知覺(jué)與覺(jué)知
三個(gè)例子
一、高僧的看到晚上，
二、武老師看到 黑豹
三、一個(gè)學(xué)生看到了七天
《高二男生的完美七天》。
這是我的一個(gè)咨詢(xún)案例，我的一位來(lái)訪者，是一個(gè)男生，看上去唯唯諾諾，有些駝背，給人的感覺(jué)就好像是，他很擔(dān)心如果腰直起來(lái)會(huì)給別人構(gòu)成壓迫似的。和任何人相處，他都會(huì)第一時(shí)間去捕捉對(duì)方的感覺(jué)。他只能和一個(gè)人相處，如果同時(shí)有兩個(gè)其他人，他就完蛋了，因?yàn)樗荒芡瑫r(shí)去捕捉兩個(gè)人的感覺(jué)，那會(huì)累死他。
我和他咨詢(xún)時(shí)，有時(shí)會(huì)覺(jué)得，他是不是有讀心術(shù)，可以潛入別人內(nèi)心獲得情報(bào)，因?yàn)樗３Ｄ苷f(shuō)出我下一句要說(shuō)的話(huà)。
他的這個(gè)能力，最初就是在和媽媽的關(guān)系中練出來(lái)的。他忽略自己的感覺(jué)，但對(duì)媽媽的感覺(jué)卻極為敏感，特別是媽媽一有不高興，他就會(huì)想辦法去撫平。
他就這樣活了17年。在17歲高二的時(shí)候，他有了完全不同的體驗(yàn)：在七天的時(shí)間里，他徹底體驗(yàn)了一次，完全以自己的感覺(jué)為中心而活，是什么滋味。
那七天，是勞動(dòng)周。
勞動(dòng)周的第一天，班主任先在教室里宣布：勞動(dòng)周開(kāi)始了，你們?nèi)W(xué)校操場(chǎng)集合，給你們分派任務(wù)。
班主任的宣言，讓他腦子里的一根弦突然松了，他感慨說(shuō)：終于可以不學(xué)習(xí)了。這句感慨的意思是：學(xué)習(xí)就是終極任務(wù)，父母、老師和同學(xué)，都盯著你的學(xué)習(xí)。我們周一講了外部評(píng)價(jià)體系，這就是外部評(píng)價(jià)體系的頭號(hào)標(biāo)準(zhǔn)。但現(xiàn)在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)突然失效了，這一周可以徹底不理學(xué)習(xí)。
出了教室，走在路上，他腦海里又跳出一句話(huà)：你們喜歡我也好，不喜歡我也好，那是你們的事。這句話(huà)是對(duì)朋友們說(shuō)的，他在朋友面前太戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、太討好，而這句話(huà)一下子讓他感覺(jué)，腦子里另一根弦也松了。
走著走著，又跳出了第三句話(huà)：你愛(ài)我也好，不愛(ài)我也好，那是你的事。這句話(huà)是對(duì)女朋友說(shuō)的，他女友在同一個(gè)城市，但不是同一所學(xué)校，離得很遠(yuǎn)。
到了操場(chǎng)后，集合，分派任務(wù)，給他分派的任務(wù)，是和兩個(gè)男生一起去管自行車(chē)車(chē)棚。然后，解散。
解散后，他在和兩個(gè)同學(xué)去車(chē)棚的路上，腦子里突然間跳出了一句話(huà)：我就是我！這句話(huà)跳出來(lái)后，他整個(gè)人突然間變了，一股氣從身體里涌起，他的腰直了起來(lái)，背也不駝了，本來(lái)一個(gè)唯唯諾諾、臉上總帶著討好神情的男孩，一下子成了像黑社會(huì)老大一樣的風(fēng)格。然后，自動(dòng)的，另外兩位男生成了他的“小跟班”。
他說(shuō)，這七天中，他完全不用頭腦思考，一切都是聽(tīng)從自己的感覺(jué)，而總能做出一些非同尋常的舉動(dòng)來(lái)。
最深刻的一件事是，鄰班一個(gè)男生在自行車(chē)車(chē)棚丟了一塊手表，該男生是學(xué)校里“大哥”級(jí)的那種人，沒(méi)人敢惹。照我這位來(lái)訪者以往的性格，他會(huì)屁顛屁顛地主動(dòng)把手表送過(guò)去，心里還會(huì)覺(jué)得自己好像做錯(cuò)了什么似的。
但這次，他想起了這個(gè)“大哥”欺負(fù)過(guò)他，他的第一感覺(jué)是要報(bào)復(fù)，所以把手表放到了一個(gè)車(chē)棚的抽屜里，不是藏起來(lái)，只是隨意放在那兒。
如果是以往，他肯定會(huì)被“大哥”修理。但這次很有意思，先是有消息傳到了對(duì)方耳朵里，來(lái)問(wèn)他要時(shí)，他說(shuō)，我沒(méi)撿到。
“大哥”悻悻地走了，隨即找人說(shuō)合，說(shuō)對(duì)不起，過(guò)去小弟有得罪請(qǐng)見(jiàn)諒，然后還請(qǐng)他和幾個(gè)相熟的吃了一頓賠禮飯。在飯桌上，他話(huà)也不多，等快結(jié)束時(shí)，他把手表拿出來(lái)，放在桌子上，仍是沒(méi)多說(shuō)話(huà)。
另一件事是，管自行車(chē)棚的三個(gè)男生用撲克牌小賭，賭注是一盤(pán)草莓，他如有神助，一次都沒(méi)輸，很快把草莓幾乎都贏過(guò)來(lái)了。但隨即，他說(shuō)不打了，接著把草莓分成三份，分給另外兩個(gè)男生，他們也乖乖接受。
在這期間，他女朋友過(guò)來(lái)找過(guò)他。本來(lái)他們的關(guān)系是女友地位高，他的地位低，但這次女友看見(jiàn)他，目瞪口呆，立即有了一副超崇拜的神情，愛(ài)得不得了。
就這樣過(guò)了七天，到了第八天的上午，開(kāi)始上課了。他的時(shí)空感發(fā)生了變化，他看老師寫(xiě)字，每個(gè)字都有一尺大，閃閃發(fā)光，而且不像是寫(xiě)在黑板上，而是直接寫(xiě)到他心里。他腦子不用主動(dòng)思考，但一切都明白。這種感覺(jué)持續(xù)了一個(gè)上午，他覺(jué)得，如果這樣下去，他門(mén)門(mén)課都能考滿(mǎn)分。
然后到了中午，女友過(guò)來(lái)找他，而他第一感覺(jué)是不想去。但想想女友跑這么遠(yuǎn)過(guò)來(lái)，不去見(jiàn)的話(huà)于心不忍，于是去見(jiàn)了。立即地，他的完美感覺(jué)，就從100分跌到了70分。而在見(jiàn)到女友的一瞬間，他內(nèi)心發(fā)生了不可思議的變化，然后跌到了零分以下。
從此以后，他開(kāi)始找心理咨詢(xún)師。他說(shuō)，本來(lái)我一直是活在地獄里，但不自知，覺(jué)得這很正常?？审w驗(yàn)過(guò)天堂的感覺(jué)后，就發(fā)現(xiàn)地獄是如此煎熬。
以自性主動(dòng)的雷達(dá)去觀察外物，就是知覺(jué)，先知而后覺(jué)，這里是活在當(dāng)下，對(duì)對(duì)方每一個(gè)眼肖都很清楚，而自性的雷達(dá)發(fā)射器沒(méi)有打開(kāi)，先覺(jué)察而后去明白什么事，這里的覺(jué)還是過(guò)去對(duì)他的印象，其實(shí)是不知也不覺(jué)的。
