《老子的心事》第二輯

中國歷史上也有不殺功臣的皇帝，比如宋太祖趙匡胤。

我對趙匡胤的印象很好，在我看來，他是中國歷史上最偉大的皇帝?，F(xiàn)在的史家對宋朝的評價不高，認為宋朝積貧積弱，這是不對的。宋朝是中國歷史上最偉大的朝代之一，雖然它的國土面積不大，但它創(chuàng)立了許多非常優(yōu)秀的制度和傳統(tǒng)，這些制度和傳統(tǒng)至今仍影響著世界。比如，宋朝實行皇權(quán)、相權(quán)與臺諫（御史）三權(quán)分立，皇帝旨意“非經(jīng)二府者，不得施行”，因此，宋朝基本上杜絕了女主、外戚、宦官竊柄亂政和身邊人操控的現(xiàn)象，很少發(fā)生內(nèi)亂。

美國的三權(quán)分立制度，據(jù)說，就是借鑒宋朝的。另外，美國的軍政軍令分離、軍隊國家化也是借鑒宋朝的。所謂軍隊國家化，就是軍隊不專屬于特定人士，無政黨派系分別，屬于國家，其目的是避免軍隊成為黨派或私人干涉和影響內(nèi)政的工具。元代史家馬端臨在《文獻通考》中記載：“太祖，收盡天下兵……兵無常帥，帥無常師，內(nèi)外相維，上下相制……是天下晏然?！彼?，宋朝的制度非常先進，已經(jīng)達到了近代的水平，尤其是不必動用殘酷的刑罰，就可以避免腐敗和內(nèi)亂等問題，這一點非常偉大。

而且，宋朝是中國歷史上自春秋戰(zhàn)國以來第二個學術(shù)自由的朝代，它設有專門的言官制度，不殺文官也不侮辱文官，鼓勵進諫。

此外，宋朝還有很多過人之處，值得后人借鑒，所以，用“積貧積弱”來定義它實在是有失偏頗。實際上，在歐美和日本，學者們對宋朝的評價都很高。比如，哈佛大學的終身教授費正清認為北宋和南宋是中國歷史上最輝煌的時期，英國學者李約瑟也在《中國科學技術(shù)史》中說：“每當人們在中國的文獻中查考任何一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的主焦點就在宋代?！?/p>

趙匡胤能開啟和奠定這樣一個偉大的朝代，能創(chuàng)造一個適合中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的環(huán)境，讓哲學、倫理、教育、科學、文學、藝術(shù)、醫(yī)學、工藝百花齊放，達到前所未有的高度，真是了不起。不過，他給我留下印象最深的，并不是這一件件“大事”，而是一件一件“小事”。比如“杯酒釋兵權(quán)”。這個故事很簡單：有一天上朝，趙匡胤裝出一副愁眉苦臉的樣子，大臣們問他，陛下，您為什么這么發(fā)愁?。克f，不當皇帝的時候想當皇帝，當上皇帝之后就睡不著覺了。大臣們又問他，您為什么睡不著覺??？他說，你們想想看，如果有一天，部下把黃袍披到你們身上，你們能不當皇帝嗎？趙匡胤很聰明，他不說部下有可能謀反，而是說如果黃袍加身的主角是你們，你們會怎么做？雖然他沒有明說，但部下們一聽就明白了，一個個心驚膽戰(zhàn)，覺得要大禍臨頭了，于是回答趙匡胤說，陛下，我們都是粗人，不知道該怎么辦？請陛下賜一條明路吧！趙匡胤說，不要緊，你們也辛苦一輩子了，不如交出兵權(quán)，我給你們一筆錢，你們回鄉(xiāng)去做個閑官，好好地享享福吧，也能給子孫們留點家業(yè)。要是有緣，我們可以結(jié)為親家，互不猜疑，何樂而不為呢？大臣們一聽，就把兵權(quán)一交，享福去了。這個辦法很好，不跟那些掌權(quán)的大臣們正面沖突，也不去傷害他們的性命，而是用一種委婉巧妙的方法來處理，迂回地保全了一些功臣。這也是典型的“曲則全”，用現(xiàn)代人的說法，也符合現(xiàn)在所說的人道主義。在中國歷史上，這是非常罕見的。

