在許許多多的樂器中，最厚重優(yōu)雅的也許只有古琴了，你看！它與凝重的青銅在一起，是那樣融洽，與剔透的玉器在一起，是那樣匹配。與華貴的絲綢在一起，是那樣親近。 與晶瑩的瓷器在一起，是那樣和諧。

D2獨坐幽篁里．林深人不知，彈琴復(fù)長嘯。明月來相照。深山幽林，流泉淙淙，徜徉在蒼松怪石之中，瀟灑俊逸，身攜古琴一張，與自然天地為友。在這里，我們讀悟了古琴的魅力，已經(jīng)融人在了古代士人的生活里。

D3古琴幽幽，幽幽古琴。絲絲琴弦上跳動著愛情友情人情世情，悠揚的琴聲里蘊含著思慕欣賞遺憾殺機和仇恨。誰會想到，古木絲線書寫的歷史，也是如此這般的撕心裂肺而又纏綿純真。廣陵散真的絕了嗎？不會，永久的不會，每個時代都有每個時代的最強音。如今，改革開放的時代，讓我們在古老的中華大地這臺琴鍵上，演奏更加精妙絕倫！

D4明屠隆論琴曰：“琴為書室中雅樂，不可一日不對清音”，也就是說琴是一種不可閑置的樂器，很多琴友都有這樣的體會，琴越彈越好。所以琴也是有生命的，當厚厚的漆面包裹著整個琴身的時候，體內(nèi)的能力需要釋放，隨著時間的推移和琴身的震動，琴體會慢慢松透，漆面也會慢慢干燥出現(xiàn)裂紋，它的身體得到了呼吸，琴的聲音去掉了火氣，琴也更加蒼松、脆亮了。

D5一指空靈，一指清遠。悠然如松濤陣陣，回應(yīng)空谷；澄然似秋水漾漾，輕扣淺灘；皎然如滿月粼粼，垂照漢瓦；鏗然似鐵蹄嗒嗒，飛掠過秦磚……鼓琴者長袖拂風登高臨遠，小眾山于眼底，棄浮名如敝屣。一把古琴，如圣山之泉般錚淙瀉下——瀉下：三千丈是滔滔明月，三千丈是朗朗清霜。

D6一位身著中式對襟上衣的琴師正端坐操琴，他神情平和，氣質(zhì)儒雅，在他手下，一架古琴弦上飄出縷縷清音。他旁邊手持洞簫的另一位老師和著琴聲吹奏著《良宵吟》，聽著聽著，感覺好像一朵白云在藍天上緩緩飄過，又像是一片梧桐樹葉在微風中飄飄悠悠，輕輕落下。四周的聽眾凝神屏息，仿佛置身于月朗清輝的夜晚，蟲兒鳥兒都睡了，只有陣陣微風輕拂臉頰……

D7“苔痕卜階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？烧{(diào)素琴，閱金經(jīng)?！眲⒂礤a《陋室銘》中的境界，雖是陋室一間，卻是如此這般琴聲泠泠、茗香飄溢，友人往來談詩說畫的生活，其悠閑自在是可以想見的。在這種相對定型的生活環(huán)境和文化氛圍中，內(nèi)涵幽深，能使人神靜氣勻，古琴音樂也就自然而然地成為那個時代社會文化生活中十分貼切的組成部分。種種悠閑詩化的意境，確實令多少代的文人雅士所向往。

D8古琴，身長不過數(shù)尺，卻胸襟博大，涵養(yǎng)天地。古琴，弦不過數(shù)十根，卻行云流水，演繹乾坤。古琴，是中國燦爛文化的一個載體，它的音韻不但能折射出高山流水，明月清風，還疊映出秦磚漢瓦，唐風宋韻。正因為如此，古琴就被炎黃子孫世代傳承，傳承出一種生生不息的跋涉和堅韌，傳承成一種自強不息的魂魄和精神