這是的元意識(shí)，就是人最初的自我，一是這一個(gè)自我在不在，如果在保護(hù)層之中，不一定出來(lái)，
這里可以用一個(gè)元意識(shí)，也可以用一個(gè)元嬰來(lái)解釋?zhuān)覀兊膵雰簽槭裁床怀鰜?lái)，是他感覺(jué)到了不安，他的關(guān)系并沒(méi)有得到安全，于是他也沒(méi)有動(dòng)力出來(lái)，
如果外面沒(méi)有風(fēng)雨，情緒上因?yàn)閭蜷_(kāi)，于是他就會(huì)安全的出來(lái)，他能夠感知，這里的關(guān)系只是 與遠(yuǎn)近的問(wèn)題，如果他覺(jué)得不安全，就會(huì)遠(yuǎn)一些，如果安全他就會(huì)近一些，
如果他近一些，就會(huì)照亮一些事物，我們就能夠覺(jué)察，并且獲得對(duì)事物的第一手感覺(jué)。這一個(gè)事物有什么？他的顏色，聲音，味道，這里我們也是我們的感覺(jué)的綜全，還包括我們自己冷熱的感覺(jué)。這一些最原始的感覺(jué)，是自我2。
用這一些感覺(jué)的對(duì)比 ，我們就會(huì)出我們的數(shù)據(jù)庫(kù)里調(diào)出來(lái)我們的自己存放 信息作用比，來(lái)了解當(dāng)前它是什么。當(dāng)然 如果我們以前的數(shù)據(jù)庫(kù)里沒(méi)有這一個(gè)內(nèi)容，也就調(diào)不出來(lái)，我們只能夠大致上判斷，再深入。這一些數(shù)據(jù)只是我們大腦之中存放的信息，它與原來(lái)的信息并不一定一致，對(duì)方的信息就敵人來(lái)打仗的部隊(duì)，于是我們就從城里調(diào)自己的部隊(duì)來(lái)對(duì)付他，對(duì)方有一個(gè)營(yíng)我們就有一個(gè)營(yíng)來(lái)對(duì)付。對(duì)方有一個(gè)師，我們就有一個(gè)師。但是這是的部隊(duì)只是我們頭腦之中原來(lái)的信息，并且不一定全部調(diào)出來(lái)。有可能調(diào)動(dòng)部分我們當(dāng)下適應(yīng)的信息。
了解它是什么這后，我們就會(huì)有對(duì)它的反應(yīng)，愛(ài)或者是恨，或者是憤怒好進(jìn)攻。這樣我們就會(huì)有各種情感下的步子，這是我們情緒上的反應(yīng)，它也是明白對(duì)方是什么，之后，在我們的情緒記憶之中調(diào)來(lái)的以前的感受。這是自我和4。
愛(ài)它就想辦法來(lái)拿來(lái)，恨它就弄走。這就是 我們就會(huì)有種種的想法，這就是自我5。我們思考著眼睛的各類(lèi)選擇，并作選擇。而后身體執(zhí)行。
這時(shí)我們的身體有一個(gè)部分就已經(jīng)啟動(dòng)，這就是自我6，他是干活的，他開(kāi)始按以前的程序來(lái)執(zhí)行當(dāng)下的工作，這里身體的功能，我們事實(shí)上已經(jīng)不再頭腦有動(dòng)作。當(dāng)我們的啟動(dòng)之后會(huì)有一個(gè)結(jié)果，我們就放在大腦的知識(shí)庫(kù)存之中，下次有相同的事，我們就按些觀點(diǎn)來(lái)啟動(dòng)這就是自我7。自我7加上自我零，我們身體之中有8個(gè)意識(shí)，它們都會(huì)單獨(dú)的出現(xiàn)。
其實(shí)很多的時(shí)候，我們的自我5在動(dòng)作，這就是 我們的意識(shí)，我們?cè)谒伎迹覀冊(cè)谧鰩讉€(gè)工作，這是我們的前額葉，它在決定 我們不要什么，我們要什么，還有一個(gè)是未來(lái)我們想要什么。這是 我們的上腦，我們最清楚 的意識(shí)， 我們面對(duì)的是我們不要什么，如果右腦受傷，人就容易憂(yōu)郁，因?yàn)槲覀儾灰奶?，都難以控制。
我們左腦是我想要做什么，保持對(duì)當(dāng)下最主要事物的注意力，這一個(gè)就能夠讓我們過(guò)著安靜受控制的工作，可以安于當(dāng)下，面對(duì)一些枯燥的事。如果人的左腦受?，人就會(huì)容易開(kāi)心，沒(méi)有生活當(dāng)下那一些事，生活在過(guò)去之中，經(jīng)常容易快樂(lè)。
自我5 會(huì)固化，這里有一個(gè)例子，睡覺(jué)不好，其實(shí)是自己我暗示的結(jié)果，這一個(gè)自己5已經(jīng)固化了，我們就叫著自我6，這一個(gè)自己五的固化層。這是那一個(gè)坤在中，
但是我們理性之下，還是有一層，就那原因的感受層，這是我們最原始的大腦，在一些非常的時(shí)候，是它來(lái)控制我們的身體，想一想在大草原上，我們遇到 的獅子，我們是來(lái)不及分析與思考，它先切換的我們想來(lái)，就直接進(jìn)入到的攻擊模式或者是逃跑模式。
很多人有這一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，在猛然被什么驚動(dòng)一下，一下子跳開(kāi)，再回頭看看，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)只是一個(gè)草繩。我們的發(fā)現(xiàn)它是草繩子，是我們的思維，但是在之前我們已經(jīng)跳開(kāi)了。同時(shí)這也是我們最快的方式，一般來(lái)說(shuō)， 我們的自我4，是原始的自己，比我們的意識(shí)要快10倍。
但是這里我們還有一個(gè)情況，那就是我們的對(duì)對(duì)方的覺(jué)察，有一個(gè)小例子，有一個(gè)人頭一冰，發(fā)現(xiàn)頭濕了，馬上破口大罵，哪一個(gè)在漏水，后來(lái)抬頭看看，原來(lái)是一個(gè)猴子，立刻轉(zhuǎn)怒而笑。還有一個(gè)父親他的愛(ài)人去世，孩子在鬧，所有的都罵，后來(lái)知道的，我們就都傷心了，不再生氣，
所以這里還有一個(gè)自我3，它是在判斷，這是什么，我們生氣，當(dāng)我們明白對(duì)方是什么，如果是人就會(huì)生氣，如果是動(dòng)物那就不知生氣體。
對(duì)方是什么，其實(shí)是我們看到聽(tīng)到感覺(jué)到的，我們的感覺(jué)的綜合，有時(shí)我們感覺(jué)綜合的是對(duì)的，有時(shí)這一個(gè)感覺(jué)是對(duì)的，我們綜全卻錯(cuò)了。我們感覺(jué)對(duì)生氣，其實(shí)對(duì)方并不是，一個(gè)光頭被人打，老張，是你啊，然后不是。
我們的感覺(jué)是對(duì)的，只是綜起來(lái)不對(duì)老張，我們老張也是對(duì)，老張?jiān)谖覀兊念^腦里，欠產(chǎn)的感覺(jué)在新過(guò)來(lái)的，這里的感覺(jué)是自我2。關(guān)于用自我2來(lái)判斷的例子。我們眼里閉上，可以感到對(duì)方故事的好與壞，這里我們會(huì)感覺(jué)到冷熱，有畫(huà)面感覺(jué)。
