? ? ? ? 術(shù)數(shù)在佛教里是不提倡的吧？還會(huì)犯戒吧？

? ? ? ? 五明佛學(xué)院很著名，五明是什么？是古印度的五門(mén)學(xué)科?！洞蟪饲f嚴(yán)經(jīng)論》云：“若不勤習(xí)五明，不得一切智故。”什么是一切智？《瑜伽師地論》云：“于一切界、一切事、一切品、一切時(shí)，智無(wú)礙轉(zhuǎn)，名一切智?！贝蟪朔鸾讨鲝埛e極利益眾生，以五明為學(xué)人所必學(xué)的內(nèi)容。那五明是哪五明，跟術(shù)數(shù)有什么關(guān)系？五明包括聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明、內(nèi)明，其中工巧明包含了數(shù)和占相，另外醫(yī)方明跟術(shù)數(shù)也是有直接的關(guān)系。可見(jiàn)術(shù)數(shù)有用作利益眾生?？墒菫槭裁磿?huì)有忌諱呢？可知，地藏菩薩傳了占察術(shù)以及文殊菩薩傳藏傳了九宮八卦，重要的是從這兩個(gè)歷史來(lái)看，術(shù)數(shù)好壞或提倡與否，非一言可定。

? ? ? ? 地藏菩薩傳占察經(jīng)

? ? ? ? 釋迦牟尼佛沒(méi)有提倡講《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》，只制了戒律，醫(yī)卜占相、算命打卦，這些是屬于邪命，出家人不允許作的，而《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》中的“占察”占就是占卜算卦，到底怎么回事？

? ? ? ? 原來(lái)這部經(jīng)當(dāng)時(shí)的緣起是在一次法會(huì)中，堅(jiān)凈信菩薩向佛提問(wèn)而起的：“佛啊，您不久就要入涅槃了，您入涅槃之后，這個(gè)世界的眾生苦難就更深重，更苦了。特別在從像法轉(zhuǎn)到末法，眾生沒(méi)有善根，業(yè)障深重，而且邪知邪說(shuō)邪見(jiàn)橫行，要令一切眾生生起信心非常困難，佛可不可以用一種特殊的法門(mén)，讓一切眾生能生起信心、生起善根?！边@樣開(kāi)始的，不過(guò)接下去才是最妙的地方，佛沒(méi)有自己說(shuō)，而是讓地藏菩薩來(lái)說(shuō)。情節(jié)是這樣的：

? ? ? ? 佛非常贊嘆堅(jiān)凈信菩薩說(shuō)：“你問(wèn)的太好、太及時(shí)了，但是我不給你講，找一個(gè)人給你講。在這次法會(huì)當(dāng)中，有位地藏菩薩摩訶薩，你去請(qǐng)問(wèn)他?！眻?jiān)凈信菩薩心里馬上產(chǎn)生了懷疑，說(shuō)：“佛是一切智者，為什么佛不說(shuō)，讓我去找地藏菩薩，這是什么意思？”“凈信”也不信了，菩薩以身作則，信不能迷信。于是佛種種贊嘆地藏王菩薩的功德，讓堅(jiān)凈信菩薩相信地藏菩薩有微妙的法門(mén)。地藏菩薩也應(yīng)堅(jiān)凈信菩薩所請(qǐng)，說(shuō)了《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》。

? ? ? ? 夢(mèng)參老和尚對(duì)此評(píng)論說(shuō)：“凡是在法會(huì)說(shuō)法者，有佛在座證明，都叫佛說(shuō)。這部經(jīng)是地藏菩薩說(shuō)的，但是佛在座印可了。每一個(gè)法會(huì)都是以佛為主，但是此會(huì)是以地藏王菩薩為法王。……為什么佛不說(shuō)呢？因?yàn)榉鹨呀?jīng)制過(guò)戒了。一切法有有利的一面，就同時(shí)存在有害的一面。如果學(xué)了這個(gè)法門(mén)，利用有害的一面，誆惑眾生，炫耀神通，甚至于謀取暴利，就是害的一面，不是修道者所應(yīng)為的，所以佛不說(shuō)，就讓堅(jiān)凈信菩薩去請(qǐng)地藏菩薩說(shuō)?！?/p>

