希求快樂，卻找不到真正快樂的方向；追求安樂，卻把一切的追求方式都附加在十不善業(yè)當中。用世俗的方法，想要獲取一切的喜樂，結果一定會是“不如意事常八九”。對于快樂的渴望，眾生平等；對于痛苦的畏懼，眾生平等；可是對于如何能離苦得樂，就得拿種何種因得何種果來說了。真正的持久快樂，只會是善因的果；而短暫的快樂之后又是無盡的痛苦，這就是惡因的果。

既然沒有人愿意痛苦，那為何要視其他眾生的痛苦而視而不見呢？試想，當我們心懷痛苦之時，又是多么渴望，讓“不如意事常八九”訴說給他人聽呢？排憂解難，是每個人當面臨困境時，都需要也急需要的排解方式。既然如此，為何不能推己及人去想想他人的不易，也想想當自己獲得快樂時，其實每個人、每個眾生都一樣有獲得快樂的權利和內心的渴望。

修慈無量心，是可以讓我們真正感同身受的去體會，將快樂不隱藏，而樂他人之樂的幸福感。

所謂慈無量心，即友愛之心，能與眾生安樂之心，也是“愿一切眾生得樂及樂因”?？鞓分颍褪切判?、出離心、菩提心。其中，深信因果的信心，是投生在三善趣的因；出離心是從輪回解脫的因；而菩提心則是圓滿佛陀的因。有了快樂之因，當然也希望眾生自然的具足安樂之果，也就是得到人天福報，以及直到成佛之間的所有安樂。

修“舍無量心”之后，我們以一切眾生作為慈無量心的對境。觀修時，也是從知母、念恩、報恩修起。知母、念恩的觀修內容，和舍無量心一樣。首先知母，她不止只是一次而是許許多多次當過自己的母親，對我有生身、賜命之恩、給予我財產、教導我世間知識。從佛法方面來說，難得的暇滿人身也是母親所生。

知母、念恩的部分，參考“舍無量心”知母、念恩的細節(jié)，一一觀修后，對曾經作過我們母親的眾生，生起想要報恩之情。接著，觀修慈無量心來報恩，先對這一世的母親修慈心，再慢慢擴大至所有眾生。

我們心里思維：對我恩重如山的母親，想要脫離痛苦，卻不知道放棄受苦的因——十不善業(yè)；想要得到快樂，卻不知道如何修持得到快樂的因——十善業(yè)，現(xiàn)在還在輪回中漂泊受苦。所以，希望母親得到快樂之因——信心、出離心、菩提心，并獲得從人天福報直到成佛之間的所有安樂。

1.發(fā)愿：但愿母親現(xiàn)世及生生世世，具足珍貴的信心、出離心、菩提心的安樂因，也具足人天果報直到成佛之間的安樂果。

2.希求心：如果母親能具足安樂因和安樂果，那該多好！

3.發(fā)誓：我一定要使母親具足安樂因和安樂果，從現(xiàn)在開始，這個責任由我來承擔。

4.祈請：為了完成上面的愿望，虔誠祈禱三寶加持我。

同樣的，眾生雖然希望快樂，卻不知道快樂的來源是什么，不懂得避免痛苦的惡因，經常顛倒因果，就像一群盲人在曠野中迷了路一樣，十分可憐。所以，不論是仇敵或最親愛的家人、親友，希望他們和自己一樣，都能得到快樂之因――信心、出離心、菩提心，都能得到平安和快樂，享用種種的舒適與方便，獲得從人天福報直到成佛之間的所有安樂。就像父母保護子女一般，不管子女怎樣不孝，或常有叛逆的行為，還是一樣疼愛子女。我們對眾生也像對今生的母親一樣，要不斷這樣去想。