而我們的冷氣，不有是一個(gè)自我一，自己一是一個(gè)小嬰兒，它在什么樣的，他開(kāi)心不開(kāi)心，不開(kāi)心就會(huì)生生氣，
當(dāng)這一個(gè)小嬰兒被照顧它就感受能力大，感覺(jué)就強(qiáng)，我們獲得的感知多，就全面 感覺(jué)這一個(gè)完整的世界，三元，少了就二元，再少就一元，在一元的世界，只是能夠感覺(jué)到自己的正常，他的感覺(jué) 能夠正常的成長(zhǎng)，而自我一，是我們?cè)缒甑男雰?，元嬰，他有很多的解手，就是自?，它與自我0的狀態(tài)有關(guān)系如何？決定了它的能量，而且這一個(gè)觸手，在童年的生長(zhǎng)與抱持，也給他能量，
對(duì)沖與鋸箭法研究與分析深深的元意識(shí)，元意識(shí)是人的最基礎(chǔ)意識(shí)形態(tài)，影響人最久，影響最基礎(chǔ)的人類(lèi)信息數(shù)據(jù)輸入，它直接影響人信息的輸入的接口及人對(duì)信息的反應(yīng)方向--危機(jī)，是輸入還是抗拒。
這是人從有意識(shí)開(kāi)始，到出生一歲半之前，人類(lèi)的大腦指揮部都在元意識(shí)的統(tǒng)管之下，
人的開(kāi)竅，就是找到最真實(shí)的自己，
這里男孩一般比女孩晚開(kāi)竅幾年，人開(kāi)竅，就是找到了以前遺忘了自己，人的學(xué)習(xí)僅僅只為自己學(xué)，人在一天之中，一定有一個(gè)開(kāi)竅的時(shí)間，或者是我們多應(yīng)用這一個(gè)時(shí)間，回到 無(wú)限時(shí)間的掌握之中，回到為自己所做之做，
每一年都可以，與愛(ài)人之間，也可以共振，找到一個(gè)靈魂的共振點(diǎn)。
自性是一種高能量，象煮水一樣，不是一個(gè)人就能夠?qū)⒒鹬蟮礁唿c(diǎn)，它有幾個(gè)由來(lái)：
覺(jué)性是一個(gè)自性能量，
一、身體的同頻率抖動(dòng)，象蘇菲舞蹈，二、團(tuán)體上的煮水，三、同一頻率上的共振，父母與孩子，剛剛認(rèn)識(shí)的男女同頻率熱戀。三、有高能量的地方加上高能量的聲音。四，與高能量的人在一起。如特蕾莎，與自己深度連接，六、儀式化的生態(tài)，七，完全的饑餓與瀕死。
它是人的最基礎(chǔ)的意識(shí)，
為什么它不容易顯現(xiàn)，
一、大象無(wú)形，大音希聲音，因?yàn)樗捏w量大， 所以我們難以看到全部，想象一只呆在大象耳朵里的跳蚤吧，他把大象耳朵的某一個(gè)地方當(dāng)作他生命的全部了，在它眼中的世界，就是一個(gè)扇子形。
二、物與處，物在空中。人們太過(guò)于關(guān)于到低意識(shí)，低能量，關(guān)注到動(dòng)的部分，難以觀察到靜止的，觀察到處。
三、變化 是細(xì)微地而持久的，，象春草之生發(fā)，人們難以感覺(jué)到，
四，認(rèn)知顆粒度太少。
五、
在這一點(diǎn)是，人不是他人，不是理在，不是情在，不是文化在，不是家族的遺傳
道德經(jīng)是一種感覺(jué)，而不是一種道理，是人進(jìn)入到元意識(shí)的狀態(tài)之中，人的感覺(jué)與體驗(yàn)是什么、這是點(diǎn)，我們拿微觀世界，以電子信息為基礎(chǔ)的理性 去理解以量子體系為基礎(chǔ)自性，兩者完全都是笑話(huà)，就象小學(xué)生拿一年級(jí)的一加一等于二去思考微積分。就象鳥(niǎo)兒愛(ài)上了魚(yú)。
一只在孤獨(dú)世界里游泳的魚(yú)兒，吐著寂寞的水泡，一直在青青葦桿上放歌的鳥(niǎo)兒，唱著深情的山歌，魚(yú)兒的水泡陽(yáng)光下珍珠般閃了鳥(niǎo)的眼，鳥(niǎo)兒的山歌空靈中幽蘭般薰了魚(yú)的心，魚(yú)兒愛(ài)上了鳥(niǎo)的山歌，鳥(niǎo)兒愛(ài)上了魚(yú)的珍珠，魚(yú)兒想要逃出魚(yú)的世界，和鳥(niǎo)兒一起載歌載舞，鳥(niǎo)兒想要進(jìn)入魚(yú)的世界，和魚(yú)兒一起吐愛(ài)的泡泡，鳥(niǎo)兒說(shuō)，我愛(ài)你，你到天上來(lái)吧，我們可以長(zhǎng)相斯守。魚(yú)說(shuō)，我也很愛(ài)你，你到水中來(lái)吧，我們可以融合在一起，直到永遠(yuǎn)。
? 鳥(niǎo)兒還孤單的在天上盤(pán)旋，悲鳴著，無(wú)助的眼神凝聚在波浪的水面。魚(yú)在水中，時(shí)時(shí)躍出水面，但很快落入水中，只能在水面與水中掙扎，痛苦的掙扎。? 鳥(niǎo)兒離不開(kāi)天空，魚(yú)離不開(kāi)水?？墒撬麄兿鄲?ài)了！他們可以相愛(ài)，但必須付出昂貴的代價(jià)。鳥(niǎo)兒可以到水中去，死在魚(yú)的身邊，永遠(yuǎn)陪在她的身邊。魚(yú)也可以離開(kāi)水面，死在鳥(niǎo)兒的懷里，永遠(yuǎn)和他在一起。是啊，他們是在一起了，可是，鳥(niǎo)兒再也不是那一只鳥(niǎo)，魚(yú)也不是那一條魚(yú)。它們倆只是身體在一起，可以再也不是原來(lái)彼此的自己。
我們的理解與感覺(jué)，是兩個(gè)層面，我們相信我人的感受，對(duì)我們的理解卻經(jīng)常在懷疑。事實(shí)上，我們無(wú)法理解，只是因?yàn)槲覀兩僖恍└惺芘c不相信， 只是少一些感受。
舉一個(gè)小例子吧：我們聽(tīng)一個(gè)老教授在紐約去分析北京是晴還是陰，他分析 的頭頭是道，可我們基本上半信半疑的，但是我們?nèi)绻軌蜃粋€(gè)光子火箭到北京來(lái)看看，有它陽(yáng)光，照在我們的身上，就再也沒(méi)有人能夠懷疑。我們到北京來(lái)，是感覺(jué)。 我們聽(tīng)教授討論是理解，我們難以理想與相信，很多的原因是我們自己過(guò)度理性而缺少感覺(jué)。并不一定是他們理論難理解。
自性，它給我們帶來(lái)哪一些感受呢？
量子之眼：
我們這一個(gè)世界，分為宏觀世界，這就是我們眼中所看到的世界，微觀世界，這就是病毒與分子細(xì)胞所在的世界。它們都是由分子所構(gòu)成 。還有一個(gè)世界不是超微觀的世界，這就是由一些量子體構(gòu)成。也可以換一種說(shuō)法，整個(gè)世界都是由量子體構(gòu)成。我們處于量子的云霧之中。我們自己也不過(guò)是一團(tuán)量子的云霧。
如果我們變小，有一臺(tái)分子的攝像機(jī)， 蟻人的常規(guī)戰(zhàn)斗縮放區(qū)間一般在1.27厘米到9.14米之間，
想象 一下自己戴著量子的
一、第三態(tài)：第三選擇。
