今天在得到上聽(tīng)了6本心理學(xué)類的書(shū)籍。
以下是今日的學(xué)習(xí)收獲：
首先聽(tīng)了三本積極心理學(xué)基礎(chǔ)書(shū)籍，分別是《認(rèn)識(shí)自己，接納自己》、《活出最樂(lè)觀的自己》和《教出最樂(lè)觀的孩子》。它們的作者是馬丁·塞利格曼，是當(dāng)代認(rèn)知心理治療的創(chuàng)始人之一，被譽(yù)為“積極心理學(xué)之父"。他不再將心理學(xué)研究?jī)?nèi)容的局于性格的缺點(diǎn)和不幸，而轉(zhuǎn)向研究人的美德和優(yōu)點(diǎn)，提倡心理學(xué)要為提升人類的幸福感而努力。
在《認(rèn)識(shí)自己，接納自己》中，馬丁提出我們要把有限的時(shí)間和精力投入在能改變的行為上，對(duì)于不能改變的行為需要平靜的接受，這才是提升自我和提高幸福感的最明智的方式。但想要實(shí)現(xiàn)這個(gè)看似簡(jiǎn)單的思維轉(zhuǎn)變必須把一項(xiàng)古老的美德和有效干預(yù)相結(jié)合，這項(xiàng)美德就是勇氣。不僅僅是需要足夠的勇氣接受那些無(wú)法改變的事實(shí)，還需要勇氣去承認(rèn)自己擁有改變的能力。書(shū)中介紹了四個(gè)有趣的案例，其中里根的女兒將自己不幸的人生歸結(jié)于悲慘的童年經(jīng)歷，這實(shí)際上是一種害怕承擔(dān)而放棄自己改變命運(yùn)的可能性于是選擇逃避的表現(xiàn)。勇氣需要主動(dòng)走出那些因?yàn)樽约旱呐橙?，而有意無(wú)意地為自己編織地可以變相帶給安全感的牢籠。當(dāng)勇于自己承擔(dān)選擇時(shí)會(huì)減少對(duì)其他因素的依賴和埋怨，產(chǎn)生因?yàn)閷?duì)自己人生擁有掌控能力而滋生的幸福感。另外，焦慮、驚恐等情緒是可以改變的，通過(guò)正確地解釋自己的身體感覺(jué)，坦然面對(duì)，并每天進(jìn)行放松練習(xí)和冥想就能改變這些行為。
在《活出最樂(lè)觀地自己》中，馬丁提出，人之所以會(huì)悲觀，是因?yàn)樗麄冇辛?xí)得性無(wú)助的經(jīng)歷，但只需要改變自己的解釋風(fēng)格，樂(lè)觀同樣也能后天學(xué)習(xí)。當(dāng)經(jīng)歷失敗之后，自信心受挫，覺(jué)得自己永遠(yuǎn)都做不好，接著覺(jué)得自己不管做什么都沒(méi)有用，并認(rèn)為都是自己的錯(cuò)，充滿了無(wú)力的宿命感，最后成為了徹頭徹尾的悲觀主義者。接下來(lái)的一切都會(huì)是死循環(huán)。然而轉(zhuǎn)換一下思路，改變一下解釋風(fēng)格，一切都會(huì)大不相同。一件事失敗后，將永久性的認(rèn)知轉(zhuǎn)換為暫時(shí)性的思考，認(rèn)為這一切都是可以改變的，并認(rèn)為結(jié)果的發(fā)生是有特定原因而非普遍性的，并且存在環(huán)境、運(yùn)氣等非個(gè)人化的因素，那么面對(duì)同樣的結(jié)果，我們的心態(tài)卻會(huì)充滿希望。如何去應(yīng)用樂(lè)觀思維的方法呢？書(shū)中提到ABCDE療法。遇見(jiàn)壞事，產(chǎn)生想法，若是用了用悲觀的解釋風(fēng)格面對(duì)后果，那么開(kāi)始反駁，找到暫時(shí)的、特定的、非個(gè)人化的因素進(jìn)行樂(lè)觀思考，若是結(jié)果依舊不愉快，就別再翻來(lái)覆去糾結(jié)，只要結(jié)果非災(zāi)難性，那么干脆扔到一邊繼續(xù)過(guò)日子。當(dāng)然輕度的悲觀能讓我們做事前三思，但生活還是需要更多的樂(lè)觀。
在《教出樂(lè)觀的孩子》一書(shū)中，馬丁提出了教孩子學(xué)習(xí)樂(lè)觀ABCDE療法的方法。他首先指出了在教育孩子的過(guò)程中父母常犯的兩種錯(cuò)誤：一、將自信直接加在孩子身上；二、不恰當(dāng)?shù)闹肛?zé)孩子（非特定的、非暫時(shí)的）。在教育樂(lè)觀的思考方式時(shí)：一、教孩子捕捉第一個(gè)出現(xiàn)在腦海里的意識(shí)，但不要直接相信它。二、記錄自己的ABC模式，反駁自己第一個(gè)想法，找出反駁的證據(jù)。三、學(xué)會(huì)找出最壞的、最好的和最可能發(fā)生的情況并制定化解的計(jì)劃。
