NLP：卓越行為的內(nèi)在結(jié)構(gòu)
再舉個例子，魔術(shù)師知道在來自眾目睽睽之下，在那個有限的舞臺上，他根本不可能把一只數(shù)噸重的大象變不見的表演——除非他能有效果的利用這些限制（環(huán)境可變性）來達成他的目的——把大象變不見的表演。目的的產(chǎn)生結(jié)果依賴著來自環(huán)境可變性及決策可變性的貢獻。
事實上，在行為模式演近的主要歷史趨勢之中，有一種模式就會利用及轉(zhuǎn)換把環(huán)境可變性加入決策可變性的經(jīng)驗。這種歷史趨勢在最近電腦科技及太空科技的進步上特別明顯——用更有效的操作模式來擴展 人類行為的潛在能力。
由于在過去二十五年來制造微處理器的新技術(shù)的進展（原本得在好幾個大房子里連接起來的處理機，
現(xiàn)在只要一個跟針頭一樣大的芯片即可），電腦及資訊處理的工業(yè)進步得相當(dāng)驚人，因此我們也認(rèn)為在 NLP 提供的新的技術(shù)之下，在未來的十幾年間行為科學(xué)也會得到相當(dāng)?shù)倪M步。
在許多古老的文化里，有許多的人類行為被認(rèn)為是由超越他們能控制的力量來決定的，這些力量常被想象是創(chuàng)自人類感經(jīng)驗領(lǐng)域之外的東西——像是神、天體或是其它的存在物。比如何時播種、如何對付疾 病、以及生活場所的遷移等等的決定，都被認(rèn)為是這些力量的一種功能，它們不是反復(fù)無常，就是乞求超越了人類的理解能力。
相對地，西方科學(xué)模式都是植基于感官經(jīng)驗的領(lǐng)域。 在主張感官現(xiàn)象即是他們的結(jié)構(gòu)元素、或是架構(gòu)單位之下，科學(xué)上的模式都可得自于歸納法，他們將
歸納法所得視為人類行為的主導(dǎo)原則，只要這些經(jīng)驗是有效的、可能的、即將之推衍到滴用于所有的人種
身上。觀察及/或?qū)嶒灈Q定出形態(tài)的外觀可否被發(fā)現(xiàn)（通常需要用測量或量化）這種存于整個科學(xué)模式中的態(tài)度，乃是認(rèn)為我們的經(jīng)驗中的任何一部分都可以被理解，并且最終能被我們所控制，如果我們愿意學(xué)習(xí) 這種植基于經(jīng)驗上的方法的話。技術(shù)，乃是為了獲得有用的結(jié)果之系統(tǒng)化科學(xué)定律，當(dāng)我們發(fā)覺我們的行為在每一次新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)下會影響到一組特殊的結(jié)構(gòu)元素時，技術(shù)即在進化當(dāng)中。有用的定律可能會讓許 多步驟得被排除，或是僅能間接地提供相關(guān)的資料去做另一項的發(fā)現(xiàn)，不過實際的運用或是結(jié)果，如果感覺確實有在做的話，效果常會是明顯的。
由于在這種方式的運作下，愈來愈多的經(jīng)驗領(lǐng)域由環(huán)境的可變性層級換成決策可變性的層級。在不久
前，瀑布——雖然引人敬畏及贊嘆——卻會被視為是工商業(yè)發(fā)展及擴張的一大障礙，因為它們會阻礙河流成為運輸及溝通上的道路。今天，我們學(xué)會去用它們當(dāng)作水力發(fā)電的資源，依序讓運輸及溝通上有了更多 的選擇。再舉個例子來說，我們會以為面包上長霉，這塊面包就沒用了。然而，我們已經(jīng)學(xué)會運用霉本身制造出盤尼西林——這是歷史上最偉大、最有用的一項醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)。在預(yù)防醫(yī)學(xué)上，預(yù)防接種的技術(shù)，就是 運用一些會導(dǎo)致特殊疾病的病毒或細(xì)菌，用這種病毒或細(xì)菌較為微弱的菌體注入人體中，來刺激人體的免疫系統(tǒng)，藉此產(chǎn)生抗體來保護我們免受同種疾病的侵害。
像這樣相同的例子實在不勝枚舉，而它們都告訴你一個相同的形式：歷史上曾視為是一種困擾、障礙、
上述的每一個例子，都會發(fā)生在歷史的情境上，它們改變了我們一部分的經(jīng)驗，藉于重組或重塑架構(gòu)， 將環(huán)境的可變性的層次轉(zhuǎn)換到?jīng)Q策的可變性的層次，把問題的現(xiàn)象套入了我們的模式之中。這種情形也正
是西方科學(xué)模式的延續(xù)，它也是藉由分類及加強的方式來讓環(huán)境可變性轉(zhuǎn)變成決策可變性，把可變性套入 情境之中，這也正是 NLP 的目的的所在。
