幸福培育讀書分享260201：雷鋒
雷鋒：人民的勤務(wù)員雷鋒
雷鋒（1940年—1962年），原名雷正興，湖南長沙人，中國家喻戶曉的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、全心全意為人民服務(wù)的榜樣。他用22載短暫的人生，用平凡的堅(jiān)守、無私的奉獻(xiàn)，留下跨越時(shí)代、永不過時(shí)的雷鋒精神，影響了一代又一代中國人。
雷鋒出生于貧苦農(nóng)民家庭，父母、兄弟相繼在舊社會壓迫下的苦難中離世，七歲的他淪為孤兒，嘗盡人間冷暖。新中國成立后，雷鋒迎來新生，他被政府收留，得以讀書求學(xué)，從懵懂的孤兒成長為有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。他始終心懷感恩，銘記黨和人民的恩情，將這份溫暖轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)他人、服務(wù)社會的初心，立志做一顆永不生銹的螺絲釘。
從參加工作起，雷鋒始終恪盡職守、踏實(shí)肯干。他曾當(dāng)過鄉(xiāng)政府通訊員、縣委公務(wù)員，后奔赴鞍鋼成為一名工人，無論身處何種崗位，他都勤勉務(wù)實(shí)、任勞任怨，不計(jì)個(gè)人得失。1960年，雷鋒參軍入伍，成為中國人民解放軍沈陽軍區(qū)工程兵某部運(yùn)輸連戰(zhàn)士，入伍后他苦練軍事技能，嚴(yán)守部隊(duì)紀(jì)律，快速成長為一名優(yōu)秀的解放軍戰(zhàn)士。
雷鋒的一生，沒有驚天動地的壯舉，卻在點(diǎn)滴小事中踐行著無私奉獻(xiàn)的初心。他省吃儉用，把積攢的津貼悄悄捐給災(zāi)區(qū)、支援國家建設(shè)，捐給生活困難的戰(zhàn)友；他利用休息時(shí)間，主動幫戰(zhàn)友洗衣服、補(bǔ)被褥，輔導(dǎo)戰(zhàn)友學(xué)習(xí)文化知識；他冒雨護(hù)送陌生老人和孩子回家，在火車站幫旅客拎行李、照顧病患；他主動承擔(dān)部隊(duì)的公共事務(wù)，打掃衛(wèi)生、養(yǎng)護(hù)車輛，始終以熱忱之心對待身邊的每一個(gè)人、每一件事。他始終堅(jiān)持“把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去”，用一言一行詮釋著平凡中的偉大。
1962年8月15日，雷鋒在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，不幸因公殉職，年僅22歲。1963年3月5日，毛澤東同志為雷鋒題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，全國掀起學(xué)習(xí)雷鋒的熱潮，雷鋒精神從此成為中華民族精神的重要組成部分。
雷鋒精神的核心，是為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神、干一行愛一行的敬業(yè)精神、刻苦鉆研的釘子精神、勤儉節(jié)約的奮斗精神、團(tuán)結(jié)友愛的互助精神。他不慕名利、不求回報(bào)，把助人當(dāng)作本分，把奉獻(xiàn)當(dāng)作快樂，在平凡的崗位上書寫了不平凡的人生。
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同的處境中作出合宜選擇，篤定選取人之為人的仁義大道直道而行的教育。雷鋒用短暫卻熾熱的一生，給出了最樸素也最動人的答案：他身處平凡，卻心向光明；歷經(jīng)苦難，卻滿懷善意；生于微末，卻心有大愛。他告訴我們，偉大從不遙不可及，它就藏在每一次舉手之勞、每一份堅(jiān)守?fù)?dān)當(dāng)、每一份無私奉獻(xiàn)之中。雷鋒精神跨越時(shí)空、歷久彌新，它提醒著每一個(gè)人，堅(jiān)守初心、向善而行，平凡的生命也能綻放出璀璨的光芒。
幸福培育讀書分享260202：谷殿明（一）
