移動設備的發(fā)達，讓人們有了隨時拍照的便利?，F(xiàn)在，每當遇到什么好的景觀或新奇的事物，馬上拿出手機拍照記錄是十分常見的事情。照片，就是自己去過或經(jīng)歷過的標志。
1. 拍照的瘋狂
曾經(jīng)，我在暑假期間到黃果樹瀑布旅游，當時讓我記憶尤深的除了那里的人頭涌涌，還有一大片的相機——即便人擠人，也阻擋不住人們拍照的熱情，他們不停地尋找最佳角度，拍完便走，輪到下一波人繼續(xù)擺拍，讓人覺得似乎瀑布存在的意義就只是做照片的背景。
到現(xiàn)在，很多所謂的網(wǎng)紅打卡地，例如博物館、書店、藝術(shù)園、咖啡館、田野、花園，人們?nèi)サ竭@些地方思考的往往也是如何才“拍得好看”?！按蚩ā逼鋵嵕偷扔谂恼?。一個地方是否值得去，就在于“出片率”高不高，而不是這個地方本身有什么意義和價值。
而有時，也并不需要太過出眾的景觀，樓梯、家里、地鐵，都可以成為“出片”的場所，只要留心，“拍拍拍”便可以無處不在。
之前就看到一篇文章，說的是上海的武康路在成為熱門的網(wǎng)紅打卡點后，網(wǎng)紅們除了在外面拍攝外，還會用盡渾身解數(shù)，溜進居民樓，在破舊的房子里拍照，讓當?shù)鼐用窀械讲粷M。
所謂的旅游，很多時候就只是換一個地方拍照而已。化個精致的妝，擺好姿勢，各種角度來一張，然后花上整天時間研究怎么修得好看，最后上傳到社交軟件，時不時看看有多少人點了贊，以獲取自尊心的滿足——這甚至是旅游最大的樂趣。
甚至，哪怕這次體驗并不如意，被擁擠的人流和糟糕的服務體驗弄到一臉失望，但還是會修出精美的圖片曬出來，以呈現(xiàn)一種“我過得很精彩”的感覺——可以看到，這時的照片甚至也不是為了“記錄美”了，而只是單純地為了“曬出美的幻象”。
比去過一個地方更重要的是“證明自己去過”。
2. 因為感受力的缺失，所以才忙著記錄
約翰·羅斯金是英國維多利亞時期的藝術(shù)家，他從小就對美和擁有美有著濃厚興趣。
他認為，人類有一種與生俱來的傾向，就是對美做出反應并渴望擁有它，拍照和購買紀念品便是典型的方式。畢竟美是短暫的，拍照可以讓我們稍微緩解即將失去一幅珍貴圖景的焦慮。
在照相機剛流行的19世紀，羅斯金也體會到攝影帶來的便利和逼真。但他很快就意識到攝影的問題：
使用者們不是把攝影作為積極而有意識的觀察的一種補充，相反，他們將它作為一種替代物，以為只要有一張照片，自己就把握了世界的一部分。
最初，拍照是為了讓我們更好地記錄，作為對美的感知的補充工具。但現(xiàn)在，很多人之所以拍照，卻恰恰是因為感受力不足。照相機讓我們以為，只要拍下照片，我們就完成了所有功課，美就收歸囊中了。照片，取代了我們切身處地的觀察和感受。
當代瑜伽士薩古魯說，我們對待生命可以有兩種態(tài)度：一是記錄，二是體驗。前者是渴望用各種方式記錄下發(fā)生的每一件事情，如拍照、錄像；后者是投入到生命當中，全身心地體驗每一件事情。
為了更好說明這兩者的區(qū)別，薩古魯舉了一個例子。
一次，他在土耳其坐熱氣球，旁邊一個熱氣球站滿了拿著相機拍照的日本游客，但其中一個由于只顧著拍照沒注意，直接從50英尺的高空摔了下去。對此，他說道
我敢肯定，他一張照片也不需要，就會終身記得這次體驗。
因為任何事情于你都不是一次真正的體驗，所以你會想記錄下每件事情。
當用記錄的態(tài)度對待生命時，我們就像生命的旁觀者；當專注于體驗生命時，我們才變成生命的主角。用拍照代替感受，就如用拍下文字來代替看書。到頭來一堆照片來證明自己“去過”、“看過”，別無所有。
要想真正感受生命、體味美好，我們必須要全然地投入其中。如果這時的體驗足夠讓我們震撼，拍照或許就會顯得多余了。
（下篇再續(xù)）
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