俗話說：“百年修得同船渡，千年修得共枕眠?！蹦艹梢皇婪蚱?，攜手共度榮辱，歷經(jīng)百年興衰，共譜白首誓言，是千里姻緣一線牽的結(jié)果，也是前世幾百、幾千個(gè)回眸才換來了今生的相攜、相守、相依。

在那個(gè)“車馬慢，一生只夠愛一人”的年代，婚姻是牢固的枷鎖，是責(zé)任，亦是承諾。

而如今，婚姻如我們的思想般獲得了自由。它不拘泥于形式，不拘泥于諾言，不拘泥于承諾，唯有愛，是維系婚姻的千千結(jié)。

然則，婚姻獲得自由的同時(shí)，卻也伴生著其無可避免的缺陷——我們壓根不知道如何維持我們的婚姻。

就仿佛是，你想要做一頓精致的大餐，你準(zhǔn)備好了所有食材，按照書本或別人教的方法，一步一步的行進(jìn)，最后炒出來的才卻完全不是你想要的樣子。

現(xiàn)代人對婚姻的看法大抵就是這個(gè)樣子。我們知道要結(jié)婚，也知道結(jié)婚后應(yīng)該好好過日子，殊不知婚姻不是照本宣科，不是舊時(shí)的委曲求全，而是在婚姻自由的前提下，將那個(gè)占據(jù)主導(dǎo)地位的“我”，轉(zhuǎn)換為“我們”。

婚姻本應(yīng)是一體同生。而不是同體異心。

02

所謂的將“我”轉(zhuǎn)變成“我們”，指的是在婚姻中，要有“我們”的意識，也即夫妻一體的意思。凡事以“我們”為首要考慮因素，以“我們”為出發(fā)點(diǎn)考慮問題。

妻子在考慮問題時(shí)，既不應(yīng)該只站在自己立場而忽略老公的立場；也不應(yīng)該只站在老公的立場而忽略自身的立場考慮問題，最好的做法即是站在雙方的角度考慮問題，去尋求一個(gè)折中點(diǎn)，盡量爭取雙方之間的平衡。老公亦然。

在這個(gè)婚姻自由的時(shí)代，看似成熟自信的我們，其實(shí)并不成熟。哪怕已經(jīng)走進(jìn)了婚姻，但其實(shí)我們的內(nèi)心，仍然覺得我們是自由無拘束的，我們并沒有學(xué)會(huì)將單身時(shí)的“我”的思想與婚后“我們”的思想進(jìn)行分開，應(yīng)該說我們并沒有學(xué)會(huì)以“我們”的思想來思考問題。

這是現(xiàn)代婚姻的一個(gè)弊端，太強(qiáng)調(diào)自我主義。在舊時(shí)代的婚姻中，家庭的重?fù)?dān)是由男人一肩挑起的，這便決定了那個(gè)時(shí)代男人在家庭中的話語權(quán)，一切由男人說了算；而如今，家庭的重?fù)?dān)是由男女雙方共同承擔(dān)的，這便說明了，現(xiàn)代的婚姻需要男女雙方共同努力經(jīng)營。

夫妻本是一體，就更應(yīng)當(dāng)將“我”放在“我們”之后。

03

誠然，我們會(huì)害怕，在因?yàn)榛橐鲋袕?qiáng)調(diào)“我們”，從而導(dǎo)致失去自“我”。過分強(qiáng)調(diào)“我們”，確有可能導(dǎo)致這樣的結(jié)果。

因此，我們得學(xué)會(huì)在婚姻中以“我們”的角度來思考問題時(shí)，仍然要保留著自“我”的意識，這里的自我意識指的是自尊、自愛。

在婚姻之前首先我們是一個(gè)人，我們得在滿足自我需求、保護(hù)好作為一個(gè)人的自我的前提下，再來談“我們”以及如何維護(hù)好“我們”的婚姻。

不能因?yàn)榛橐龆プ晕?，也不能因?yàn)樘晕叶^不好婚姻。

所謂“過猶不及”，便是要我們自己去把握好那一個(gè)度。

當(dāng)我們學(xué)會(huì)在保留自我的前提下，將單個(gè)“我”的思想轉(zhuǎn)變?yōu)榛橐鲋械摹拔覀儭钡乃枷霑r(shí)，我們才真正開始理解了婚姻。