谷殿明：“中原活雷鋒”谷殿明（一）
谷殿明，1939年生于河北衡水棗強(qiáng)縣，后在河南鄭州創(chuàng)業(yè)經(jīng)營燃?xì)饩呱猓侨珖牡赖履７?、“中原活雷鋒”，也是以三代人接力踐行雷鋒精神的典范人物。他以“天天都是雷鋒日，我們愿做活雷鋒”為信念，二十余年如一日免費(fèi)為民服務(wù)，用平凡善舉書寫了新時(shí)代的雷鋒故事。
谷殿明早年從河北到鄭州打拼，憑借誠信經(jīng)營創(chuàng)辦燃?xì)饩咂髽I(yè)，成為當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾钠髽I(yè)家。1997年3月5日，他在門店前立起雷鋒雕像，正式發(fā)起“天天學(xué)雷鋒”行動，自任“雷鋒班長”，組建“學(xué)雷鋒小分隊(duì)”，承諾：無論市民在何處購買的燃?xì)庠罹?，到店維修、更換配件一律免費(fèi)；老弱孤寡、行動不便者，一個(gè)電話就上門服務(wù)。從此，他把生意與公益融為一體，把門店變成“雷鋒店”，把員工變成“雷鋒班”，風(fēng)雨無阻、寒暑不輟。
二十余年間，谷殿明帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走遍鄭州1500多個(gè)家屬院與社區(qū)，累計(jì)免費(fèi)維修燃?xì)庠罹叱?0萬臺，僅配件與工時(shí)投入就達(dá)數(shù)百萬元。這些維修過的灶具首尾相接，長度可環(huán)繞鄭州三環(huán)數(shù)圈。他堅(jiān)持“不收費(fèi)、不吃飯、不收禮”，哪怕深夜求助、寒冬上門，也始終如一。除了修灶具，他還積極投身公益，捐資助學(xué)、幫扶孤寡、支援災(zāi)區(qū)，把愛心延伸到更多角落。
更可貴的是，谷殿明將雷鋒精神化作“傳家寶”，推動三代人接力傳承。2009年，他把學(xué)雷鋒的旗幟鄭重交給兒子谷玉橋；孫子谷世濤成年后也加入隊(duì)伍，祖孫三代同守初心、同做善舉，其家庭獲評“全國最美家庭”。他還在冀豫陜多地拓展服務(wù)，把老家祖居改造成學(xué)雷鋒基地，讓雷鋒精神跨地域扎根。
谷殿明先后榮獲“感動鄭州十大年度人物”、河南省道德模范、全國學(xué)雷鋒先進(jìn)個(gè)人等稱號，被群眾親切稱為“當(dāng)代活雷鋒”。他常說：“我做的事很普通，就像給挨餓的人一碗面、給受凍的人一件衣，能幫到人，心里就踏實(shí)?！?/p>
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同處境中作出合宜選擇，篤定選取仁義大道直道而行的教育。谷殿明用二十余年的堅(jiān)守告訴我們：偉大不在于驚天動地，而在日于對于日常小事的日復(fù)一日地堅(jiān)持之中；善舉不在于轟轟烈烈，而在把小事做細(xì)、把好事做實(shí)。他以商養(yǎng)善、以善立人，把雷鋒精神從口號變成日常，從個(gè)人偏好變成家族傳承，用一生踐行“為人民服務(wù)”的初心。谷殿明的人生行誼告訴我們：向善而行、持之以恒，便是最珍貴的人生底色。
幸福培育讀書分享260203：谷殿明（二）
谷殿明：“中原活雷鋒”谷殿明（二）
筆者第一次驅(qū)車前往位于滎陽汜水新溝村的谷殿明學(xué)雷鋒實(shí)踐基地，多少感到有些意外。一個(gè)依托燃?xì)饩呤聵I(yè)做了一輩子好事的“中原活雷鋒”，為什么要選擇一個(gè)小村建設(shè)基地？這個(gè)小村，怎么看也無法和他的燃?xì)饩呱饣蛘邔W(xué)雷鋒事業(yè)聯(lián)系起來。一路上，老先生打過來兩三個(gè)電話，詳細(xì)交代路該如何走，開車要注意安全等，周到與熱情溢于言表?！耙患傩〉男∈?，在谷殿明眼中，都是需要傾注全部熱情和心力去做好的了不起的大事”——未見到谷殿明，他便給我們留下了這樣的印象。
車近基地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到89歲的谷殿明開著他的代步車在甬道口迎候。老先生有兩句話很提氣，他說：“爭取再活十年”，進(jìn)了屋子又講：“寧可老死，絕不病死”。這個(gè)年齡的人，能毫不避諱生死，毫不避諱年齡的，也就是他了。