D9中國樂器中很少像古琴那樣具備一套完整的彈奏風格審美準則。古琴音樂的美學早在六朝麴瞻提出對散音、泛音及按音音色的要求時已初步形成。而唐末五代之際的劉藉更在《琴議篇》中提出了“美而不艷、哀而不傷、質(zhì)而能文、辨而不詐、溫潤調(diào)暢、清迥幽奇、忝韻曲折、立聲孤秀”作為琴德的標準。

D10幽幽古琴，蘊含著高深而玄奧的哲理。世間萬物，皆是因緣巧合。清音妙曲就在絲絲琴弦與輕盈的指尖之間。一切看似偶然的東西，往往背后有其必然?！对娊?jīng)》古風“關(guān)雎”篇，“窈窕淑女，君子好逑”，文靜嬌美的少女，正是小伙內(nèi)心的追求。關(guān)關(guān)雎鳩，水中采荇，環(huán)境的烘托，應(yīng)是外在的條件；“琴瑟友之”，“鐘鼓樂之”，這是發(fā)自內(nèi)心的真誠與神圣的愛情。雖然人們對詩句理解多有不同，但“琴瑟”就像留在了人們心中的一粒種子開花結(jié)果，代代傳承。

D11瑤琴淙淙，角羽宮商，流水詩情賦；風雅韻濃，太音希聲，飄渺思太古。七弦泠泠，獨坐幽篁，云深不知處；纖指輕撥，廣陵絕響，縈迴山水途。諸葛空城，悠悠禪樂，退勁敵無數(shù)；伯牙撫絲，澹澹清音，知心向誰訴。珠璣胥引，青山銜月，玉澗急飛渡；唐宋朝歌，古韻塵風，日月同歸暮。

D12一指風云，一指散淡。琴操如水，漫卷過荒煙落照，漫卷過古道西風，漫卷過時光冷峻的鋒刃，漫卷過遠游者破舊的行囊……漫卷過俱寂的萬籟，漫卷過歷史荒蕪的河床，然后，便象一盞燈一樣的安靜下來，在我生命中某個宿命的段落，凸現(xiàn)出她鮮明的指向。

D13時光在這里變緩，悠揚的古琴聲為我們講述了一個古老的寓言：在遙遠的海岸上有個喜歡海鷗的人，清晨他駕船來到海上，鳥兒成群結(jié)隊地飛來，人鳥一起游玩，其樂融融，樂曲表現(xiàn)了“海日朝暉，滄江夕照，群飛眾和，翱翔自得”的意境。這就是古琴曲《鷗鷺忘機》，出自《列子黃帝篇》，表現(xiàn)了真善美的精神境界。

D14對于古琴，古人早就說：“難學、易忘、不中聽”?？煽v觀歷史，會彈琴者、能彈好琴者，無不是圣賢之輩；會聽琴者、能聽懂琴音者，無不是淡泊明志、超凡脫俗的豁達之人。

D15一曲“高山流水” ，不僅體現(xiàn)了俞伯牙鼓琴的高超技藝，也反映出鐘子期“知音”的絕妙與難得?！岸攵胭馊籼┥健薄把笱筚馊艚印?，一個人心中無形的音，卻化成了另一個人心中有形的像，音與像，像與音，交互融合。琴音琴心，彈者聽者，絲絲入扣，心有靈犀，也難怪鐘子期去后，俞伯牙在其墳前失聲痛哭，毀琴立誓，永不再彈。我們在為伯牙高超技藝毀于一旦而惋惜的同時，也深深地為子期這樣的“知音”難求而萬分感動。千里馬怎能少了伯樂，沒有伯樂的千里馬只能是忍氣吞聲。多少年來，人們一直為求一知己為滿足。古琴幽幽，似乎從未停止過對真情的訴說。