《失敗的邏輯》是一本研究在復(fù)雜系統(tǒng)中我們?yōu)槭裁磿?huì)失敗的書(shū)。在當(dāng)下這個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)中，所有“問(wèn)題”本身就是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它不僅僅存在時(shí)間上的動(dòng)態(tài)發(fā)展，還存在著眾多相關(guān)因素互相影響，因此我們需要運(yùn)用系統(tǒng)的思維模式和復(fù)雜的行為面對(duì)。大致需要六大步驟。首先在明確目的時(shí)必須制定清晰的目標(biāo)，比如說(shuō)將細(xì)節(jié)進(jìn)行拆分，同時(shí)還需要經(jīng)常問(wèn)自己：“當(dāng)我解決了這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，想要保持的現(xiàn)狀特點(diǎn)是什么？”，從而找到容易被忽視而后造成嚴(yán)重后果的隱式目標(biāo)；然后通過(guò)搜集信息，找到變量之間的相互關(guān)系；接著預(yù)測(cè)發(fā)展的趨勢(shì)，但是需要注意不要根據(jù)事情的現(xiàn)狀線型外推來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)，需要理解指數(shù)增長(zhǎng)和振蕩的時(shí)間結(jié)構(gòu)；隨后制定計(jì)劃采取行動(dòng)，并在推進(jìn)中不斷改進(jìn)策略。在現(xiàn)在復(fù)雜的社會(huì)中，我們需要把簡(jiǎn)單的線型大腦打造成復(fù)雜的立體腦，不僅需要學(xué)會(huì)系統(tǒng)思考，探究各種變量的相互關(guān)系，還需要訓(xùn)練動(dòng)態(tài)之眼，時(shí)間是最強(qiáng)大和不可違背的力量。
《怪誕行為學(xué)》分析了人類的非理性行為的原因和避免措施。一方面，當(dāng)人以為自己在占便宜，或者被免費(fèi)誘惑，或被第一印象誤導(dǎo)的時(shí)候容易踏入消費(fèi)陷阱，影響生活質(zhì)量。在另一方面，當(dāng)環(huán)境壓力過(guò)大時(shí)，比如當(dāng)眾發(fā)言，或周?chē)藢?duì)某件事趨之若鶩的時(shí)候，理性能力就會(huì)下降；另外，當(dāng)社會(huì)規(guī)范和市場(chǎng)規(guī)范錯(cuò)位的時(shí)候，非理性會(huì)占據(jù)上風(fēng)。那么如何避免非理性行為對(duì)生活帶來(lái)的影響呢？最有效的方法就是設(shè)立預(yù)先干預(yù)機(jī)制，設(shè)置底線并聯(lián)合好友設(shè)置獎(jiǎng)懲機(jī)制。第二個(gè)方法是對(duì)自己誠(chéng)實(shí)。第三個(gè)方法是調(diào)整看待物品的心態(tài)，要把交換過(guò)程和本身經(jīng)歷分割開(kāi)，保持冷靜。
《超越感覺(jué)》是一本介紹批判性思考的教科書(shū)。我們都知道感覺(jué)往往不靠譜，那么就需要培養(yǎng)批判性思維的能力，就是不斷提問(wèn)探索，檢驗(yàn)各種觀點(diǎn)和論據(jù)，最后得出結(jié)論的過(guò)程。我們?cè)谒伎贾谐?huì)下意識(shí)犯錯(cuò)，比如以自我為中心（自己的東西越看越愛(ài)，或收到學(xué)科思維的限制），還有因?yàn)楹妹孀?，下意識(shí)地攻擊批評(píng)者而忽略問(wèn)題本身，甚至還會(huì)出現(xiàn)自己都無(wú)法證明的假定。正確的批判思考首先是要知道自己優(yōu)缺點(diǎn)，有一個(gè)對(duì)自己最初感的大致判斷，比如說(shuō)我是一個(gè)偏悲觀的人，那么事情的結(jié)果往往會(huì)比我第一感覺(jué)的好一些，這時(shí)候需要自我鼓勵(lì)。然后需要通過(guò)敏銳的觀察進(jìn)行良好的溝通，選擇一個(gè)議題的小的切入口進(jìn)行足夠時(shí)間和篇幅上的深入思考，分別探究觀點(diǎn)和事實(shí)，再判斷搜集來(lái)證據(jù)的合理性得出結(jié)論，并試著通過(guò)說(shuō)服別人來(lái)檢驗(yàn)自己思考的深度。