天氣很好，老先生很健談。他帶我們轉(zhuǎn)了他的“富硒”農(nóng)場和廣場菜園，鄭州“720”災(zāi)害給這座農(nóng)場留下的印記，已通過谷老的手，一鍬一鍬恢復(fù)得差不多了，菜園里的菜長得很好。老先生得意地介紹：“村里種了一輩子地的老農(nóng)，都來跟著我重新學(xué)習(xí)種地”。他用泡制的花椒水驅(qū)蟲，用有機(jī)肥灌溉。硬生生打破了當(dāng)?shù)亍皼]有化肥農(nóng)藥就沒有收成”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)魔咒，種出了一批又一批的有機(jī)富硒農(nóng)產(chǎn)品。
站在幾千斤南瓜堆成的南瓜堆旁，老先生說：“國家發(fā)展需要人口，我們老谷家現(xiàn)在五十二口人，沒有分家。每個(gè)男孩響應(yīng)號召，要為家族‘貢獻(xiàn)’兩個(gè)男孩子。每年我都在這個(gè)廣場宰上一頭豬，全家人喜氣洋洋奔向新生活?！?/p>
1957年，谷殿明18歲，在北京的建筑工地已經(jīng)是領(lǐng)著近百位建筑工的小“領(lǐng)導(dǎo)”了，他說：“一個(gè)人不光自己要能干，還要能領(lǐng)著大家一起干，一起創(chuàng)造出了不起的業(yè)績來?！边@段話，是老先生特意說給來看望他的鄭州市二七區(qū)培育小學(xué)“學(xué)雷鋒志愿服務(wù)隊(duì)”的“小班長”們聽的，做“小班長”的，就得有這么一股子精神頭兒。
正是憑著這股子精神頭兒，谷殿明干一行愛一行，做一事成一事。經(jīng)銷燃?xì)饩?，他一口氣在全國開了五十多家分店。經(jīng)營家庭，谷家五十多口人，團(tuán)結(jié)得像石榴籽一樣，老爺子一個(gè)人說了算。就連種地，村里務(wù)了一輩子農(nóng)的老把式也甘拜下風(fēng)，認(rèn)為谷殿明怎樣干，大家就怎樣干，跟著谷殿明準(zhǔn)沒錯(cuò)。
谷殿明當(dāng)然也有“私心”，他希望自己能真正做到教子守業(yè)，保有自己開辟出的中原燃?xì)饩咧r，他心心念念希望子孫們樹立“我能用智慧創(chuàng)想未來”的必勝信念。他給孩子們立下五條規(guī)則，堅(jiān)信這五條規(guī)則會讓孩子越來越優(yōu)秀：“第一、自己的事情自己做，這是獨(dú)立。第二、見人主動打招呼，這是禮貌。第三、好東西要學(xué)會分享，這是大氣。第四、做錯(cuò)事要主動道歉承擔(dān)責(zé)任，這是擔(dān)當(dāng)。第五、膽大敢嘗試，愿意接受挫折和失敗，這是認(rèn)知?！?/p>
這點(diǎn)“私心”之外，谷殿明別無私心，他掛在嘴邊的話永遠(yuǎn)是——“永遠(yuǎn)向雷鋒同志看齊”。
堂屋的地面上，擺了一件朋友送的書法作品，內(nèi)容其實(shí)就是寫他的——“心寬如海人長壽，行善積德福自來”。
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同處境中作出合宜選擇，篤定選取人之為人的仁義大道直道而行的教育。谷殿明就是谷殿明，一路走來，身上滿是他那個(gè)時(shí)代人的烙印。谷家墻上的谷氏家訓(xùn)，寫滿了“綱領(lǐng)、章程、義務(wù)、決定、紀(jì)律、秘密、忠誠、奮斗”等詞匯，最后是一句“我們堅(jiān)決爭當(dāng)雷鋒傳人，讓雷鋒精神在我們谷氏家族永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大”。這是谷殿明的發(fā)心，也是谷殿明的希望。學(xué)習(xí)雷鋒，奉獻(xiàn)他人，提升自己，學(xué)雷鋒這件事，讓這位89歲的老人活力無限。
幸福培育讀書分享260204：屈原
屈原：“中華詩祖”、“辭賦之祖”屈原