最后，一樣以發(fā)愿、希求心、發(fā)誓、祈請等四個祈愿作結束。

發(fā)愿：但愿眾生現(xiàn)世及生生世世，具足珍貴的信心、出離心、菩提心的安樂因，也具足人天果報直到成佛之間的安樂果。

希求心：如果眾生能具足安樂因和安樂果，那該多好！

發(fā)誓：我一定要使一切眾生具足安樂因和安樂果，從現(xiàn)在開始，這個責任由我來承擔。

祈請：為了完成上面的愿望，虔誠祈禱三寶加持我。

然后，在不起念頭的無緣狀態(tài)中，稍微安住片刻。

以上從知母一直到希望他們具足樂因及樂果之間，是觀察修；不遮止分別念也不跟隨它，心悠然安住，是慈等持，也就是安住修。

而無緣的慈心，就是引生三輪體空而無自性的定解。

一開始以今世母親為思維對象，然后是親人、陌生人，再來是厭惡的人，再擴及所有眾生。原因是，如果一開始就以所有眾生為對境，思維時容易泛泛而過，慈悲心不容易穩(wěn)固，遇到有人傷害自己的逆境時，這種不穩(wěn)固的慈悲心容易消失。

其次，大多數(shù)的人對母親都有慈悲心，先對母親生起慈悲心之后，對其他人也就比較容易了。同樣的，如果自己和今生母親的緣分真的非常不好，也可用其他恩德最大的人來觀修。因為這些觀修的目的，都是要對治我們心中的愛我執(zhí)，以及愛我執(zhí)衍生的貪嗔分別心。所以，要記得知母、念恩、報恩這些觀修的作用和目的，并朝著這樣的方向去努力。

修慈心時，身體、語言、意念，都要對眾生慈祥柔和。佛經上說：“慈身業(yè)、慈語業(yè)、慈意業(yè)?！薄度肫兴_行論》說：“眼看眾生時，應真慈視之?！狈鸾浬险f：“反目視圣者，將墮入地獄。”

我們身體的一切威儀，應溫文儒雅，寂靜調柔，不要傷害他人；口中應該講出令人悅耳怡人的語言，不要諷刺輕蔑他人，不要惡語毀謗傷人；意念要清凈，常存利益他人之心，要常常心想：“愿我生生世世不損害任何眾生，連一根汗毛都不要傷毀?！?/p>

平時，對家人、用傭人、部屬或是家里養(yǎng)的動物，不要毆打、謾罵或鄙視，應該和顏悅色，仁慈以待，讓他們安心生活。對于各方面不如自己的人，要常常生起慈心，為他人著想。如果因為自己有權有勢而藐視侮辱別人，以后惡業(yè)成熟的時候，也會淪為他人的奴仆。所以，對于比自己低下的人，應該更加慈愛。有些人以為如果是為了維持生計，就可以殺生，但是，殺生就要償命，因果是歷歷不爽的。

修慈無量心，尤其對父母、久病臥床的病人、遠來的客人，更要盡身口意照顧，讓他們感到歡喜滿意。阿底峽尊者說：“如果能好好對待遠方來的疲憊客人、照顧久病臥床的病人、伺候年老的雙親，就等同實修空性大悲一樣?！比绻优诟改改赀~時，還常常違逆父母，不尊敬父母，讓父母親傷心，這種罪過是很大的。

釋迦牟尼佛成道以后，為了報答母親的恩德，還前往三十三天界，為母親講經說法。佛經上說：“如果子女將父母扛在左右肩膀上，環(huán)繞整個大地，都不足以報答父母的恩德，只有想辦法，自然地讓父母的心進入正法，尚能報答父母之恩?！?/p>

蓮花生大師也說：“不要令老人家憂心，要恭敬愛護?！薄毒闵嵴摗分姓f：“父母即使不是圣者，但對他們供養(yǎng)的話，功德也是無量無邊。”所以，我們要常常用柔和的身、口、意，來奉養(yǎng)承歡父母，照顧老人家，讓他們慢慢地愿意趨入正法修行。

總之，修慈無量心成功的征相，就像母鳥呵護小鳥一樣，舉手投足，起心動念，都要柔和慈祥，才能利益到眾生，不讓眾生起煩惱心，讓所有眾生都感到慈愛與溫暖。有因即有果，對眾生修慈無量心，想必也會有眾生對我們修慈無量心。那么，“不容易事常八九”，也會有人能理解和感同身受了。