《面包里的幸福人生》是塞涅卡寫(xiě)給好友呂西里阿的124封信的一個(gè)選集。通過(guò)寫(xiě)信的方式，塞涅卡向自己的好友闡述了自己在日常生活中的一些哲學(xué)思考。全書(shū)雖只有四十二篇，卻在內(nèi)容上卻十分全面的關(guān)照了人生的方方面面。雖然其中只有極少的篇章明確地提出了“哲學(xué)”二字，但事實(shí)上每一篇的討論都蘊(yùn)含了深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，給讀者以無(wú)限的思考空間。
塞涅卡其人
一句“愿意的人，被命運(yùn)領(lǐng)著走，不愿意的人，被命運(yùn)拖著走”，讓不少中國(guó)人知道了塞涅卡的存在，并因?yàn)檫@句話(huà)而認(rèn)為他是一個(gè)消極的等待命運(yùn)安排的人，或者說(shuō)是“命運(yùn)的奴隸”。不可否認(rèn)，作為晚期斯多葛主義的首席代表人物，塞涅卡對(duì)命運(yùn)的虔敬和對(duì)上帝的信仰與服從是不言而喻的。但從其一生的經(jīng)歷及其大量的作品中也可以看得出，他絕不是一個(gè)完全被動(dòng)地、消極地對(duì)命運(yùn)的安排聽(tīng)之任之的人。對(duì)于人生，他有自己的思考和見(jiàn)解，也在努力地實(shí)踐著他的幸福。
就其經(jīng)歷而言，塞涅卡算不得一個(gè)幸福的人。他一生身體虛弱，患有嚴(yán)重的哮喘病，他因此想到過(guò)自殺，但因?yàn)閾?dān)心父親承受不了失去他的痛苦而打消了這個(gè)念頭。他沒(méi)有自怨自艾，消沉的等待生命的終結(jié)，而是在于埃及養(yǎng)病期間，學(xué)習(xí)了行政管理和財(cái)政金融方面的知識(shí)，并研究過(guò)埃及和印度的地理與人種學(xué)，還培養(yǎng)了對(duì)自然科學(xué)的興趣，為其政治生涯奠定了良好的基礎(chǔ)。在從政期間，塞涅卡曾擔(dān)任過(guò)羅馬的會(huì)計(jì)官、元老院元老，以及尼祿幼年時(shí)的老師。尼祿繼承皇位后，他因常常進(jìn)言爭(zhēng)諫，而日益失寵，晚年退休臨泉，閉門(mén)謝客，潛心寫(xiě)作。卻還是被控參與了企圖謀害尼祿、擁戴心底的陰謀而被判處死刑。
塞涅卡的幸福人生
顯然，從總體上來(lái)看，塞涅卡的人生是大起大落的。上帝并沒(méi)有因?yàn)樗\(chéng)的信仰而讓他一生順利無(wú)憂(yōu)，他的結(jié)局更如同一個(gè)悲劇一般令人忍不住扼腕嘆息。然而，在他與好友來(lái)? 往的信件里，塞涅卡卻始終表現(xiàn)得淡泊坦然。無(wú)論討論的是讀書(shū)、友誼等這些生活中的瑣事，還是在在疾病、衰老及死亡等這樣沉重的話(huà)題上，他都能表現(xiàn)的認(rèn)真、從容、淡定。
他談?wù)撻喿x，主張要專(zhuān)注，認(rèn)為在讀書(shū)方面不能貪多，否則讀與不讀沒(méi)有區(qū)別。他以飲食為例，“一個(gè)接一個(gè)地品嘗菜的味道，正是胃口不好的體現(xiàn)”。閱讀亦是如此，挑選合適自己的書(shū)籍，以理解為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行深入的閱讀。他由此切入，最后牽引到知足與貪婪的討論，并以伊壁鳩魯?shù)挠^(guān)點(diǎn)為反例，指出“既然是歡樂(lè)，就根本不是窮”，表達(dá)出一種知足常樂(lè)的人生態(tài)度。
他談?wù)搶庫(kù)o，強(qiáng)調(diào)人要保持內(nèi)心的平靜。他說(shuō)：“只要內(nèi)心保持平靜，只要自己內(nèi)心的恐懼與欲望不互相沖突，只要吝嗇與奢侈不彼此爭(zhēng)奪，外界無(wú)論怎樣騷亂都是毫無(wú)關(guān)系的。”因此，即使居住在一家澡堂上面，每天都要面對(duì)極為嘈雜的環(huán)境，他也依然能夠?qū)Ｗ⒌淖鲎约旱氖虑?，而不受外界的影響。而這一思想，在一定程度上與陶甕的“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”也有異曲同工之妙。我想，這種穿越時(shí)空的共鳴，也恰恰體現(xiàn)了人性的共通性。
而在生死的問(wèn)題上，他也沒(méi)有表現(xiàn)出任何強(qiáng)烈的沉重感。像對(duì)待生活里其他的事情一樣。他說(shuō)：“我們活著之前和之后，死都是存在的。生前是死，生后也是死。至于究竟是你停止存在了，還是你尚未開(kāi)始存在，這有什么關(guān)系呢？因?yàn)閮烧叩慕Y(jié)論都是你不存在?！币虼?，即使當(dāng)他遭到誣告被判處死刑時(shí)，他也沒(méi)有任何的悲傷。親人朋友的離去，他也不贊同過(guò)分的悲傷。“想念亡友我是感到很甜蜜的，因?yàn)槲乙郧巴麄円黄鸬臅r(shí)候，就曾懷著我將失去他們的感情，所以現(xiàn)在我失去了他們的時(shí)候，也仍然保持著同他們?cè)谝黄鸬母星??！焙翢o(wú)疑問(wèn)，這是我不曾有過(guò)的思考角度。所以，讀到這里的時(shí)候，我為他的豁然而感動(dòng)。
正是這樣的人生態(tài)度，這樣的思考方式，讓我覺(jué)得塞涅卡的一生縱然大起大落，縱然結(jié)局令人忍不住唏噓，但在塞涅卡的視角里，他是幸福的。他服從命運(yùn)，但并不是被動(dòng)的等待命運(yùn)的宣判。對(duì)于命運(yùn)里出現(xiàn)的一切幸與不幸，他都早有準(zhǔn)備。所以，他的坦然不是無(wú)所作為，更不是奴性心理。雖然，他所主張的與他現(xiàn)實(shí)生活中的一些行為并不一致，但就如同他自己所承認(rèn)的那樣，他同惡行作斗爭(zhēng)，其中也包括他自己的惡行。而如果我們都能如我們所主張構(gòu)建的理想社會(huì)里的自己那樣生活，那么我們也都會(huì)很幸福。