屈原（約公元前335年—前286年），名平，字原，戰(zhàn)國末期楚國丹陽人，中國歷史上偉大的愛國詩人，楚辭的開創(chuàng)者，亦是楚國杰出的政治家、思想家。他以赤子之心報(bào)國，以高潔之身守道，以不朽之文傳世，被后世尊為“中華詩祖”“辭賦之祖”。
屈原出身楚國貴族，自幼博聞強(qiáng)識，“為楚懷王左徒”時(shí)，已“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。他早年深受楚懷王信任，官至左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交。他主張對內(nèi)舉賢任能、修明法度，改革弊政以強(qiáng)楚國。在對外政策上，鑒于當(dāng)時(shí)“橫成則秦帝，縱成則楚王”的實(shí)際，屈原堅(jiān)持對外聯(lián)齊抗秦，制衡強(qiáng)秦以保社稷。他心懷家國，以“美政”為理想，試圖讓楚國擺脫積弱，重現(xiàn)盛世榮光。然而，楚國朝堂奸佞當(dāng)?shù)?，上官大夫、令尹子蘭等權(quán)貴嫉賢妒能，屢次在楚王面前讒言詆毀，屈原逐漸被疏遠(yuǎn)、流放。
第一次離開郢都北上，屈原心懷憂愁、苦悶卻未改報(bào)國之心，他心系朝政，寫下《離騷》等名篇，以香草美人自喻，抒發(fā)對家國的赤誠、對奸佞的痛恨，以及對理想的堅(jiān)守。六國“縱親”，楚懷王曾為縱約之長。屈原被黜后，楚國的政治方針、軍國大計(jì)發(fā)生了重大的變化。
公元前311年，《史記》記載“是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：‘何不殺張儀？’懷王悔，追張儀，不及?！背鍪过R國的屈原，聽聞張儀又來亂楚國之政，匆忙趕回勸楚懷王斬殺張儀，結(jié)果還是晚了一步。此后，楚國先是與齊韓合縱，但不久又“倍齊而合秦”，再后來，懷王與秦昭王為婚，雙方訂立了盟約。政策如此搖擺，最終楚國陷入到孤立無援的境地。楚懷王最后竟不顧眾人忠告，前往秦國“求援”，最終被秦拘留而死。
沒過多久，屈原由被黜而被放逐。后來楚國屢遭秦國欺凌，郢都淪陷，山河破碎，屈原的政治理想徹底破滅。公元前286年，屈原“至于江陵，被發(fā)行吟譯畔”，終于“自投汨羅以死”。
屈原的思想與精神，凝聚于《離騷》《九歌》《天問》《九章》等不朽詩篇中，主要表現(xiàn)為：
忠貞不渝的愛國情懷：屈原的一生，始終與楚國命運(yùn)緊密相連。他“哀民生之多艱”，憂國憂民，即便被流放、被排擠，也從未背棄楚國，從未放棄對家國的守護(hù)，這種至死不渝的愛國赤誠，成為中華民族愛國精神的源頭。
追求理想的美政思想：他提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，主張選賢任能、依法治國，反對貴族專權(quán)、奸佞當(dāng)?shù)?；倡?dǎo)對內(nèi)革新、對外合縱，以實(shí)現(xiàn)楚國的強(qiáng)盛與安寧，“美政”是他畢生追求的政治理想，也是他治國理念的核心。
堅(jiān)守本心的高潔人格：屈原以“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”自喻，堅(jiān)守“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的人格底線，不與奸佞同流合污，不向世俗妥協(xié)低頭，用一生詮釋了何為“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”的高潔風(fēng)骨。
上下求索的執(zhí)著精神：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原面對理想與現(xiàn)實(shí)的沖突、個(gè)人與家國的困境，始終保持執(zhí)著探索、永不言棄的精神，這種求索精神，成為后世仁人志士追求真理、堅(jiān)守理想的精神燈塔。
屈原在文學(xué)方面的影響，有兩個(gè)方面。一是屈原之后產(chǎn)生了一系列的騷體作品。二是屈原在《卜居》《漁父》作品中形成的“對問”體對后世影響深遠(yuǎn)。
