“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營……”
這首《破陣子》，想必是絕大多數(shù)人最早接觸到的辛棄疾的詞，也是他流傳最廣的詞之一。
作為南宋豪放派的絕對(duì)代表，人們常把辛棄疾與蘇軾作比較，并將其并稱“蘇辛”。在他的筆下，隨處可見弓刀、長劍、畫戟、沙場、金戈鐵馬、霜天曉角等蒼郁悲壯場面，滿紙心胸激蕩、氣韻沉雄的豪情。
這類粗礪蒼莽的詞匯的反復(fù)運(yùn)用，跟辛棄疾武將的職業(yè)息息相關(guān)。他21歲便組織了2000多人，加入耿京的起義隊(duì)伍，反抗金人。此后46年，辛棄疾都以驅(qū)除金人、恢復(fù)中原為畢生志向；直至臨死那刻，他還滿腔憤慨喊道：“殺賊！殺賊！”
由此，很多人都覺得，辛棄疾的偶像是霍去病，一來霍去病是抗金名將，符合辛棄疾的志愿；二來“去病”和“棄疾”是同一個(gè)意思。
是否是這樣，歷史上沒有留下只字片語，已經(jīng)無從考證。
但讀完《辛棄疾詞集》的600多首作品之后，可以確定的是，辛棄疾真有自己的偶像，而且有三個(gè)。
這三人，都不是武將，都是文人。
他們是：杜甫、蘇軾和陶淵明。
頭號(hào)偶像：杜甫，69處引用
讀《辛棄疾詞集》的時(shí)候，“杜甫”兩字頻繁出現(xiàn)在注釋中。
在《水調(diào)歌頭·壽趙漕介庵》中，有這么一句：“要挽銀河仙浪，西北洗胡沙?！?/b>這兩句詞，表達(dá)了辛棄疾的抗金志向，套用的就是杜甫《洗兵馬》中的：“安得壯士挽山河，凈洗兵甲長不用?！?/b>
在《感皇恩·壽犯倅》的開頭，辛棄疾寫道：“七十古來稀?！?/b>很明顯，這就是杜甫《曲江》中的“酒債尋常行處有，人生七十古來稀?！?/b>
再比如《一剪梅·游蔣山，呈葉丞相》的第一句：“獨(dú)立蒼茫醉不歸?！?/b>就是套用的杜甫《樂游園歌》里的：“此身飲罷無歸處，獨(dú)立蒼茫自詠詩?！?/b>
還有《滿江紅》中，辛棄疾寫道：“吳楚地，東南坼?！?/b>即是化用杜甫《登岳陽樓》里的：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”
與之類似的還有很多。全部讀完《辛棄疾詞集》后，我又從頭讀一遍，標(biāo)上了關(guān)于“杜甫”的記錄，發(fā)現(xiàn)辛棄疾引用杜甫，多達(dá)69處。
由此可見，在文學(xué)領(lǐng)域，杜甫是辛棄疾的絕對(duì)頭號(hào)偶像。
當(dāng)然，這也很容易理解。杜甫的詩，無不包含了對(duì)祖國的熱愛，對(duì)人民的憐憫，對(duì)天下的憂心。此外，杜甫一生仕途不利，坎坷漂泊，居無定所，這跟辛棄疾后半生壯志難酬、報(bào)國無門的悲涼極為相似。
因此，與其說辛棄疾愛杜甫，不如說是愛他那份憂國憂民的蒼生情懷，以及對(duì)自身命運(yùn)的自憐與感懷。
二號(hào)偶像：蘇軾，49處引用
辛棄疾的第二號(hào)偶像是蘇東坡，這是情理之中的。
整本詞集的第一首《漢宮春·立春日》中，辛棄疾就對(duì)蘇東坡表示致敬：“渾未辦黃柑薦酒，更傳青韭堆盤？”蘇軾的原文《立春日小集呈李端叔》，亦是描寫了立春的飲食：“辛盤得青韭，臘酒是黃柑?！?/b>
在婉約領(lǐng)域，辛棄疾照樣不放過。《念奴嬌·書東流村壁》中，有這么一句：“樓空人去，舊游飛燕能說。”蘇東坡在《永遇樂·夜宿燕子樓》里則是這樣寫：“燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕?！?/b>可見，兩人的審美不出左右，都愛趙飛燕。
當(dāng)然，辛棄疾致敬東坡最多的內(nèi)容，還是豪放詞。《水調(diào)歌頭·和王正之右司吳江觀雪見寄》中，辛棄疾第一句就是神來之筆：“造物故豪縱，千里玉鸞飛。”東坡在《游太白山》里的原句也不輸豪情：“偉哉造物真豪縱，攫土摶沙為此弄。”
其中，當(dāng)然也有大家耳熟能詳?shù)摹！耳p鴣天·鵝湖歸，病起作》里有一句：“攜竹杖，更芒鞋，朱朱粉粉野嵩開?！?/b>正是化用了蘇軾《定風(fēng)波》里那句：“竹杖芒鞋輕勝馬?！?/b>
詞集中，辛棄疾引用蘇軾，總計(jì)49處。
作為前朝最負(fù)盛名的詩詞大家，蘇軾可謂全民偶像，長詩詞，善書畫，能豪放，亦能婉約。就詞而論，蘇軾詞的最大特點(diǎn)就是，超脫曠達(dá)而意味平和，如同詩一般。