? ? ? ? 《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》的結(jié)構(gòu)也需要注意，上半部是約事，就是人間所有的日常生活中的事，下半部是約理，在修行過(guò)程當(dāng)中，發(fā)菩提心、行菩薩道，如何能成道證得佛果。

? ? ? ? 夢(mèng)參老和尚也根據(jù)此處來(lái)回應(yīng)那些說(shuō)《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》是小乘法、算命打卦的：

“經(jīng)文里有證明不是小乘法。前半部說(shuō)世間上事，后半部完全是華嚴(yán)義。跟《華嚴(yán)經(jīng)》《大乘本生心地觀經(jīng)》《十地經(jīng)論》及很多經(jīng)論相符合的。而且學(xué)法的時(shí)候，法也沒(méi)有大也沒(méi)有小，眾生的根器小了，他學(xué)的就是小法。大根器看一切法都是圓融無(wú)礙的，看一切人都是菩薩，如果你看一切人都是菩薩，說(shuō)明你就是菩薩，因?yàn)槟闶怯闷兴_眼來(lái)觀一切的?！?/p>

——夢(mèng)參老和尚主講《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)新講》

? ? ? ? 文殊菩薩傳藏傳了九宮八卦

? ? ? ? 這也是一段求法的歷史，蓮花生大士請(qǐng)求文殊菩薩傳法。文殊菩薩講述了他曾經(jīng)是傳過(guò)的，后面又收回了，最終還是傳給了蓮花生大士，原來(lái)法還可以有顯隱。這在《蓮花生大師全傳》里面都有記載。

? ? ? ? 且看蓮花生大士求法的緣起：

“一切智慧的怙主文殊師利菩薩!我會(huì)前來(lái)殊勝的五臺(tái)山，是由于大悲無(wú)畏的觀世音菩薩的啟發(fā)而來(lái)，希望能依止您學(xué)習(xí)一切世間星相、卜筮等學(xué)問(wèn)的究竟。雖然一切的星相卜筮、算術(shù)之學(xué)，并非了義的圣諦，但是眼前一切眾生，有著種種痛苦，饑荒戰(zhàn)爭(zhēng)、百病興起的時(shí)候，如果能夠改變世間的因緣外相，或許能使眾生稍為吉祥安住。

“雖然就了義上說(shuō)，一切因緣果報(bào)的事實(shí)，是從來(lái)不會(huì)因?yàn)椴匪慵獌炊兴兓?，但是?jīng)過(guò)了這樣的調(diào)整之后，或許眾生在短暫的時(shí)間中，能夠使身心稍微安住，心志不致完全混亂。那么，也就能夠讓他先從世諦當(dāng)中獲得信心，然后慢慢地導(dǎo)引他們?nèi)と胧ブB，而究竟圓滿(mǎn)成佛?！?/p>

——《蓮花生大師全傳》

? ? ? ? 這里還能看出蓮花生大士很清楚術(shù)數(shù)并不是了義的，然而，卻能使身心稍微安住以及獲得信心，這是其意義所在。而文殊菩薩最終傳給蓮花生大士之前，化現(xiàn)了他曾經(jīng)傳法而又隱藏的經(jīng)過(guò)：

“一切幻變，其實(shí)是我們的心意識(shí)與時(shí)、空、五大交會(huì)而成。如果依建立的立體結(jié)構(gòu)而言，是地、水、火、風(fēng)、空五輪。但是如果從大地金輪所現(xiàn)起大金龜觀察，則為太極陰陽(yáng)、四象八卦與九宮、星曜；而其世界生成運(yùn)作，為身內(nèi)五臟的作用，則是金、木、水、火、土等五行的生克變化。