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同的處境中作出合宜選擇，篤定選取人之為人的仁義大道直道而行的教育。屈原用一生告訴我們，真正的堅(jiān)守，是身處逆境而初心不改；真正的風(fēng)骨，是面對污濁而潔身自好；真正的大愛，是心系家國而生死以之。
幸福培育讀書分享260205：淳于髡
淳于髡：第一流的勸諫高手
淳于髡，生卒年月不詳，戰(zhàn)國時(shí)期齊國人，是稷下學(xué)宮最具代表性的學(xué)者之一，以博學(xué)善辯、機(jī)智幽默著稱，被尊為“稷下先生”，為齊威王、齊宣王所倚重。
淳于髡出身卑微，身材矮小、相貌平平，早年家境貧寒，因身份卑微入贅于齊，但他并未自暴自棄，而是潛心治學(xué)，博聞強(qiáng)記。淳于髡素來羨慕晏嬰為人，學(xué)之“著書言治亂之事，以干世主”。尤其擅長以隱語諷諫君主，既保全君主顏面，又能達(dá)成為政目的，在齊國朝堂與稷下學(xué)宮聲名鵲起。
淳于髡不拘泥于一家，是個(gè)融會貫通的高手，《史記》稱其“學(xué)無所至”。
齊威王即位之初好為長夜之飲，政治荒亂，左右莫敢諫。淳于髡以隱語進(jìn)諫說：“國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，王知此鳥何也？”齊威王爭辯道：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！贝撕簖R威王勵(lì)精圖治，選賢任能，齊國很快再度強(qiáng)盛。
齊威王八年，楚國大舉伐齊，齊國危急，淳于髡受命出使趙國求援。齊威王給他黃金百斤、車馬十駟，淳于髡仰天大笑，連帽子上的長纓都為之折斷。威王問其緣由，淳于髡給齊王講了個(gè)故事：“今者臣從東方來，見道旁有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘甌窶滿篝，污邪滿車，五谷蕃熟，穰穰滿家’”。他說：我看他拿的東西微薄，而想得到的東西卻很多，所以笑他。齊威王瞬間醒悟，增黃金千鎰、白璧十雙、車馬百駟，淳于髡至趙國，趙王即刻發(fā)兵十萬、革車千乘援齊，楚軍聞訊連夜撤兵，齊國之危遂解。
危機(jī)解除后，齊王請淳于髡喝酒慶祝，當(dāng)被問及酒量時(shí)，淳于髡說：“臣飲酒，一斗也醉，一石也醉?！币驁雒?、心情不同列舉了五種不同酒量的情形。淳于髡的意思再明確不過——享樂的追求是無窮無盡的，一味地追求享樂，只會走到邪路上去。齊王聽了淳于髡的話，就此罷長夜之飲。
淳于髡曾“一日而見七人于宣王”，面對齊宣王“人才難得”——何以舉薦如此繁復(fù)的質(zhì)疑，他以“物以類聚、人以群分”為喻，闡明賢才匯聚之理，展現(xiàn)出獨(dú)到的識人眼光。
有一年，齊國準(zhǔn)備討伐魏國。淳于髡同齊王講了天下最快的犬韓子盧追逐海內(nèi)最狡黠的兔東郭逡的故事，兩者不相上下，環(huán)山跑了三圈，翻山越嶺跑了五六次，最終都累趴下了。路過此地的田父輕松拿下天下最快的犬和海內(nèi)最狡黠的兔。齊王聽了，明白齊國若討伐魏國，秦、楚會坐收“田父之功”，馬上取消了作戰(zhàn)計(jì)劃。
淳于髡曾與孟子就“禮與食孰重”、“男女授受不親”等問題進(jìn)行過辯論，他言辭犀利卻不失分寸，最終將話題引向“今天下溺矣，夫子之不援，何也”——如今天下如同將要溺亡的人，夫子您一身的學(xué)問，為什么不果斷出手施援呢？
這次辯論后不久，淳于髡面見梁惠王。心思不在治國理政上的梁惠王待以卿相之位，淳于髡還是果斷辭謝了。從此，淳于髡正式告別政治舞臺，終身不仕。
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同的處境中作出合宜選擇，篤定選取人之為人的仁義大道直道而行的教育。淳于髡出身微賤，卻不卑不亢；身處亂世，卻以智安邦。透過淳于髡的故事，我們可以認(rèn)識到：真正的智慧，不是鋒芒畢露的爭辯，而是圓融通達(dá)的處事；真正的忠誠，不是直言犯上的魯莽，而是委婉有度的勸諫。淳于髡深信，每個(gè)人內(nèi)心深處都是澄澈、通透的，作為“身邊人”，只需要幫助他拂去遮蔽，澄澈、通透的本心自會顯露無遺。真正的智者不是凸顯自己的價(jià)值，而是幫助人見到他自己的本心。