我們傳統(tǒng)的微觀世界與宏觀世界，只有兩種形態(tài)：一、存在，二、不存在 。在電子層面就是我們的有二進(jìn)度的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，哪怕對(duì)于微觀的電子就是開(kāi)與關(guān)兩種形態(tài)。但是在量子層面，卻會(huì)有第三甚至是以上的形態(tài)，開(kāi)、關(guān)，非開(kāi)非關(guān)，這樣它就會(huì)巨大的接納性。
二、無(wú)界，人無(wú)比的自由自在，無(wú)所不有，無(wú)所不能：他即為宇宙，宇宙即為自己。
超微觀有量子隧穿現(xiàn)象，可以無(wú)視任何界限的阻擋，在我們?nèi)祟?lèi)所有看著是邊界，是月亮背面那永遠(yuǎn)看到不到地方，但是量子體可以全面 的通過(guò)。
當(dāng)人是孩子，特別是一歲半這前的孩子，主要由這一種意識(shí)來(lái)主導(dǎo)，人與他人，與整個(gè)宇宙之間，是無(wú)沒(méi)有任何界限感覺(jué)的，他覺(jué)得宇宙就是他自己。
探測(cè)的信息更為全面與系統(tǒng)化：在超微觀有量子隧穿現(xiàn)象。我們宏觀所見(jiàn)到的物質(zhì)是致密的，但是在微觀及超微觀的層面，它們卻有無(wú)數(shù)個(gè)縫隙，大家可以想 一下原子與原子核大小 的比例，
原子核直徑約為原子的1萬(wàn)~10萬(wàn)分之一，那么我們?nèi)∫粋€(gè)中間值，5萬(wàn)分之一吧。我們地球直徑為12756公里，如果這個(gè)原子有地球這么大，那么原子核就相當(dāng)于一個(gè)約255米直徑的球，也就是一個(gè)體育場(chǎng)大小的球吧。根據(jù)原子或原子核大小差異，這個(gè)球直徑也許在128米到1276米之間。
我們可以想象一下，我們一個(gè)體育場(chǎng)與一整個(gè)地球之間，還是有巨大而空虛的空間，一些更為細(xì)小的粒子如微觀的電子 ，中微子可以自由的穿越。他們穿過(guò)這一個(gè)宏觀的物質(zhì)去探索內(nèi)部的情況，象孫悟空穿越水簾洞一樣容易。
量子隧穿現(xiàn)象
也就是說(shuō)，我們?cè)诤暧^物質(zhì)層面會(huì)有 被阻擋的現(xiàn)象，而在超微觀里卻會(huì)被直接而全面的通過(guò)隧穿而探索到。
三、沒(méi)有物質(zhì)，只有當(dāng)下，只有不斷變化 的能量與 事件：
所以它的觀察也會(huì)是連續(xù)與不間斷的。它永遠(yuǎn)會(huì)活在當(dāng)下，關(guān)注的只是物質(zhì)當(dāng)下的狀態(tài)。
我們來(lái)分別物質(zhì)與事件這兩者區(qū)別吧？我們說(shuō)樹(shù)，石頭、金子都是物質(zhì)，因?yàn)槲覀冏蛱炜吹剿?，今天看?明天看他，它基本上一樣，我們就算是把它打碎，它也能夠保持著大致的樣子，讓我們能夠把木頭與石塊區(qū)分開(kāi)。對(duì)于細(xì)小的水滴與水分子，它在某一種層度上只是物質(zhì)，它所有的水氣組成一朵云的時(shí)候或者是風(fēng)的時(shí)候，它就只是一個(gè)事件。它是偶然臨時(shí)組織有一起，而下一個(gè)時(shí)間就完全不存在 ，它的形態(tài)也完全沒(méi)有意義。
在量子的角度， 我們的看著比較穩(wěn)定的石頭、樹(shù)與人，都不過(guò)是一團(tuán)云霧，在不停的改變之中。它本來(lái)的世界就是一個(gè)不斷變化的世界。從量子的視角來(lái)觀察的時(shí)候，世界不再由物體組成，而是由事件組成。我們所理解的物體不過(guò)是量子世界里更長(zhǎng)久的事件而已。你想想，最堅(jiān)硬的石頭其實(shí)也在變化。據(jù)我們現(xiàn)在所知，石頭是量子場(chǎng)的復(fù)雜振動(dòng)。它也可以看作是力的瞬間作用，是粉碎重歸塵土前短暫的平衡。這就是圈理論為我們描繪的世界。世界不是物體的墻，而是事件的網(wǎng)，它不能持久，它不斷轉(zhuǎn)化。
四、解離時(shí)間性，沒(méi)有過(guò)去與未來(lái)。
人類(lèi)的時(shí)間，在人的低能量宏觀世界與微觀世界的一種感覺(jué)，在微觀世界已經(jīng)有所有不同，例如在山頂上與海底，兩種時(shí)間就會(huì)有所不同，我們馬上要使用北斗衛(wèi)星，它使用的時(shí)間系數(shù)也要與 我們地球上相比作一些微調(diào)才能夠一致。這一些還只是在低速與宏觀的體系之下。想象一下 我們自己的變成一堆量子體，速度象光速一樣，我們與某一個(gè)講話(huà)需要一秒鐘，而半句話(huà)還沒(méi)有講完，我們已經(jīng)到達(dá)月球之上了，地球上這一個(gè)人當(dāng)下這一秒是什么樣子，在什么狀態(tài)，我們?nèi)娌恢馈?/p>
愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)提到了這個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為，光速是整個(gè)三維世界的極限速度，任何事物只要達(dá)到或者接近光速它的時(shí)間就會(huì)變得緩慢，甚至停滯下來(lái)。飛船不斷靠近光速的時(shí)候，時(shí)間會(huì)變得越來(lái)越緩慢，但真正到達(dá)光速的時(shí)候，那么時(shí)間已經(jīng)無(wú)暇也無(wú)法影響到飛船本身了。那么在這種情況下進(jìn)行宇宙航行一百年光年的距離，對(duì)他來(lái)說(shuō)其實(shí)就是一秒鐘的事情。很多專(zhuān)家都認(rèn)為，時(shí)間不過(guò)是人類(lèi)的一種幻覺(jué)，其實(shí)如果把范圍擴(kuò)大到宇宙，所謂的時(shí)間就變得不那么重要了，我們所定義的時(shí)間是一種衡量物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的參照物，所謂日月的變遷跟四季的更替，不過(guò)只是宇宙中的一種運(yùn)動(dòng)而已。人類(lèi)科技到達(dá)光速，時(shí)間就不存在了。
事實(shí)上，我們?nèi)?，在不同的意識(shí)狀態(tài)之下，對(duì)時(shí)間的感受是完全不一樣的，也就是為什么有一些人覺(jué)得他的時(shí)間很自在，同時(shí)他也工作與學(xué)習(xí)量相當(dāng)巨大。而另一些人忙忙碌碌，什么結(jié)果也沒(méi)有，卻感覺(jué)時(shí)間相當(dāng)緊張。人在量子態(tài)這下，意識(shí)會(huì)全面的打開(kāi)，會(huì)基本上喪失對(duì)時(shí)間的感覺(jué)。
五、是人與自己的聯(lián)接點(diǎn)，