“法界眾生與宇宙萬(wàn)象，如果不是成證解脫涅盤(pán)，都會(huì)在這些幻變的軌則當(dāng)中。所以，依此可以出生一切命理、易數(shù)、星相、卜卦等一切方便，來(lái)觀察宇宙與人生的變化軌則。這是極簡(jiǎn)易而至復(fù)雜的世間緣起幻相法門(mén)，奧秘玄要，只有一心才能夠窮盡乾坤究竟?！?/p>

當(dāng)時(shí)，文殊菩薩為了教導(dǎo)眾生，先從世間因緣生起信心，而修習(xí)佛法以達(dá)解脫。所以就以大金龜為緣起，宣說(shuō)了大金鑒法七部本續(xù)，其間包含著命相、星曜之學(xué)二萬(wàn)一千部、陰相之學(xué)二萬(wàn)一千部、和合之學(xué)二萬(wàn)一千部、風(fēng)水之學(xué)二萬(wàn)一千部，共有八萬(wàn)四千部。

這時(shí)有些有情眾生，由于聽(tīng)聞了這些星相卜命之學(xué)，十分地玄秘精進(jìn)，都沉溺在俗諦的方術(shù)之中，而忘失了修習(xí)佛法，解脫生死的根本。這時(shí)，大圣文殊菩薩觀察到這樣的情景，十分的失望，心想：“我創(chuàng)立這些世諦方術(shù)是為了使眾生幸福，然后修習(xí)佛法，以得解脫；誰(shuí)知反而使眾生背道而馳，追逐于世諦方術(shù)而忘失了佛法。我如果不將這些星命、卜算、世諦方術(shù)的精要祛除，佛法將難以興起?！庇谑遣艜?huì)將八萬(wàn)四千部的世諦方術(shù)之書(shū)，藏在銅質(zhì)寶盆中，伏藏在五臺(tái)山的東北角。

——《蓮花生大師全傳》

? ? ? ? 顯隱出沒(méi)，了不了義，存乎一心。

? ? ? ? 藕益禪師曾解易經(jīng)，問(wèn)乎緣起，他有一段對(duì)于法的論述特別精彩且美：

汝獨(dú)不聞人參善補(bǔ)人。而氣喘者服之立斃乎。抑不聞大黃最損人。而中滿(mǎn)者服之立瘥乎。春之生育萬(wàn)物也。物固有遇春而爛壞者。夏之長(zhǎng)養(yǎng)庶品也。草亦有夏枯者。秋之肅殺也。而菊有黃花。冬之閉藏也。而松柏青青。梅英馥馥。如必?fù)衿溆欣麩o(wú)害者而后為之。天地恐亦不能無(wú)憾矣。且佛以慈眼視大千。知群機(jī)已熟。然后示生。猶有魔波旬?dāng)_亂之。九十五種嫉妒之。提婆達(dá)多思中害之。豈惟堯舜稱(chēng)猶病哉？

——藕益法師著《周易禪解》

? ? ? ? 最后以夢(mèng)參老和尚在講《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》時(shí)對(duì)于一切法的觀點(diǎn)結(jié)束：“我對(duì)每個(gè)受三皈依的弟子，我都要囑托他們，你皈依的是一切佛、一切法、一切僧。我只是代表相，因?yàn)楝F(xiàn)在有很多人起偏執(zhí)著，認(rèn)為皈依這位師父，就不能再皈依別的師父，這是極端錯(cuò)的，是滅三寶的。講經(jīng)說(shuō)法也如此，不能講這部經(jīng)就說(shuō)這部經(jīng)好，說(shuō)其它經(jīng)不好，這就造了謗法的過(guò)。不能執(zhí)著于哪一部經(jīng)，佛在《金剛經(jīng)》里有講：‘法尚應(yīng)舍，何況非法?！覀円靼走@個(gè)道理，無(wú)論大乘、小乘、顯宗、密宗都是佛法，皆隨眾生的機(jī)而說(shuō)，不能互謗。所以我們一天當(dāng)中，按佛教的教理做，在我們心里觀想問(wèn)題的時(shí)候，修行的時(shí)候，一定要圓融?！?/p>

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