幸福培育讀書分享260206：魯仲連
魯仲連：有所為有所不為的辯士魯仲連
魯仲連（約前305年—前245年），齊國人，戰(zhàn)國末期稷下學(xué)宮名士，以布衣之身周游列國，排難解紛而不居功、不謀祿，被后世尊為“天下高士”。他一生不仕、不阿、不貪，以智慧與風(fēng)骨，成為中國士人精神的典范。
齊國有位名辯士田巴，在稷下學(xué)宮以雄辯聞名，“毀五帝，罪三王，離堅(jiān)白，合同異，一日服千人”，善談抽象玄理，卻不涉實(shí)務(wù) 。當(dāng)時(shí)師從稷下學(xué)者徐劫的魯仲連只有十二歲，直問國難田巴：“堂上不掃，不除郊草；白刃在前，不救流矢。今楚軍南陽、趙伐高唐、燕十萬圍聊城，國亡旦夕，先生有何策？”田巴答：“無奈何。”魯仲連直言：“危不能安，亡不能存，何貴學(xué)士？空談如梟鳴，人皆惡之，愿先生勿復(fù)言?！碧锇痛髴M，從此終身杜口，不復(fù)空談 。
魯仲連博覽群書、精于謀略，卻始終拒絕出仕，以布衣之身游走于趙、魏、燕、齊之間，只在國家危難、百姓遭困時(shí)挺身而出，事成則飄然遠(yuǎn)去，不求封賞、不慕權(quán)位。
公元前258年，秦軍圍趙都邯鄲，魏安釐王派辛垣衍勸趙尊秦為帝，以求罷兵。魯仲連適游趙，見此危局，挺身而出，與辛垣衍激辯。他剖析帝秦之害：秦乃虎狼之國，若尊秦為帝，諸侯必受其制，趙、魏終將亡國；唯有堅(jiān)守氣節(jié)、合縱抗秦，方能保社稷、安百姓。其言慷慨激昂，令辛垣衍“不敢復(fù)言帝秦”，也堅(jiān)定了趙國抗秦之心。邯鄲解圍后，平原君欲以千金酬謝，魯仲連笑曰：“所貴于天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無取也；即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也?！彼燹o金而去。
齊田單復(fù)國時(shí)，久攻聊城不下，士卒死傷慘重。魯仲連以一封箭書射入城中，曉以利害：燕將守聊城，外無援軍、內(nèi)無民心，燕國內(nèi)亂，歸燕必遭猜忌，降齊則可保身安民。燕將讀罷，大哭三日，自刎而死，聊城不戰(zhàn)而下。田單欲封魯仲連以爵邑，他堅(jiān)辭不受，隱居于海上，終生不曾復(fù)出。
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同處境中作出合宜選擇，篤定選取人之為人的仁義大道直道而行的教育。魯仲連一生，三辯孟嘗君、數(shù)諫諸侯，皆以理服人、以義立身。他不趨炎附勢，不隨波逐流，在權(quán)謀橫行的戰(zhàn)國，始終堅(jiān)守“排難解紛而無取”的信條，以布衣之身行濟(jì)世之事，以智慧之力安天下之危。人皆欲有所為，魯仲連獨(dú)有所不為，是戰(zhàn)國時(shí)代的一股清流。
幸福培育讀書分享260207：藺相如
藺相如：胸懷全局者勝于一隅
藺相如，生年不詳，卒于公元前260年前后。戰(zhàn)國時(shí)期趙國上卿，著名政治家、外交家。他出身微賤，憑借過人的膽識、智慧與胸襟，在趙國危難之際挺身而出，以“完璧歸趙”“澠池之會”捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)，更以“將相和”演繹了“胸懷全局者”必勝于一隅的戰(zhàn)國生存哲學(xué)。
藺相如早年為趙國宦官繆賢的門客，地位卑微，卻胸懷韜略、膽識過人。有一次繆賢得罪了趙惠文王，準(zhǔn)備逃到燕國去。藺相如得之繆賢是在趙、燕會談時(shí)，同燕王結(jié)下的私交，推定燕弱趙強(qiáng)，當(dāng)初燕王結(jié)交繆賢是為了攀附趙國。如今繆賢因?yàn)榈米镖w王逃亡燕國，燕王一定會抓捕繆賢以取媚趙王。藺相如勸繆賢果斷放棄逃亡燕國的想法，主動找趙王負(fù)荊請罪，沒準(zhǔn)能平安渡劫?？娰t照做后，果然贏得了趙王的再次寵信。
