《自卑與超越》是奧地利個體心理學(xué)研究先驅(qū)Alfred Adler于100多年前所著，從人類三大約束條件牽引出人生三大命題，并通過當(dāng)時那個時代的認(rèn)知視角為大眾展示個體心理學(xué)研究領(lǐng)域的面貌的書籍。
1 《自卑與超越》內(nèi)容總結(jié)
1.1 人類所面臨的三大約束：人類都生活在地球之上、人與人之間必定產(chǎn)生聯(lián)系以及人類具有性別屬性。
1.2 人生所面臨的三大命題是：職業(yè)生涯、人際關(guān)系以及愛情與婚姻。
1.3 人類生活在同一個地球上共同享用有限的自然資源和生產(chǎn)資料引出了人生第一大命題社會職業(yè)生涯；人與人生存在社會中必定個體與個體之間會產(chǎn)生聯(lián)系引出了人生第二大命題人際關(guān)系；人類具有的生物性屬性引出了人生第三大命題男女之間的愛情與婚姻。
2 《自卑與超越》內(nèi)容分述
2.1 生活的意義
人生意義的真諦在于奉獻(xiàn)與合作。
2.2 心靈和肉體
精神會影響身體的形態(tài)和發(fā)育，身體反過來也影響到精神上的不足。
2.3 自卑與優(yōu)越感
作者對自卑的定義是：當(dāng)一個人遇到他無法解決的問題卻深信自己能夠解決時，就會出現(xiàn)自卑情結(jié)。
對優(yōu)越感的追求激勵著社會中的每個個體去達(dá)成自我的目標(biāo)并作出對社會的貢獻(xiàn)。
2.4 早期的記憶
個體心理學(xué)研究的是個體整體性格，而影響整體性格的最關(guān)鍵因素即個體對優(yōu)越感的追求。
早期的記憶對個體尤為重要，它顯示了形成人生態(tài)度的原因以及最簡單的表達(dá)方式。
2.5 夢
從科學(xué)的角度來講，夢并不像早先的人們認(rèn)為的那樣神秘和不可褻瀆，夢只是一種生理性活動，是神經(jīng)放電的機(jī)制而已。
不同個體的夢境體現(xiàn)了個體的性格特征、所處的社會環(huán)境以及個人價值取向、人生態(tài)度的方式。
2.6 家庭的影響
平等地對待孩子會減輕由于天姿傾斜以及社會贊許被賦能過多優(yōu)勢的孩童在其他孩童中的差異，降低未被賦能孩童的自卑感以利于他們更好地發(fā)揮自身的優(yōu)勢去追尋自我目標(biāo)的實現(xiàn)。
2.7 學(xué)校的影響
教師應(yīng)該注重對學(xué)生性格的培養(yǎng)，糾正學(xué)生在性格方面的缺陷。
教師要在課堂上吸引學(xué)生的注意力，并且培養(yǎng)起學(xué)生對于學(xué)習(xí)的興趣。
2.8 青春期的影響
青春期是形成個體性格的關(guān)鍵時期。
2.9 犯罪及預(yù)防
罪犯在人生諸如人際關(guān)系問題、職業(yè)問題以及親密關(guān)系三大命題中都存在適應(yīng)不良、悖離社會基本倫理的情緒態(tài)度和行為方式。
導(dǎo)致個體犯罪的因素包括家庭環(huán)境的影響、社會歧視和貧窮、身體缺陷以及社會中動蕩不良的文化影響。
2.10 職業(yè)問題
個體的早期培養(yǎng)受家庭和學(xué)校環(huán)境的影響。
個體早期培養(yǎng)應(yīng)該關(guān)注其潛在的錯誤和習(xí)慣并及時糾正。
個體早期培育應(yīng)注重童年志向、早期記憶并加以培養(yǎng)。
作者認(rèn)為個體職業(yè)的選擇不應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)因素作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。
2.11 個體與社會群體
合作的方式包括：最早的宗教信仰、政治活動和社會活動。
作者認(rèn)為對于個體的最高評價是：在工作中是一位好員工、在朋友中是一位好伙伴、在婚姻中是一位好伴侶。
2.12 愛情與婚姻
愛情和婚姻是為了全人類的幸福所完成的合作，這種合作涉及到了大眾的利益。
3 《自卑與超越》一句話評語
《自卑與超越》著作成形距今已經(jīng)有上百年的歷史，奧地利心理學(xué)家Alfred Adler在與弗洛伊德分道揚鑣之后致力于個體心理學(xué)的研究，他從人類三大約束條件牽引出人生三大命題，并通過當(dāng)時那個時代的個體心理學(xué)研究領(lǐng)域的認(rèn)知視角為大眾展示了個體心理特征影響和形成機(jī)制以及社會生活諸如家庭、教育、個體發(fā)展、職業(yè)、愛情與婚姻多個構(gòu)面以敘述并佐以案例來展示自己的觀點和研究成果，最后引發(fā)人們對于諸如人生態(tài)度與人生意義人的命題的思考；整本書篇幅不大卻在謀篇構(gòu)略上略顯雜亂，可能是因為現(xiàn)在的學(xué)科建設(shè)都是基于先驅(qū)的貢獻(xiàn)，不能要求在那種年代學(xué)科內(nèi)部知識體系就已經(jīng)被地明晰劃分了界限并排列得精巧別致，因此雖然此書在觀點和敘述上缺乏一定的邏輯和嚴(yán)謹(jǐn)性，并且跟現(xiàn)在的學(xué)科體系內(nèi)部知識架構(gòu)相比較為單薄樸素，但通過閱讀本書仍然能夠給到讀者一些啟發(fā)和感悟。
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