智者，知也，明也。天性自具，感而后知，知其內(nèi)楗、“幾”、“微”，明而無(wú)惑，行無(wú)過(guò)已，必小與而大獲。
能者，行必得也。能以智始，以術(shù)行，以果得。
德者，得也。人有所得，必以德固。德難得，日以固，德固然后能得。
克者，力修德也。求道、明德，得法、精術(shù)、利器、用勢(shì)、明志，仁、義、禮、智、信、勇、怯、忠、誠(chéng)、恕、寬、嚴(yán)、和、正、勤、檢、謙、卑、無(wú)為、不為、廉明，持重、沉靜、靈動(dòng)、自賞、專(zhuān)注......得其一二可也，殊途同歸。
道者，素結(jié)本始，規(guī)律也。規(guī)律者，客觀、主觀也，簡(jiǎn)易、不易、變易也。大道至簡(jiǎn)、至固，人行變易，得其中順其變。求道者，漸頓悟也。
德者，道之行也。明者，宏微之辨也。經(jīng)驗(yàn)之，比較之，遵行之。
法者，計(jì)劃也。以其精神，訴諸于文。得法者，向?qū)σ病?/p>
術(shù)者，實(shí)行也。精術(shù)者，高超也。
器者，所用具也。利之，善假于物也。
勢(shì)者，必行也，水流就下也，趨勢(shì)、形勢(shì)、氣勢(shì)、任勢(shì)也。大勢(shì)所趨，勢(shì)險(xiǎn)節(jié)短，勢(shì)吞山河，轉(zhuǎn)圓石于千仞之山也。得用，行必果。
志者，求必得也。大志大行，小志小行，無(wú)志不行。志不宏者智不達(dá)，非淡泊無(wú)以明志也。淡泊者，知宇宙之本然，故寵辱不驚也。明其志，始其勢(shì)也。
仁者，愛(ài)人也。以己始，以人終。自愛(ài)，然后能泛愛(ài)眾。
義者，是是、非非、好好、壞壞也。簡(jiǎn)德也，貴在施行不惑，陋在一刀切也。簡(jiǎn)單、有效但粗暴不精準(zhǔn)。世物復(fù)雜，豈可一刀切之；可一刀為主，二刀、三刀為輔也。
禮者，儀、敬也。尊禮、敬人。人而無(wú)禮，禽獸何異？人無(wú)禮吾視之若禽獸，似我無(wú)禮而人之視我為禽獸。無(wú)禮者無(wú)天，禮崩，作鳥(niǎo)獸亂。
信者，質(zhì)恒定、勢(shì)也。人有所行，必以信立。信者何立？口碑、得勢(shì)其行必也。
勇者，敢為也。有天生之勇，有大勇，有義勇，有智勇，有忠勇，有無(wú)知之勇，有勢(shì)勇，有勇不為，有任勇。天生之勇，難得渾然天成而不覺(jué)；大勇，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也；義勇，當(dāng)仁不讓?zhuān)x之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣；智勇，知其必勝，敢于應(yīng)對(duì)；忠勇，忠于任事，堪當(dāng)大任；無(wú)知勇，無(wú)知者無(wú)畏，不知其所死，不可擋，可使知之，破其志；勢(shì)勇，隨其勝勢(shì)；不為勇，眾人為之，吾不為也，其勢(shì)單薄，事難成，成者一鳴驚人。任勇，人之所必守，人之所勇類(lèi)，吾必察之，各安其位，各逞其能。勇者行也，不勇者不行也，欲事成，必勇行。知為其一，行為其二，不行何須知也？勇行者，未必成；不行者，一事無(wú)成也！須智勇雙全，事竟畢成。
忠者，一心也，心所中意，必?zé)o旁騖也。
誠(chéng)者，精微也，物有關(guān)鍵，得其不見(jiàn)之微，必信心堅(jiān)固，精益之。
恕者，恕人恕己也。納己者，自知明。納己者納人，納人者人納己之，朋黨之勢(shì)易成也。恕人者，不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人陰私，不念人之舊惡。
寬者，格局、態(tài)度、見(jiàn)識(shí)也。寬其寬，得其廣。寬識(shí)寬人，以包容萬(wàn)事萬(wàn)物也，容者為我所用也。
嚴(yán)者，威勢(shì)有以據(jù)也。人無(wú)威勢(shì)，自身難保；有威勢(shì)，志意達(dá)。要設(shè)于底線(xiàn)，令出必行，不行吾令者，拒止，拒者據(jù)也，拒止而后有據(jù)；勿上綱上線(xiàn)，人至察則無(wú)徒。故威而不拒。
和者，與眾也。人難自立，必以人成。溫其膚，飽其胃，暖其心，煽其情，縱其欲，善其名，誘其利......投其所好，吾必達(dá)人也。
正者，不偏不倚，得其中，行其庸也。不及不成，過(guò)猶不及。
勤者，自強(qiáng)不息也。生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)有腦體之別。勞心者治人，勞力者治於人。多勞多得，少勞少得，不勞不得，有所偏得，天命不可違也。勞而不得，是為失天道、無(wú)德品、不得勢(shì)。乘其天時(shí)，得其地利，任其人勢(shì)，多算多勝，少算少勝，而況于無(wú)算乎？
檢者，少用以節(jié)流、省也。人之欲也無(wú)涯，欲壑難填。取其必得，省其其余。無(wú)余欲以成其大私也。故積其小流以成江海也。江海既成，余欲何足論哉！
謙者，自損也。卑者，樂(lè)居人下也。木秀于林風(fēng)必摧之，堆出于岸流必湍之，行高于人眾必非之。滿(mǎn)招損，謙受益。自損以待人損，人不損也。就下以待敵高滿(mǎn)，使據(jù)爐火上耶。舍而后有得，可小損而保大，損輕而保重，損利而保名，至于性命難保，視吾有以損也。
無(wú)為、不為者，以有為也。吾生也有涯，有不為，為無(wú)為，舍其余而成其大私也。
廉者，不貪也。非吾者吾不據(jù)之，人無(wú)忿。廉明者，明不貪之理，吾不據(jù)為己有，依功而賞也。茍為廉明，眾附也。
持重者，不忿速而有大志也。不忿、不急，其志大，不顧細(xì)瑾小節(jié)，其靜如處子，其徐如林，其不動(dòng)如山。波譎云詭，氣定神閑，風(fēng)云變幻，寵辱不驚也。
靜者，知止也。沉者，潛藏也。陰蓄其力，隱而不露，有所止，知止而后定，定而后靜，靜而后有謀，謀定而后動(dòng)，后人發(fā)、先人至。
靈動(dòng)者，趣而有旨也。萬(wàn)物皆有靈，人生若白駒過(guò)隙，得其要旨，識(shí)其趣味，不亦樂(lè)乎。
自賞者，自尊、自重、自信也。自尊而后尊他，自重而后敬人，自信而后人信，不可頹廢以至于人敲破鼓、落井下石也。
專(zhuān)注者，守一、恒定、不變也。吾有大志，以有智明，一旦志立，從一而終也。始亂者終棄，始不亂者，一以貫之，有求必應(yīng)也。
以上所論，宜擇其一二，克己修之?？梢詾榛杏嗔π奁溆?。通其基，必先慢拙而后速達(dá)其余也，是為拙速。通達(dá)多者，是為中庸；達(dá)其一二，是為偏任。
知乎！能乎！修身克己以有道德也！德道者，是為神，神乎其神，是謂圣、真人也。