等到秦國宣稱要用十五座城池?fù)Q趙惠文王手中的和氏璧，趙王感到左右為難時(shí)，繆賢向趙王舉薦了有勇有謀的藺相如。藺相如臨危受命，攜璧入秦。在秦廷之上，藺相如見秦王無意償城，以“璧有瑕，請指示王”為由拿回和氏璧，而后以死相逼，怒斥秦王輕視和氏璧，要求秦國像趙王一樣，齋戒五天后舉行隆重的儀式再行接受璧。此后，他派人偷偷將和氏璧送回趙國，不辱使命，展現(xiàn)出非凡的外交智慧與愛國氣節(jié)。
公元前279年，秦王邀趙王澠池相會，欲借機(jī)羞辱趙國。藺相如隨侍左右，宴會上秦王令趙王鼓瑟，藺相如當(dāng)即以死相脅，逼秦王為趙王擊缶，面對秦國的刁難針鋒相對、寸步不讓，有效維護(hù)了趙王與趙國的尊嚴(yán)，令秦國始終無法占得先機(jī)。澠池之會后，藺相如因功被封為上卿，位在老將廉頗之上。
廉頗自恃戰(zhàn)功赫赫，對藺相如位居己上心懷不滿，屢次揚(yáng)言要羞辱他。藺相如為顧全國家大局，始終避讓，稱“強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”。廉頗聽聞此言，羞愧萬分，負(fù)荊請罪，二人遂成刎頸之交。
此后，藺相如輔佐趙王，對內(nèi)穩(wěn)定朝堂，對外周旋于諸侯之間，始終以國家利益為重，不謀私利、不戀權(quán)位。公元前260年，秦趙長平之戰(zhàn)，藺相如病入膏肓，不久便離開了人世。
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同的處境中作出合宜選擇，篤定選取人之為人的仁義大道直道而行的教育。藺相如出身微末，卻能在危局中挺身而出，以智護(hù)國安邦；身居高位，卻能以大局為重，以德容人容事。縱觀“智勸繆賢”、“完璧歸趙”、“澠池之會”、“將相和好”四事，藺相如總能超脫于一己之私，站在全局看待問題，通過揚(yáng)長避短、發(fā)力于點(diǎn)的方式，贏得一隅、一時(shí)的“勝利”。藺相如之智，雖最終無益于戰(zhàn)國大局，卻為后世信從人之為人的仁義大道，選擇直道而行的仁者開創(chuàng)了一種全新的行道思路——胸懷全局者勝于一隅！
幸福培育讀書分享260208：廉頗
廉頗：忠勇大丈夫廉頗的人生行誼
廉頗，生年不詳，卒于公元前241年前后，與白起、王翦、李牧并稱“戰(zhàn)國四大名將”。
廉頗早年以勇武聞名于趙，趙惠文王十六年（公元前283年），他率軍伐齊，長驅(qū)直入，攻取陽晉，威震諸侯，因功被封為上卿。
此后，廉頗與藺相如將相無猜，迎來軍事生涯上的高光時(shí)刻。公元前276年，廉頗率兵攻占魏國的幾邑。公元前275年，他領(lǐng)兵攻占魏國的房子和安陽，并在此地修筑城防。公元前271年，廉頗與藺相如聯(lián)手攻伐齊國至平邑之地。公元前270年，廉頗與趙奢珠聯(lián)璧合，大敗秦國軍隊(duì)。整個(gè)趙惠文王時(shí)期，因?yàn)榱H的緣故，趙國“嘗抑強(qiáng)齊四十余年，而秦不能得所欲”。
趙孝成王六年（公元前260年），秦國奪得韓國的上黨之地，上黨民眾投奔趙國。秦國轉(zhuǎn)而攻趙，廉頗堅(jiān)壁固守，數(shù)月秦軍未有尺寸之功。戰(zhàn)爭后期，趙王中秦國反間計(jì)，以趙括替換廉頗，導(dǎo)致趙軍大敗，四十萬降卒被坑殺，趙國國力大損。危難之際，廉頗再度被起用，擊退燕軍入侵，斬殺燕軍主帥，圍困燕都，迫使燕國割城求和，挽救趙國于危亡。
廉頗不僅勇武，更具坦蕩胸襟。澠池之會后，藺相如因功位居其上，廉頗心生不滿，屢次揚(yáng)言羞辱。藺相如以國家大局為重，始終避讓。廉頗得知其“先國家之急而后私仇”的苦心后，羞愧萬分，脫去上衣、背負(fù)荊條，親自登門請罪。二人冰釋前嫌，結(jié)為刎頸之交，廉頗也成為顧全大局、知錯(cuò)能改的典型人物。
趙孝成王去世后，新君猜忌廉頗，他被迫投奔魏國，雖受禮遇卻不得重用。后來趙國屢遭秦國圍困，趙王想重新起用他，派使者探望。廉頗雖年事已高，仍一餐斗米、肉十斤，披甲上馬，以示可用，卻因使者讒言，終未被召回。
