在前一篇《熬過(guò)這段「在黑暗中的攀巖，人生從此不再黑暗」》中，我們與大家分享了一個(gè)認(rèn)識(shí)：

孔子說(shuō)他“十有五而志于學(xué)，三十而立”，這中間的十五年，是孔子「在黑夜中的攀巖」的十五年，這一攀，他攀了十五年！

就有敏感的博友來(lái)問(wèn)，按照你這樣的認(rèn)識(shí)，“三十而立”的“立”好像又有了與以往不同的解讀。

我們以往對(duì)“三十而立”的“立”都解讀為“成家立業(yè)”的“立”，水平高一點(diǎn)的，解讀為“精神獨(dú)立”的“立”。

嚴(yán)格的說(shuō)，前面一個(gè)解讀，與孔子的“立”半點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，后面一個(gè)解讀，有那么點(diǎn)兒意思，可離孔子的“立”還差得挺遠(yuǎn)的。

孔子“三十而立”的“立”究竟是什么意思？

我們得從“立”字的造字本意上，去認(rèn)識(shí)。

見(jiàn)下圖：

上圖，左邊這個(gè)古漢字是“立”字，上圖，右邊這個(gè)古漢字是“天”字。

這兩個(gè)古漢字所使用的造字元素是相同的，一個(gè)“大”字+一個(gè)“一”字。

在古漢字中，“大”字是一個(gè)人的四肢向四周伸開(kāi)的象形，其含義更接近于我們今天“人”的概念，而不是“大大小小”的“大”的意思。

在古漢字中，“一”字，特別是這種一短橫的“一”字，不是表示數(shù)量的“一”，而是表示某種看不見(jiàn)、摸不著，卻能制約人類(lèi)世界的“道”。

按照古漢字「上、下結(jié)構(gòu)」表示一種主從關(guān)系的原理，道在人之上，就是“天”字。道在人之下，就是“立”字。

于是，出大事了！

道（一）在人（大）之上，這個(gè)好理解。道是制約人類(lèi)世界所有一切的神秘力量。

可是，這個(gè)人（大）怎么能跑到道（一）的頭上去，還把道睬在了腳下。難道人還能制約道嗎？

人當(dāng)然是不可能制約道的。

“立”字，這個(gè)人（大）在道（一）上，是表示：這個(gè)人真正找到了“道”，是人在道中的意思。

放到孔子《中庸》的語(yǔ)境中來(lái)看，就是君子在尋求“修道之”的過(guò)程中，真正找到了“道”，真正開(kāi)始了“修道之”。

學(xué)習(xí)中庸之道，大致可以分兩個(gè)階段：

前一階段，只是聽(tīng)別人說(shuō)道，看別人演道。自己有了求道之心，可是并不能真正認(rèn)識(shí)到「何為道」，也不能真正認(rèn)識(shí)到「如何修道之」，這個(gè)階段，就是前文說(shuō)的「在黑夜中攀巖」。

中庸之道的學(xué)習(xí)，很像是學(xué)習(xí)內(nèi)家武功，你把功夫原理、口訣記得清清楚楚、倒背如流，把師傅伺候得再好，也是學(xué)不會(huì)的。

即使是天天苦練，也不一定能練得出，甚至練一輩子也不一定明白什么是真正的內(nèi)家功夫。

學(xué)習(xí)中庸之道也一樣，感知自己的意識(shí)空間，建構(gòu)意識(shí)影像，學(xué)會(huì)用內(nèi)思（慮）思考；恢復(fù)元神的自我意識(shí)；感知到自己的心，才能把心一沉到底。

所有這些，說(shuō)起來(lái)并不難（在孔子那個(gè)時(shí)代，說(shuō)起來(lái)也很難），但是要學(xué)習(xí)者自己真正感知到、并做到，這可非常不容易，別人也幫不上任何的忙，只能靠自己的體悟，這種體悟的過(guò)程就像是在黑夜中攀巖，寂寞、迷惑、沒(méi)處發(fā)力。

后一階段，是真正認(rèn)識(shí)到道，也知道如何“修道之”了。從此之后，可以真正地去“修道之”了。換個(gè)說(shuō)法就是入門(mén)了。

孔子說(shuō)他“三十而立”，其實(shí)就是他“修道之”入門(mén)了。后面的不惑、知天命、耳順、從心所欲不逾矩都是“修道之”進(jìn)階的不同階段，已經(jīng)不可能脫離修道之路了。