在MIBT之中，人的性格 有四個(gè)變量：直覺(jué)(N)+思維(T)=概念主義者，觸覺(jué)(S)+知覺(jué)(P)=經(jīng)驗(yàn)主義者，直覺(jué)(N)+情感(F)=理想主義者，觸覺(jué)(S)+判斷(J)=傳統(tǒng)主義者。
外向（E）和內(nèi)向（I），感覺(jué)（S）和直覺(jué)（N）思考（T）和情感（F）判斷（J）和知覺(jué)（P）
是人的意識(shí)在宏觀層面的肌肉記憶，細(xì)胞記，也有微觀層面的分子情感意識(shí)，電子層面的理性分析意識(shí)，不同的意識(shí)狀態(tài)，人的所用的媒介是完全不一樣的。
人在量子形態(tài)之中，是一組事件的統(tǒng)一，事實(shí)上人類(lèi)速度越快，時(shí)間過(guò)了越來(lái)越慢，的光速的量子
一、它是我們的意識(shí)的第一推動(dòng)力，我們?cè)谠庾R(shí)里，可以并且對(duì)世界充滿(mǎn)著好奇，因?yàn)檫@一個(gè)世界都是他的，都是未來(lái)的，是他自己財(cái)產(chǎn)的某一部分，他象一個(gè)君主，在巡視著整個(gè)的王國(guó)，離到一塊近，就去了解什么，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。
二、是元意識(shí)決定我們的好奇心，我們興趣的起源，這就我們對(duì)某一個(gè)事物的心理距離，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，在元意識(shí)之中，世界就是我們自己的，我們擁有整個(gè)宇宙，所以的事，都是我們自己的事，并沒(méi)有外面的事，所有的外人，也都是來(lái)以某一個(gè)方式幫助我們的人。
三、自性產(chǎn)生了元意識(shí)，我們又叫初 心，它決定的我們的方向之中的向，我們知道我們要向哪里去，人向高處走，水向低處流，水會(huì)流動(dòng)到能量低的地方，而自性的元意識(shí)會(huì)自動(dòng)向能量高的地方去靠近。特別是同樣頻率的能量。人到成年之后，只有與自己的子女會(huì)有這一種強(qiáng)大的，無(wú)邊界的能量聯(lián)接，我們盡心盡力的為對(duì)方做事，并不計(jì)較利益的得失。而且內(nèi)心付出 越來(lái)越多，而越來(lái)越舒服，給孩子做事，完全是沒(méi)有邊界，就象是自己的左手在為自己的右手做事，自己的手在為自己的嘴馬拿一塊糖，是那樣的自然。無(wú)邊界。
四、所有的事物，都是元意識(shí)所感興趣的，但是還是有一心理距離遠(yuǎn)與近之說(shuō)，有一些事物 ，我們的心理距離近，而另一些，心理距離遠(yuǎn)，這里的遠(yuǎn)與近，是能量的高與低。可以獲得能量，就想變近一些，可能會(huì)推動(dòng)能量，就會(huì)變遠(yuǎn)一些。人的七情六欲之間，有兩個(gè)最基本的欲望是元意識(shí)所產(chǎn)生的，這也就是人的意義體系最原初的動(dòng)力，人的元意識(shí)找到了同頻的意識(shí)獲得共振，就會(huì)能量充滿(mǎn)，就是喜。而推動(dòng)這一些能量就是哀。由喜而未喜之前，就是愛(ài)。而由哀而未離，就是懼。這是人的意識(shí)里最原初的兩類(lèi)動(dòng)力。也是人永恒的動(dòng)力。
五、人在一歲半之前，一般就是以自性的元意識(shí)思維為主的時(shí)代，而到了3歲之后，人的情感中心發(fā)育，這里就一點(diǎn)點(diǎn)的
一、科學(xué)的局限 與測(cè)不準(zhǔn)原理：
我們當(dāng)前的科學(xué)理論，對(duì)物質(zhì)與能量只能了解不到4%，剩下的95%以上的能量與物質(zhì)，我們叫著暗能量與暗物質(zhì)，我們并不了解。
在我們已經(jīng)了解的物質(zhì)界，分為三類(lèi)：第一類(lèi)物質(zhì)是宏觀的，就是我們可以感知到的，直覺(jué)可以看到的東西，比如人是一個(gè)物質(zhì)，房子也是一個(gè)物質(zhì)，天安門(mén)、故宮都是物質(zhì)。第二個(gè)層面是微觀的，包括眼睛看不到的東西也叫微觀，我們可以借助儀器感知到、測(cè)量到，從直覺(jué)上認(rèn)為它存在，比如說(shuō)原子、分子、蛋白，比如說(shuō)很遠(yuǎn)的一百億光年以外的星球。
第三個(gè)層面，就是超微觀的物質(zhì)。對(duì)這一類(lèi)，我們只能理論推測(cè)，用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，但是從來(lái)不知道它是什么，包括量子，包括光子。盡管知道粒子可以有自旋和能級(jí)、能量，但是我們真的很難通過(guò)直覺(jué)理解，這就是超微觀世界。
在超微觀世界，還有測(cè)不準(zhǔn)原理，也就是我們對(duì)量子的位置和速度永遠(yuǎn)不能同時(shí)確定，最子是以物理學(xué)家說(shuō)的：“疊加態(tài)”在運(yùn)行，也就是位置的疊加態(tài)是指粒子同時(shí)處于好多位置上，速度的疊加態(tài)是指粒子同時(shí)擁有好多速度。用疊加態(tài)這個(gè)術(shù)語(yǔ)，下面我就可以方便地說(shuō)話(huà)了。在測(cè)量超微觀的量子體的時(shí)候，一次只能確定一件事。就是你可以確定它的位置，你也可以確定它的速度，但是你不能同時(shí)確定這2個(gè)信息。這就是量子力學(xué)的不確定性原理。
這里最有名的，就是薛定鍔的貓例子，在量子的狀態(tài)之中，我們甚至不能夠知道這一個(gè)貓是死是活。
我們的意識(shí)特別是人的元意識(shí)，一定并且至少是量子層面的意識(shí)形態(tài)。它有很多的不確定 性，而且我們目前的科技也不好研究與描述，我們個(gè)人的感知與知識(shí)經(jīng)驗(yàn)更為少，但是我們?nèi)匀豢梢詫?xiě)一點(diǎn)關(guān)于它們分析，這里用的就是對(duì)沖法，
對(duì)沖理論是來(lái)自于阿爾弗雷德.瓊斯的投資學(xué)，又叫配對(duì)交易。例如我們買(mǎi)汽車(chē)股票，我們就要對(duì)這一類(lèi)股票的很多細(xì)節(jié)作判斷分析：當(dāng)時(shí)的宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境如何，汽車(chē)行業(yè)的景氣程度如何，這一只股票的管理人員如何這一些變量相當(dāng)大的問(wèn)題。但是如果我們用對(duì)比法，只是相對(duì) 性比較兩只汽車(chē)股眼下的好與壞，需要考慮的事就少很多。買(mǎi)入一只汽車(chē)股賣(mài)空一只汽車(chē)，這樣它們的相關(guān)連的背景等因素就會(huì)抵消掉。