D16幾乎每一首古代的琴曲都有一個十分恰切的名字，《陽關(guān)三疊 》《漢宮秋月》《廣陵散》《醉漁唱晚》《平沙落雁》《陽春白雪》《漁樵問答》反復(fù)品味琴曲的名字，靜心聆聽琴曲，你就會茅塞頓開，體會到什么是天機乍現(xiàn)。一杯清茶，一曲古琴，茶飄著裊裊的氤氳緩緩上升，曲內(nèi)斂深邃把這指尖的舞蹈演繹的天衣無縫，美哉！悠哉！品茗聽曲，這種心境，這種氛圍，把你和演奏者一起帶入了天人合一的境界。

D17兩位老師又琴簫合奏了《陽關(guān)三疊》。這首古琴曲，抒情氣息濃郁，琴聲悠揚，簫聲裊裊。深情的歌聲伴著優(yōu)美的琴簫，輕輕撥動著聽眾的心弦：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！蔽业难矍艾F(xiàn)出一幅友人離別的動人畫面：清明的天宇，潔凈的道路，青青的客舍，翠綠的楊柳，設(shè)宴餞別，依依不舍。琴師反復(fù)吟唱的那句“勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人”就像一杯濃郁的感情瓊漿，飽含依依惜別的情誼，也包含著前路珍重的殷切祝愿。我被深深感動了，也陶醉了。

D18鼓琴者虛懷若谷焚香獨坐，一任清潔的神形，曠遠的情思，在鳥兒般靈動的指尖，駿馬般馳騁，江河般浩蕩。明月薄如蟬翼的清輝，灑滿鼓琴者雪片般被清風反復(fù)掀動的瀟瀟長發(fā)。琴和人，人與琴，渾然已成一體，在高山之巔，在大河之源，呈現(xiàn)出——一派靜遠和潤的氣度，一派道骨仙風的飄然。

D19幽幽古琴，彈出了千古知音，贏得了偉大的愛情，但大千世界，無奇不有。幽幽的琴韻中，竟有對牛而彈的影子。據(jù)說從前有一個叫公明儀的人，給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，牛依然像先前一樣埋頭吃草。于是公明儀用琴模仿蚊蟲和小牛犢的叫聲，牛才擺動尾巴，豎起耳朵，聽著樂曲慢慢走動起來?，F(xiàn)在這一故事成了一個成語，叫“對牛彈琴”，意在譏笑聽話的人不懂對方說的是什么，也用以諷刺說話的人不看對象，一般是指和蠢人談?wù)摳呱畹牡览?，白費口舌。但仔細想來，音樂的魅力是無窮的，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)以及胎教都多少有這方面的作用。如此看來，諷刺和譏笑只是暫時的，科學的發(fā)展才能真正證明誰最后才是可笑的。

D20有琴霹靂，又有琴曲《霹靂引》。出自《和文注琴譜》。琴操解題，辟歷引，楚商梁子所作也，商梁出游九皐之澤，覽漸水之臺，張罛置罟，周於荊山，臨曲池而漁。疾風霣雹，雷電奄冥，天火四起，辟靂下臻，玄鶴翔其前，白虎吟其后，懼然而驚，謂仆其曰，“今日出游，豈非常之行耶，何其災(zāi)變之甚也”，其仆曰“孤虛沒張，八宿相望，熒惑干角，五星失行?！贝藝笞円?。君返其國矣。於是商梁子歸其家，乃援琴而歌嘆，韻聲激發(fā)，象辟靂之聲，故曰辟靂引，云“疾風盈河，辟靂下臻。洪水浩浩滔厥天，監(jiān)良隆愧，隱隱闐闐，國將亡佤喪厥年！”

D21有琴幽澗鳴泉。又有琴曲《幽澗泉》，《潛確居類書》解題：（樂府）幽澗泉者，山水二十四曲之一。李白古樂府曰，“拂彼白石，彈吾素琴；幽澗愀兮流水深，善手明徽高張清心；緝商綴羽，潺湲成音；吾但寫聲發(fā)情于妙指，殊不知此曲之古今；幽澗泉，鳴深林?！碧浊『玫纳剿榕c琴樂之聲結(jié)合起來，為琴名做了一個很好的注釋。