據(jù)說，趙匡胤還給子孫留下了三條遺訓，寫在太廟里的一座石碑上，每個新皇帝即位時都要拜碑，并默誦誓詞，大意如下：第一，保全柴氏子孫，除謀反外，有罪不得加刑；第二，不得殺士大夫及上書言事者；第三，子孫不得背棄上述誓言，否則即遭天罰。

趙匡胤之所以要保全柴氏子孫，是因為他搶了周世宗柴榮的江山，他覺得柴榮對他很好，他這么做是不厚道的，不想再去欺負柴家的孤兒寡母，也希望子孫后代不要欺負柴家后人。所以，他不但留下遺訓，還賜給柴家“丹書鐵券”，除非柴家子孫謀反，否則不能判他們殺頭之罪——即使柴家子孫有謀反行為，也只能在監(jiān)獄里賜死，不能在大庭廣眾下行刑，而且不能株連其族人。《水滸傳》中就有相關(guān)的細節(jié)：小旋風柴進把很多罪犯藏進柴家，官府就不敢過問了，這是當時那段歷史的真實寫照。后來，中國歷史上，再也沒有趙匡胤這樣的皇帝了。為了皇位，兄弟之間、都能自相殘殺，而且毫無愧疚之心，更不會善待死者后人，甚至會將其滿門抄斬，以免留下后患——趙匡胤同樣不想留下后患，所以他不能把那些大臣留在身邊，他也怕那些背叛過周世宗的人背叛自己，但他選擇了以德服人，而不是斬草除根，這就是趙匡胤跟其他當權(quán)者的區(qū)別。不過，他好像也在不得已時殺過一兩個功臣。所以，想做圣人，就不能當政治家，只要當了政治家，就必須遵守政治家的規(guī)則，否則就會被排斥出局。

至于第二條遺訓，最后也變成了北宋最大的特點?；潞８〕?，總是你方唱罷我登場，尤其在王安石變法的時候，很多官員都被貶官罷職，包括蘇軾，但不管怎么貶官，怎么罷職，皇帝都不會殺文官的頭。這就是趙匡胤的遺訓對宋朝的影響，而宋朝也因此成了中國思想最自由的朝代之一。

在中國歷史上，再也沒有第二個皇帝會像趙匡胤這樣，留下這樣的遺訓，還要求每一個新皇帝都在即位時發(fā)誓。趙匡胤是真正做到了老子所說的委曲求全、互相包容。

本章講的是老子對立統(tǒng)一的哲學觀，在表述這種哲學觀的同時，告訴你得道者、圣人是如何面對世界的，并且為那些想要成為圣人者提供一種行為規(guī)范?！兜赖陆?jīng)》中有很多類似的表述，老子總是會告訴你圣人怎么做，圣人怎么想，圣人怎么選擇，其目的，就是做出表率，希望別人也這么做。當然，我所說的圣人不一定是得道者，主要是德行很好又有影響力的人。

你也可以把這些表述當成處事做人的謀略，這樣理解也對。那么，“曲則全”就是道家一個非常重要的謀略，它不提倡剛直、僵硬、硬碰硬，道家從來不會這樣。

你看太極拳的動作，看起來柔到極致，卻能四兩撥千斤，這才是最厲害的。它代表了道家智慧的特點——圓融。

道家認為，很多看似解決不了的問題，只要換一個角度就能解決，而且能做到周全。

所以，你想知道一個人能不能做大事，就要看他是不是鋒芒畢露。如果他鋒芒畢露的話，就必然做不了大事。所有做得了大事的人，都是厚德載物、能委曲求全的。換句話說，如果你想成就一個大的事業(yè)，想實現(xiàn)更大的價值，就要成為一個厚德載物、能委曲求全的人，這是非常重要的道家智慧。