這里得到大學(xué)的王爍老師把它叫著鋸箭法，也就是我們用與其他意識(shí)形態(tài)也就是我們?cè)谖⒂^層面，如神經(jīng)細(xì)胞集群所形成的覺(jué)性，及情感之類(lèi)分子激素所形成感性之中，去對(duì)比來(lái)思考與分析，把這一些外在的，可以顯現(xiàn)與對(duì)比出來(lái)的數(shù)據(jù)來(lái)思考與分析它。
在這一種對(duì)沖與對(duì)比的情況之下，我們難以說(shuō)它是什么，內(nèi)部有什么情況，但是我們卻可以說(shuō)，它不是什么，與 覺(jué)性及感性的區(qū)分是什么。
但是這一種劃分，也會(huì)有界限不明確性，與內(nèi)在不明確性。象我們把長(zhǎng)江劃為幾個(gè)部分，所以有上江人，中江人與下江人的說(shuō)法，具體哪里是上江，哪里是中江，哪里是下江。我們真的不好具體化，而且它內(nèi)部還有一個(gè)箭頭并沒(méi)有拿出來(lái)。這一個(gè)且留下后面的人再細(xì)分吧。
與我們的微觀角度的細(xì)胞集群層面的覺(jué)性意識(shí)態(tài)與分子意識(shí)的感性相比 。人的元意識(shí)應(yīng)該有以下一些特點(diǎn)：
一、測(cè)試的信息更加的靈活與及時(shí)，對(duì)當(dāng)下的事物有著即時(shí)與相當(dāng)靈活性的反饋，我們用來(lái)探測(cè)的物質(zhì)主體越來(lái)越細(xì)少，也就會(huì)越來(lái)越靈活。這就象我們?nèi)ヌ綔y(cè)鐵軌的傷害程度，可以拿一根尺子來(lái)量外面的形變，這是宏觀上去測(cè)量，我們只能夠取量幾個(gè)點(diǎn)，同時(shí)只是能夠從外面去探測(cè)。也可以用微觀的超聲波來(lái)探傷，就可以多點(diǎn)去探測(cè) ，更在細(xì)節(jié)化。更靈活。
二、
三、我們所探測(cè)的結(jié)果，都是能量的變化，這里更為靈活與全面的結(jié)果是，我們?cè)谠庾R(shí)之中，所探測(cè)的現(xiàn)象，應(yīng)該是更在穩(wěn)定不容易改變。而且這一種感覺(jué)最為持久。
綜上所敘述，在人類(lèi)的感覺(jué)之中，我們把人的感覺(jué)之中的各類(lèi)直接的感放到元意識(shí)里來(lái)討論，同時(shí)把人類(lèi)對(duì)自己與事物及他人的心理距離也放在元意識(shí)里來(lái)討論，這里就是我們的直覺(jué)體系。
這里我們把最原初的單一性的顏色視覺(jué)，單一 的聲音聽(tīng)覺(jué)、單一的嗅覺(jué)，單一的觸覺(jué)及我們的體感，平衡覺(jué)，放在這一個(gè)領(lǐng)域里討論，它們的特別是感而不覺(jué)，我們聽(tīng)到某一聲音，我們并不去思考它是什么物質(zhì)所發(fā)出來(lái)的，我們聞到一些單一香味，我們也不知道是什么所產(chǎn)生，我們觸覺(jué)某一類(lèi)，但是也是不知道因?yàn)槭裁此|。
同時(shí)我們把我們與事物的心理距離，特別是與其他元意識(shí)越來(lái)越近，我們就表現(xiàn)就是喜，而當(dāng)與其他心理距離變遠(yuǎn)的時(shí)候，我們就會(huì)哀。這是最原始的內(nèi)心體驗(yàn) 。
當(dāng)我們與某一事物或者是人心理距離變近，我們就會(huì)有安全感，會(huì)內(nèi)心充適滿(mǎn)足。這里最近的距離是與我們自己大腦里微觀意識(shí)的距離，這里與孩子剛剛出生的時(shí)候，所形成的一些依戀關(guān)系有很大的關(guān)系性。人的元意識(shí)需要與大腦之中微觀意識(shí)來(lái)建立一些聯(lián)系，這里與孩子剛剛出生的時(shí)候，與母親的狀態(tài)有一定關(guān)連。
人的元意識(shí)系統(tǒng)，是人建立與自己關(guān)系的核心，與自己的關(guān)系穩(wěn)定，與事業(yè)及他人的關(guān)系就會(huì)穩(wěn)定。這里就是安全感，安全感與安全沒(méi)有關(guān)系，他是一種人與自己的關(guān)系，是人意識(shí)的基礎(chǔ)系統(tǒng)，這一層穩(wěn)定，上一層的建筑才會(huì)安全與穩(wěn)定。
我們對(duì)于如何搭建這一個(gè)原生操作與信息輸入系統(tǒng)還不是很了解，只是大致了解這一個(gè)系統(tǒng)，需要孩子前七個(gè)月之內(nèi)大致完成，與他母親或者是最親近的看護(hù)人的參入及配合度密切相關(guān)，孩子剛剛生下來(lái)，是依賴(lài)氣味去尋找安全感，他一定要找一個(gè)他最熟悉的味道，這里就是他在母親子宮里最熟悉的味道，一般是他的母親主要是孩子的母親。這一個(gè)人象是孩子意識(shí)基礎(chǔ)系統(tǒng)的泥瓦工，與母親的關(guān)系的不同，發(fā)展出來(lái)孩子三種的元意識(shí)感覺(jué)體系：
有人數(shù)據(jù)研究，將嬰兒的依戀關(guān)系分為三類(lèi)：
① 全依戀 (Secure)，這類(lèi)兒童與母親在一起時(shí)能舒心地玩玩具，并不總是依附母親，當(dāng)母親離去時(shí)，明顯地表現(xiàn)出苦惱。當(dāng)母親回來(lái)，會(huì)立即尋求與母親的接觸，很快平靜下來(lái)并繼續(xù)玩游戲；
②不安全依戀，回避型 (insecure- avoidant)，這類(lèi)兒童在母親離去時(shí)并無(wú)緊張或憂(yōu)慮，母親回來(lái)，他們亦不予理會(huì)或短暫接近一下又走開(kāi)，表現(xiàn)出忽視及躲避行為，這類(lèi)兒童接受陌生人的安慰與母親的安慰沒(méi)有差別；
③不安全依戀，反抗型 ( insecure- ambivalent)，此類(lèi)兒童對(duì)母親的離去表示強(qiáng)烈反抗，母親回來(lái)，尋求與母親的接觸，但同時(shí)又顯示出反抗，甚至發(fā)怒，不能再去玩游戲。然而，在實(shí)際工作中還發(fā)現(xiàn)一些兒童的行為不符合以上三種類(lèi)型的任何一種，且這些兒童曾有被虐待與被忽視的經(jīng)驗(yàn)，于是，Crittenden(1988) 提出另一依戀類(lèi)型：不安全依戀，
破裂型 (insecure- disorganized)，此類(lèi)兒童對(duì)母親展現(xiàn)出冷漠。在 Ainsworth的最初研究中，安全依戀兒童約占 65%，不安全依戀回避型占 21%，反抗型占 14%。后來(lái)，在 8個(gè)國(guó)家 2000名兒童中進(jìn)行的 39個(gè)有關(guān)依戀類(lèi)型的研究，雖然有一些文化的差異，卻發(fā)現(xiàn)依戀類(lèi)型的分布幾乎與 Ainsworth的研究相同。破裂型不安全依戀約占 4% 。Bowlby認(rèn)為，不安全依戀類(lèi)型是相對(duì)穩(wěn)定并長(zhǎng)期保存的，但是，它可隨周?chē)h(huán)境的變化而變化。 [1]