在我們現(xiàn)代科技導(dǎo)向的文化中，我們發(fā)展出許多的機器及設(shè)備，讓我們運用在日?；顒又小２贿^這 些原始力量的理論仍少地表現(xiàn)了地心引力、電力、及磁力，以此來形成它們的功能，不過這些原始力量的理論仍然留下了一些令科學(xué)家們難以理解的目的。幸運的是這些有效的模式可以保證導(dǎo)出他們所設(shè)計的結(jié) 果，這并不需要多么完整及令人滿意的理論。讀者可以隨意地在這些書籍中找到任何有關(guān)人類感知、溝通、及經(jīng)驗方面的理論。我們在此的目的更為清楚些——找出了一個人類復(fù)雜的行為有效的模式。
由整個西方科學(xué)模式的發(fā)來看，這有個主要的限制會加在人類行為可能的結(jié)果上，這個限制深埴在科
學(xué)方法論本身的經(jīng)驗主義核心上。如果我們想象自己穿上了科學(xué)家的靴，披上了一件鄒巴巴的實驗外衣，并且用科學(xué)家的眼光來觀察，我們可能描述整個宇宙現(xiàn)象純粹地成為一些公式、規(guī)則、理論、以及假設(shè)—
—所有都在這里，不是已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)的及計劃好的，就是等著要被發(fā)現(xiàn)的及不在計劃之內(nèi)的。還缺什么呢？當(dāng)我們脫掉實驗外衣、脫下了科學(xué)家的靴，往后退三步，重新再看一次，我們會發(fā)現(xiàn)科學(xué)家不見了。模式 制造者、觀察者、測量師、數(shù)學(xué)家、法則、理論、以及假設(shè)——全都消失了。由于它自己本身經(jīng)驗主義的 限制，科學(xué)的構(gòu)成法同時也設(shè)定了一種外在的（真實）的模式，并且把科學(xué)家拼除在這個模式之外。在此定義之下，行為控制的定位是在于外在的模式，而不是存在于我們自己心中。
這種形態(tài)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的模式中特別明顯?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的模式假設(shè)內(nèi)在的失序，像腫瘤、傳染病、疾病、以及其它個人的病癥，都是源于環(huán)境的可變性（例如細(xì)菌、病毒、熱冷、紫外線等等），而且需要以外在 的醫(yī)療來維持人們身體的健康。用這種方式讓病患本身的生理系統(tǒng)改變、規(guī)律化、或是適應(yīng)環(huán)境，以改變其病癥。簡單地說，醫(yī)療的選擇——像化學(xué)治療、放射線治療、外科手術(shù)、或是整合的治療方式等等，都 是在患者的生理系統(tǒng)中增減某些東西。在這種模式下，即使是行為上的失序，像精神分裂癥，也是被認(rèn)為源自個人行為的外在因素，而且需要用外在的醫(yī)療來治療。
另一方面像安慰藥物的療效在臨床藥物研究上相當(dāng)重要，然而它的療效卻普遍被忽視，因為在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的關(guān)系下，醫(yī)師們無法滴切地解釋這種結(jié)果。當(dāng)某位病患對某種安慰藥物——某種麻醉藥或是某此 不含化學(xué)成分的注射——有所反應(yīng)，并因此而痊愈的話，他或她可能被認(rèn)為是個受假藥愚弄了的怪胎。這 種方法治愈的病歷通常會被放進檔案架上，馬上就被遺忘掉，根本沒人會認(rèn)真的觀察這是醫(yī)學(xué)模式的另一種方向。如果這些對假藥有反應(yīng)的病患的行為可以被模式化，他們自我治愈的方式就可能教給其它患者， 如果患者不愿意接受化學(xué)藥劑治療的話，這是另一項讓患者病癥痊愈的選擇。時下的醫(yī)學(xué)模式，病患（生病）以及（痊愈）事實上都是行為，更有甚者，此一行為控制的所在，乃是個人——生病可能是個人所做 的一種決策可變性。
這種外在的行為控制形態(tài)，無庸質(zhì)疑，正是由科學(xué)家們一直向外尋求功能控制的變因及資源的觀念所 發(fā)展出來的結(jié)果，因為那種方式可以讓他們輕易地得到可估量及可反復(fù)求得的結(jié)果。行為科學(xué)的原始模式，就像現(xiàn)代醫(yī)學(xué)一樣，采用了這種外在的行為控制形態(tài)。由于內(nèi)在的感官驅(qū)動程序的結(jié)構(gòu)無法以其有效性來 讓行為科學(xué)家們測量，所以行為科學(xué)家們并不把它當(dāng)作是模式的一部分。
