為什么東亞軍隊(duì)的戰(zhàn)俘釋放后被審判，而西方軍隊(duì)的戰(zhàn)俘釋放后可以做英雄？

東亞悠久的皇權(quán)專制使我們很早就實(shí)行了類似魯?shù)堑婪蛱岢龅摹翱傮w戰(zhàn)”，戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)不動(dòng)就是要亡國(guó)滅種的，所以我們的概念是要死戰(zhàn)至最后一人。我們沒(méi)有贖回俘虜?shù)牧?xí)慣，也從不教戰(zhàn)士被俘后應(yīng)該怎么辦，俘虜就像潑出去的水嫁出去的女，娘家很少想到要把他們弄回來(lái)，被俘了就意味著被娘家拋棄了。

既然已經(jīng)被拋棄了，那么俘虜只能靠變節(jié)換取生路，你不仁我不義嘛！越是這樣，被俘在我們的文化中就越是一個(gè)貶義詞：被俘后國(guó)家與你之間的“協(xié)議”就終止了，你就已經(jīng)死了，你如果沒(méi)死，多半就干了壞事。

西方國(guó)家采用了另一種思路：被俘后，國(guó)家與你之間的“協(xié)議”仍然有效，國(guó)家會(huì)想辦法營(yíng)救你，但你也得遵守一系列操守，要在戰(zhàn)俘營(yíng)里“堅(jiān)持斗爭(zhēng)”。所以你如果斗爭(zhēng)出來(lái)了，在戰(zhàn)俘營(yíng)里堅(jiān)持沒(méi)有做不利于國(guó)家的事，你就是英雄。當(dāng)然，英雄是極少數(shù)，但畢竟比東亞國(guó)家多。

我覺得西方的這種做法依賴一個(gè)土壤和一個(gè)條件：

土壤：人文主義，堅(jiān)信個(gè)人的價(jià)值。

條件：有實(shí)力能把俘虜搞回來(lái)。

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