看簡友在讀《曾國藩的正面和側(cè)面》一書，我也借來一讀。

我特別佩服曾國藩為人做學(xué)問有恒心。

我無論做什么事情，往往堅(jiān)持一段時(shí)間，就精疲力竭，淺嘗輒止，鮮克有終。

而曾國藩?jiǎng)t終生堅(jiān)持毫不退步。他一生不斷強(qiáng)調(diào)恒之重要性，他說：“有恒為作圣之基?！彼趯懡o幾位弟弟的信中說：

凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成。

曾國藩終生對“恒”最為用力。就讀書來說，他推崇“讀書不二”：“一書未點(diǎn)完，斷不看他書，東翻西閱，都是徇外為人?！?/p>

他讀書有愚公精神，強(qiáng)調(diào)“耐”字訣：“讀經(jīng)有一‘耐’字訣。一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。此所謂耐也。”不弄明白絕不罷休，一點(diǎn)一滴地積累，不可速求?！扒笏傩П刂L，非徒無益，而又害之。只要日積月累，如愚公之移山，終久必有豁然貫通之候?！?/p>

曾國藩打仗以“結(jié)硬寨，打呆仗”聞名，他讀書行事，也以呆而硬聞名。翻開他的日記，經(jīng)常會(huì)看到他數(shù)月只讀一種書，而且每天讀的數(shù)量都一樣。他這樣做自有他的道理：“譬若掘井。以其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”

不僅讀書如此，做其他事，他也以恒字為最高準(zhǔn)則。他要求自己每天都堅(jiān)持固定的日程，在家書中說：

學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主。兄往年極無恒，近年略好，而猶未純熟。自七月初一起，到今，則無一日間斷，每日臨帖百字，鈔書百字，看書少亦須滿二十頁，多則不論……雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做。

這樣求恒，當(dāng)然是極為痛苦的。絕大多數(shù)普通人都不可能熬下去。熬不下去，怎么辦？

曾國藩的辦法，一如他一生處理所有事物的辦法一樣簡單而高妙：熬不下去，也要熬，以強(qiáng)悍的蠻勁打通此關(guān)。他以練習(xí)書法為喻，說明人在困難、倦怠、麻木面前應(yīng)該如何做：“寫字寫到手愈拙，字愈丑，意興愈低，所謂‘困’也。困時(shí)切莫間斷，熬過此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特習(xí)字，凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。”

曾國藩以“求闕”命名自己的書房，從青年到老年，曾國藩都生活在不停的自責(zé)中，不斷尋求、針砭自己的缺點(diǎn)。

比如對無恒這一缺點(diǎn)，他就終生攻伐不懈。道光二十二年，曾國藩在日記中曾寫道：

余病根在無恒……今日立條例明日仍散漫，從無常規(guī)可循，將來蒞眾必不能信，作事必不成，戒之！

他從生到死，都生活在“如履薄冰，如臨深淵，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”之中。看看他晚年的日記吧。

直到逝世前四天的同治十一年二月初一，他的日記中還有這樣的話：

余精神散漫已久，凡遇應(yīng)了結(jié)之件，久不能完；應(yīng)收拾之件，久不能檢，如敗葉滿山，全無歸宿。通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無所成，德行一無可許：老大徒傷，不勝悚惶慚報(bào)！

六十二歲的他那自責(zé)之意，與他三十一歲立志做圣人時(shí)的心情，仍然一模一樣。這就叫作“幾十年如一日”。

曾國藩認(rèn)為，磨煉自己要有如雞孵蛋般的耐心和韌性。他的一生，就是不斷自我攻伐、自我砥礪的一生。

在一次又一次的堅(jiān)持磨煉中，曾國藩的氣質(zhì)性格發(fā)生了變化。他做事越來越有恒心有毅力，他待人接物越來越寬厚、周到、真誠，朋友一天比一天多。他的品質(zhì)越來越純粹，站得越來越高，看得越來越遠(yuǎn)。這是他一生推崇的“恒”給他帶來的改變。