這一層也是人的數(shù)據(jù)輸入系統(tǒng)，這一層穩(wěn)定，我們就可能會(huì)穩(wěn)定 而及時(shí)的輸入新的外界數(shù)據(jù)，如果這一層不能夠穩(wěn)定，我們所依賴(lài)分析與參考的，還會(huì)是一個(gè)老的數(shù)據(jù)。我們沒(méi)有觀察與分析外界的能力，我們只不過(guò)是不?？讨矍髣Γ美闲畔ⅲ^(guò)去的信息來(lái)參考，沒(méi)有及時(shí)而全面 的觀察能力。這對(duì)大多的人都是一個(gè)問(wèn)題。
研究認(rèn)為，兒童期孩子身上表現(xiàn)出來(lái)的依戀特征，成年以后仍然會(huì)顯露出來(lái)，所以成年人也應(yīng)該具有和兒童一樣的依戀類(lèi)型分類(lèi)。
A-回避型：與別人親密令我感到有些不舒服；我發(fā)現(xiàn)自己很難完全相信和依靠他們。當(dāng)別人與我太親密時(shí)我會(huì)緊張，如果別人想讓我更加親密一點(diǎn)，我會(huì)感到不自在。在人群中約占20%
B-安全型：我發(fā)現(xiàn)與別人親密并不難，并能安心地依賴(lài)于別人和讓別人依賴(lài)我。我不擔(dān)心被別人拋棄，也不擔(dān)心別人與我關(guān)系太親密。在人群中約占60%
C-焦慮—矛盾型：我發(fā)現(xiàn)別人不樂(lè)意像我希望的那樣與我親密。我經(jīng)常擔(dān)心自己的伴侶并不真愛(ài)我或不想與我在一起。我想與伴侶關(guān)系非常親密，而這有時(shí)會(huì)嚇跑別人。在人群中約占20%
這三種類(lèi)型的成人比例與嬰兒的安全型、回避型和焦慮一矛盾型的比例分配非常匹配。這個(gè)研究也支持了新弗洛伊德理論的觀點(diǎn)：從成人的行為中能找到他童年經(jīng)歷的痕跡。 [3]
一些心理學(xué)家曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)研究，觀察嬰兒對(duì)父母的反應(yīng)：他們發(fā)現(xiàn)有三個(gè)典型的場(chǎng)景。
第一個(gè)場(chǎng)景，父母在逗嬰兒玩耍。這時(shí)候嬰兒就會(huì)很開(kāi)心，很享受。這是一種安全的依戀。第二個(gè)場(chǎng)景，父母自己在談話(huà)，討論他們工作和家庭的事情，沒(méi)有把注意力放到孩子身上。這時(shí)候嬰兒也很安心，因?yàn)樗栏改冈凇Ｋ运蜁?huì)東看看西看看，探索他的世界。這是孩子有了安全感以后，發(fā)展社交能力的基礎(chǔ)。第三個(gè)場(chǎng)景，父母有了矛盾，他們吵架了。這時(shí)候媽媽再去照顧嬰兒，媽媽的心情是不好的。雖然媽媽很想掩飾，在逗嬰兒笑，可是嬰兒卻看到了媽媽的不安。
這時(shí)候，嬰兒就會(huì)很緊張。他就會(huì)在目光里去找爸爸在哪里，好像是找一個(gè)能安慰媽媽的人。所以，依戀其實(shí)是一個(gè)情感通道。它既能把安全感傳遞給孩子，也能把不安全感傳遞給孩子。
這一種場(chǎng)景在嬰兒時(shí)期，形成了人元意識(shí)的發(fā)展與發(fā)育， 這里母親有一點(diǎn)象孩子的意識(shí)發(fā)展的橋梁，如果母親持續(xù) 把這樣的場(chǎng)景發(fā)展下去，孩子的元意識(shí)體系就不能夠穩(wěn)定 ，孩子與母親之間的互動(dòng)，會(huì)因?yàn)楹⒆釉庾R(shí)的強(qiáng)大與母親互動(dòng)的強(qiáng)與弱，這里金·巴塞洛繆認(rèn)為每個(gè)人的依戀風(fēng)格都是不相同的，他把成人的依戀模式分為安全型、多慮型、超脫型與恐懼型。安全型的人對(duì)親密關(guān)系和相互依賴(lài)感覺(jué)很自在，他們樂(lè)觀外向，并且愿意參加社交活動(dòng)；多慮型的人對(duì)自己與他人的關(guān)系時(shí)刻都會(huì)保持高度的警惕，他們很希望跟別人建立親密關(guān)系，但是一旦自己的親密對(duì)象與其他人有密切關(guān)系，他們就會(huì)心生嫉妒；超脫型的人喜歡依賴(lài)自己，對(duì)親密關(guān)系沒(méi)有多大的興趣，往往表現(xiàn)得冷漠而獨(dú)立；而恐懼型的人則總是擔(dān)心遭人拒絕，不能相信別人，同時(shí)他們也不信任自己，多疑而害羞。
這一種依戀關(guān)系，解決的其實(shí)是人大腦與自己元意識(shí)之間的穩(wěn)定性關(guān)系，這一種關(guān)系的是人的第一層意識(shí)結(jié)構(gòu)。這會(huì)直接影響到上面的意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)的建立。如果這一層不穩(wěn)定，那么上一層也會(huì)更不穩(wěn)定。人會(huì)無(wú)法穩(wěn)定的去感知，于是就會(huì)出現(xiàn)僵固性思維模式，這一些模式的核心是人不能夠及時(shí)與靈活的吸收到外面的信息。而是內(nèi)心刻舟求劍，外界已經(jīng)改變，我們還在以前的知覺(jué)系統(tǒng)之中。并沒(méi)有改變過(guò)來(lái)。
斯魯夫和他的小組在30年間追蹤了180名孩子和他們的家庭。他們?cè)谶@些孩子出生前約3個(gè)月開(kāi)始測(cè)試，評(píng)估他們父母的個(gè)性，之后一直從生活的各個(gè)角度以各種方法對(duì)他們進(jìn)行觀察、測(cè)量和檢驗(yàn)，并且始終堅(jiān)持用多個(gè)嚴(yán)格的獨(dú)立觀察者。 研究結(jié)果并沒(méi)有推翻常識(shí)，而是以令人印象深刻的方式進(jìn)一步強(qiáng)化了常識(shí)。首先，研究表明大多數(shù)因果關(guān)系是從父母指向孩子的。顯然，容易發(fā)怒或患疝氣病的孩子較難形成依戀，安靜開(kāi)朗的孩子更容易形成依戀，然而關(guān)鍵因素還是在于父母的敏感度。愛(ài)好社交、具有互動(dòng)型人格的父母更容易培養(yǎng)出安全型依戀的孩子。與自己的父母擁有良好關(guān)系的父母也易于培養(yǎng)出安全型依戀的孩子。敏感的父母能夠穩(wěn)固地與難以相處的孩子建立聯(lián)系，克服遺傳缺陷。 研究也表明，人們的成長(zhǎng)過(guò)程是連貫的。在某一年被評(píng)估為安全型依戀的孩子，在下一年也傾向于表現(xiàn)為同樣的類(lèi)型，除非某些可怕事件的干擾，例如父母中一方的死亡或家庭暴力。“總體而言，我們的研究強(qiáng)有力地支持了童年期經(jīng)驗(yàn)對(duì)人一生的影響”。研究人員在書(shū)中寫(xiě)道。早期的敏感照顧會(huì)讓孩子在之后的人生階段里更容易具備一定的生活能力。 除此之外，研究還表明依戀類(lèi)型與孩子在學(xué)校里的表現(xiàn)具有較強(qiáng)的相關(guān)性。