶來的影響，那么思考如何更好地應(yīng)用它們，是我們必須面對的話題。