辛棄疾自小有大才大志，雖然歆慕東坡，但肯定不愿成為另一個(gè)蘇軾。既然蘇東坡以詩為詞，那么自己就以文為詞；東坡的詞作超脫曠達(dá)而意味平和，那么自己的詞作就要豪氣沖天而意味悲壯。
這大概就是偶像的力量：崇拜一個(gè)人，不是要成為那個(gè)人，而是要讓自己無可替代，與之其名，乃至超越偶像。
同為豪放，又有自己的風(fēng)格與標(biāo)簽，因?yàn)檫@樣，辛棄疾才成為名副其實(shí)的“詞中之龍”。
三號(hào)偶像：陶淵明，31處引用
沒想到吧，江湖兒女辛棄疾，也會(huì)喜歡田園風(fēng)格的陶淵明。
陶淵明不識(shí)五音六律，但卻收藏了一把古琴，每當(dāng)請(qǐng)客吃飯，陶淵明就把古琴拿出來一頓亂彈，嘴里說道：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲?！?/b>對(duì)此，辛棄疾在《新荷葉·春色如愁》中寫道：“知音弦斷，笑淵明空撫馀徽。”
陶淵明的《桃花源記》，辛棄疾亦是喜愛有加。讀到：“及郡下，詣太守說如此，太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路?！?/b>辛棄疾感慨萬分，在《滿江紅·照影溪梅》中寫下：“怕他年重到路應(yīng)迷，桃源客?！?/b>
又讀到《歸去來辭》中：“識(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！?/b>念往事金戈鐵馬，嘆現(xiàn)下孤臥僵村，辛棄疾悲從中來，在《念奴嬌·賦雨巖，效朱希真體》中揮毫寫下：“休說往事皆非，而今云是，且把清尊酌！”
當(dāng)然，除了郁悶，陶淵明帶給了辛棄疾對(duì)生活的熱愛。辛棄疾讀到《五柳先生傳》中：“宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉?！?/b>他就在茅草房周圍看地，準(zhǔn)備種柳，并在《洞仙歌·飛流萬壑》中記錄道：“待學(xué)淵明，更手種門前五柳?！?/b>
整部詞集，辛棄疾引用陶淵明，多達(dá)31處。
辛棄疾崇拜陶淵明，也能理解。陶淵明曾四次踏入官場，但都沒做幾天，就毅然選擇丟掉一切，回歸田園。
這種看似“沒心沒肺”的行為，是辛棄疾所向往的。他也想什么都不管了，丟開一切，去過“醉里吳音相媚好”的悠然生活。但俯瞰黎民，北望王師，更遠(yuǎn)處，還有那虎視眈眈的外敵強(qiáng)虜，“平生塞北江南，歸來華發(fā)紅顏；布被秋宵夢覺，眼前萬里江山”，這一切，又怎能放得下？誰又能讓他放下？
誰讓自己是辛棄疾呢？
既然無法過陶淵明的生活，就讓陶淵明成為自己最美的夢吧。
神級(jí)偶像：“老子”，20處自我標(biāo)榜
辛棄疾的所有詞作中，還有一個(gè)特別亮眼的地方，就是他多番自稱“老子”。
《沁園春》中開篇雷擊：“老子平生，笑盡人間，兒女怨恩。”
《水調(diào)歌頭》里：“老子興不淺，歌舞莫教閑?！?/b>
《瑞鶴仙》中：“問誰憐舊日，南樓老子，最愛月明吹笛？”
《蘭陵王》中：“一丘壑，老子風(fēng)流占卻?！?/b>
一路下來，辛棄疾自稱老子，多達(dá)20處。
這是否說明了他自狂自戀？抑或自憐自哀？
是的，他很自狂自戀。那時(shí)的他，正值青春，豪情萬丈，渾身擁有使不完的力量。他只想征戰(zhàn)疆場，把敵寇驅(qū)除到華夏以外的地方。他自信憑著自己的丹心一片，就能成就功勛，標(biāo)榜輝煌。
是的，他也自憐自哀。“青山遮不住，畢竟東流去”，白發(fā)漸漸生出，他的心卻和從前一樣。然而朝廷已不需要他，支離破碎的國家如同他本身，晚景凄涼。那些“沙場秋點(diǎn)兵”的時(shí)光，終于化作“燈火闌珊處”的憂傷，在午夜夢回中，在“欄桿拍遍“處，“離歌苦斷腸”。
這一生，如同“渾欲不勝簪”的杜甫，留下好多遺憾?。√諟Y明那“田園將蕪胡不歸”的夢想，也終于隨著自己的老去，而永久掩埋于無法醒來的夢中。
然而回首此生，雖有遺憾，卻并無后悔。雖然無法像東坡那樣“一蓑煙雨任平生”，但我也曾“東風(fēng)夜放花千樹”，也曾“氣吞萬里如虎”，也曾“贏得生前身后名”。雖然無法再見中原復(fù)興那一天了，但我這輩子活得堂堂正正，活得轟轟烈烈，哪怕年華“畢竟東流去”，哪怕“可憐白發(fā)生”，那又有何妨？“老子平生，笑盡人間！”
杜甫、蘇軾、陶淵明，他們是偶像，是精神支柱，但他們不是神，因?yàn)椤?/p>
“老子”才是我自己的神！
“老子”才把我活成了辛棄疾！
“老子”這一生，沒有白活。
（END）
