時間：2018年 4月
地點(diǎn)：廣州 中國艾揚(yáng)格瑜伽學(xué)院
人物：我的“前世” “今生”?
事件：去年6月的密集課修習(xí)沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)院的理論課程，其中有《瑜伽之樹》的研讀。這本書是艾揚(yáng)格大師在歐洲各國的演講結(jié)集。我今年四月的“轉(zhuǎn)變”之一即是重視理論課程：我結(jié)合我的朗讀習(xí)慣，完整錄播了《瑜伽之樹》這本書。整個過程于我，收獲頗豐，本次我選取一個角度跟大家分享下我的感悟。
瑜伽八之-持戒（Yama）感想
據(jù)我觀察，嬰幼兒可以毫不費(fèi)力的做到在瑜伽習(xí)練者看來的“高級”體式！
然后再看Guruji艾揚(yáng)格大師，他經(jīng)由瑜伽的修煉，最終呈現(xiàn)給世人的也同樣是如嬰幼兒般的體式狀態(tài);
即便在艾揚(yáng)格大師已近耄耋之年，我從其展現(xiàn)的體式中，仍可以感受到寧靜，安詳，平和及自由的狀態(tài)。
嬰幼兒階段是人生的起點(diǎn)，是近乎初元的狀態(tài)，因此其呈現(xiàn)的“體態(tài)”可以接近自然，完美，使我們心生美好！
可是隨著年歲閱歷增長，慢慢的，各種各樣的身心問題開始暴露于每個年齡層次之中，美好不再！
那我們作為普通人（Guruji-艾揚(yáng)格大師也是個“普通人”- 詳見《艾揚(yáng)格傳》），能否像艾揚(yáng)格大師一樣，藉由瑜伽的修習(xí)，不斷精進(jìn)，也可以達(dá)至像艾揚(yáng)格大師那般的狀態(tài)呢？
如果可以，我們該怎么去做？ 或從“瑜伽習(xí)練者”的角度問，“該如何習(xí)練瑜伽呢？”
Guruji在《瑜伽之樹》第二章節(jié)講述瑜伽八支這個主題，從樹根-持戒講起，給到了我們答案！
他描述了瑜伽習(xí)練者在體式的修習(xí)中首先應(yīng)該遵循的“持戒”原則。
具體為：
1. 不傷害-- 身體在伸展中，左右要同等地予以關(guān)照。”身體的左右兩邊必須整合，兩天平衡才是真正的不傷害?！?/p>
2. 真實(shí)-- 左右兩邊整合后，真實(shí)即刻發(fā)生，”因?yàn)槟銢]有怯于練習(xí)較弱的一邊?！?/p>
3. 不偷盜、節(jié)制—身體在全然伸展后，我們可以”掌控身體的感官、心的波動、智覺的沉思冥想，這就是節(jié)制?！?/p>
4. 不貪婪—練習(xí)時我們給予左右兩邊同等的專注，不生執(zhí)念，沒有貪求，靈魂跟著身體的智覺走，”我“從貪求中解脫出來，動機(jī)消失，貪念消失。
一棵樹枝繁葉茂，茁壯成長，首先其根必是處于健康狀態(tài)的。
演練體式時，這些戒律的原則呈現(xiàn)在每一個姿勢中，這就是體式習(xí)練中的道德原則。?
《瑜伽之樹》-p52
Guruji生動形象地將持戒-瑜伽八支之首同一顆樹的樹根聯(lián)系在一起，
強(qiáng)調(diào)了“道德修煉”這一抽象卻也無比具象的概念，為瑜伽人的自我研習(xí)指明了方向。
推而廣之，即便你我不是瑜伽修行人，Yama的要義同樣也適用于指導(dǎo)個人的成長。
我們習(xí)慣性地向外觀，浸淫于感官的快樂，很少向內(nèi)觀，自省，這就是“傷害”。
不論貧富與否，性別差異，我們經(jīng)歷的諸多心理情緒問題及人世間的各種矛盾沖突無不是由“內(nèi)外的不調(diào)和與失衡“導(dǎo)致的。
因?yàn)槭Ш?，所以扭曲，進(jìn)而失去”真實(shí)“，而”偷盜“上升到感知層面，則是尾隨在”失衡之后“的”變態(tài)平衡狀態(tài)“。
”存在即是合理“，這句話從悲觀的意義上講是選擇性地忽略了”傷疤“，如不予以關(guān)照，傷口即不可能愈合，因此也再難回到初元的狀態(tài)，回到那嬰幼兒般的寧靜、安詳、平和及自由的狀態(tài)！
2018，持續(xù)精進(jìn)！祝愿伽人們在瑜伽之路上都能有所得。
如果你對瑜伽沒有了解，我向你推薦 艾揚(yáng)格瑜伽！