一些研究者認(rèn)為，只要他們測(cè)量一個(gè)孩子的智商，就能輕易地預(yù)測(cè)這個(gè)孩子在學(xué)業(yè)上將達(dá)到什么程度。斯魯夫等人的研究則表明，社會(huì)和情感因素同樣具有強(qiáng)大的影響力。依戀的安全等級(jí)和照顧者的敏感程度與孩子全學(xué)年的閱讀和數(shù)學(xué)成績(jī)具有相關(guān)性。非安全型依戀的孩子在學(xué)校更有可能出現(xiàn)行為偏差。那些在6個(gè)月時(shí)由獨(dú)裁、干擾性強(qiáng)且捉摸不定的父母照顧的孩子，在學(xué)校中更可能難以集中注意力，或是更好動(dòng)。 通過(guò)觀察孩子42個(gè)月時(shí)受到照顧的情況，斯魯夫等研究人員能夠以77%的準(zhǔn)確度預(yù)測(cè)哪些孩子將在高中輟學(xué)，引入智商和成就測(cè)驗(yàn)數(shù)據(jù)并不能提高這一預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確度。能夠完成學(xué)業(yè)的孩子們通常知道如何與老師和同學(xué)建立聯(lián)系。在19歲時(shí)，他們會(huì)表示自己至少有一名“特別”的老師“站在自己這一邊”。那些輟學(xué)的孩子通常不知道如何與成年人建立聯(lián)系，其中大多數(shù)孩子表示自己沒(méi)有“特別”的老師，而且“當(dāng)他們被問(wèn)到這一問(wèn)題時(shí)，往往會(huì)露出迷惑不解的表情”。 童年時(shí)期的依戀類(lèi)型也有助于預(yù)測(cè)一個(gè)人未來(lái)人生中其他關(guān)系類(lèi)型的情況，特別是浪漫感情關(guān)系。通過(guò)依戀類(lèi)型，研究人員可以比較準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)孩子們?cè)趯W(xué)校里是否會(huì)成為領(lǐng)導(dǎo)者，也可以預(yù)測(cè)孩子們?cè)谇嗌倌觌A段的自信程度、社交參與度以及社交能力。 當(dāng)這些孩子長(zhǎng)大成人，自己有了孩子時(shí)，他們也傾向于重復(fù)父母的行為。40%小時(shí)候遭受過(guò)虐待的父母會(huì)虐待他們自己的孩子，而童年受到良好照顧的母親幾乎全都會(huì)全心照顧她們的孩子。 斯魯夫和他的小組觀察了孩子與父母一起玩游戲、設(shè)法解答特定謎題的過(guò)程。20年后，他們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年的孩子們——現(xiàn)在已經(jīng)是父母了——還會(huì)與他們自己的孩子玩同樣的游戲，有時(shí)連結(jié)果
推動(dòng)人自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，主要有三個(gè)因素：安全感、自主性和勝任感。安全感主要來(lái)自于人際關(guān)系，尤其是我們和媽媽的依戀關(guān)系。如果你跟媽媽的依戀關(guān)系足夠安全，就像一條船知道后面有避風(fēng)港，行軍的隊(duì)伍知道后面有充足糧草支持，你自然就會(huì)對(duì)世界發(fā)展出好奇，會(huì)發(fā)展出探索世界的本能。
如果母親給予孩子的是無(wú)條件的接納和肯定，那孩子所發(fā)展出來(lái)的探索世界的本能也是自主自發(fā)的，不需要考慮別人的評(píng)價(jià)，也不是為了獲得母親的稱(chēng)贊。
這樣，他的自主性就出來(lái)了。他不會(huì)把挫折當(dāng)作一種“如果我做得不好，母親就會(huì)嫌棄我”的威脅，而是執(zhí)著于自己的目標(biāo)，努力解決問(wèn)題，把限制和困難當(dāng)作是有趣的挑戰(zhàn)。
在解決問(wèn)題的過(guò)程中，他的能力獲得了不斷的成長(zhǎng)，這樣，他的勝任感就發(fā)展出來(lái)了。慢慢的，他發(fā)現(xiàn)自己是有能力的，是能夠應(yīng)付這些挑戰(zhàn)，并因此對(duì)自己充滿(mǎn)自信。
而這種勝任感又會(huì)讓他不斷去尋找新的挑戰(zhàn)，解決新的問(wèn)題。他的自主性會(huì)增強(qiáng)，他的安全感來(lái)源就會(huì)從母親轉(zhuǎn)為自己，因?yàn)樗悄軌騽偃芜@個(gè)工作的，由此形成了一種正性循環(huán)。這是一種成長(zhǎng)型的心智模型。
反之，如果他的安全感沒(méi)有得到滿(mǎn)足，那他就會(huì)陷入另一種心智模型——防御型的心智模型。
他不愿意去探索世界，不愿去面對(duì)一些必要的難題。他行動(dòng)的所有重心，都在想方設(shè)法地回避可能的傷害上。他通過(guò)縮減自己的活動(dòng)空間，來(lái)獲得一種安全感。
為了讓世界看上去可控一些，他會(huì)非常在意頭腦中的規(guī)則，以至于看不到現(xiàn)實(shí)發(fā)生的變化。有時(shí)候他也很努力，可這并不是自發(fā)的，而是被頭腦中“應(yīng)該如此”的概念驅(qū)動(dòng)的。
他很在意被人贊揚(yáng)和接納，所以，別人的一點(diǎn)點(diǎn)批評(píng)意見(jiàn)，都會(huì)讓他焦慮萬(wàn)分。因?yàn)樘谝鈩e人的評(píng)價(jià)，他就失去了行為的自主性。
這樣，他就陷入另一種循環(huán)——不斷尋求安全感的循環(huán)。而防御型思維，就是阻擋我們走向自我發(fā)展最大的思維障礙。
在關(guān)于心智發(fā)展的11講里，我們會(huì)討論防御型心智的思維特征和成長(zhǎng)型心智的思維特征，并討論怎么從防御型思維轉(zhuǎn)變到成長(zhǎng)型思維。
這一章的第一部分，你會(huì)學(xué)到防御型思維的三大天王：僵固思維、應(yīng)該思維和絕對(duì)化思維。這三種思維背后都有它們想要防御的東西。
僵固思維，防御的是你內(nèi)心完整自我的形象。它背后所隱含的對(duì)能力的觀點(diǎn)，也許會(huì)出乎你的意料。
應(yīng)該思維，防御的是你內(nèi)心已有的規(guī)則。這些規(guī)則既有關(guān)于世界和他人的，也有關(guān)于你自己的。你會(huì)學(xué)到這些規(guī)則如何破壞了你的自主性，并讓你焦慮、抑郁、沮喪。
絕對(duì)化思維，防御的是可能的傷害。你會(huì)學(xué)到人們?nèi)绾斡媒^對(duì)化思維任意擴(kuò)大防御的范圍，并最終讓自己寸步難行。
你在日常生活中所遇到的很多煩惱，比如害怕失敗、不敢面對(duì)挑戰(zhàn)、害怕別人的評(píng)價(jià)，它們背后都有這三種思維的影子，只是你并不知道。