暮年英雄廉頗最終投奔楚國，任楚將卻無戰(zhàn)功，常言“我思用趙人”。最后死在楚國的都城壽春。
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同的處境中作出合宜選擇，篤定選取人之為人的仁義大道直道而行的教育。廉頗用一生告訴我們，真正的勇，不僅是沙場殺敵的驍勇，更是知錯(cuò)能改的坦蕩；真正的忠，不僅是征戰(zhàn)報(bào)國的赤誠，更是顧全大局的胸襟。他從爭功斗氣到負(fù)荊請罪，從威震諸侯到客死他鄉(xiāng)，一生坦坦蕩蕩、光明磊落，不失武將本色與君子風(fēng)骨。
幸福培育讀書分享260209：李牧
李牧：以戰(zhàn)止戰(zhàn)的戰(zhàn)略贏家李牧
李牧，生年不詳，卒于公元前229年，與白起、王翦、廉頗并稱“戰(zhàn)國四大名將”，是趙國后期抵御匈奴與強(qiáng)秦的軍事支柱。他一生以“守必固、戰(zhàn)必勝”的軍事智慧，北破匈奴、南拒強(qiáng)秦。
李牧早年駐守趙國北部邊境，防備匈奴入侵。彼時(shí)匈奴騎兵剽悍，趙軍屢戰(zhàn)屢敗，邊境百姓深受其害。李牧到任后，一改以往速戰(zhàn)速決的策略，推行“堅(jiān)壁清野、養(yǎng)精蓄銳”之策：他嚴(yán)明軍紀(jì)，不準(zhǔn)士兵擅自出戰(zhàn)，讓軍民堅(jiān)壁固守。甚至一反常態(tài)地規(guī)定“有敢于捕虜匈奴的人斬首”，同時(shí)他重視后勤，厚待士卒、訓(xùn)練精兵，每日殺牛犒賞將士，積蓄戰(zhàn)力。匈奴見狀，誤以為李牧膽怯，多次挑釁卻始終無法誘其出戰(zhàn)，趙軍則在長期堅(jiān)守中士氣高漲、戰(zhàn)力倍增。
經(jīng)過數(shù)年籌備，李牧終于發(fā)起反擊。他故意放出牛羊與百姓誘敵，匈奴單于親率十萬騎兵深入劫掠，李牧設(shè)下多道埋伏，以戰(zhàn)車、步兵、騎兵協(xié)同作戰(zhàn)，一舉大破匈奴，斬殺十余萬騎，滅襜襤、破東胡、降林胡，使匈奴單于遠(yuǎn)遁漠北，此后十余年不敢靠近趙國邊境，徹底解除了趙國的北部邊患。
戰(zhàn)國末期，秦國加緊統(tǒng)一六國，趙國成為秦軍主攻目標(biāo)。李牧臨危受命，率軍南下抗秦，屢創(chuàng)奇跡。公元前233年，秦軍攻趙，李牧率軍在肥下迎擊，采取“避其鋒芒、誘敵深入”之計(jì)，大敗秦軍，斬殺秦將桓齮，因功被封為武安君；公元前232年，秦軍分兩路攻趙，李牧再次率軍沉著應(yīng)戰(zhàn)，各個(gè)擊破，粉碎秦軍攻勢，成為秦國統(tǒng)一天下路上的最大障礙。
李牧治軍嚴(yán)明、用兵如神，卻因功高蓋主遭趙國君臣猜忌。公元前229年，秦國再次大舉攻趙，同時(shí)行反間計(jì)，賄賂趙國權(quán)臣郭開，誣陷李牧謀反。趙王昏庸無能，聽信讒言，派使者剝奪李牧兵權(quán)，隨后將其殺害。李牧死后，趙國再無抗秦名將，僅三個(gè)月后，秦軍便攻破邯鄲，趙王被俘，趙國滅亡。
李牧的一生，是忠勇報(bào)國的一生，他北拒匈奴、南抗強(qiáng)秦，以卓越的軍事才能為趙國續(xù)命數(shù)十年，堪稱“趙國最后的長城”
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同的處境中作出合宜選擇，篤定選取人之為人的仁義大道直道而行的教育。李牧用一生告訴我們，真正的名將，不僅要有“運(yùn)籌帷幄、決勝千里”的謀略，更要有“忠君愛國、誓死不二”的氣節(jié)；真正的堅(jiān)守，是危難之際挺身而出，是流言蜚語中初心不改。李牧第一次重新詮釋了“勝利”——眼前的、一時(shí)的勝利算不得什么，戰(zhàn)略上的以戰(zhàn)止戰(zhàn)才是真正的勝利！
幸福培育讀書分享260210：范雎
范雎：“以智立身、以謀輔國”的謀士范雎
范雎，生年不詳，卒于公元前255年，字叔，戰(zhàn)國末期魏國人，后入秦為相，是戰(zhàn)國時(shí)期著名的政治家、謀略家。他早年歷經(jīng)奇辱，憑借隱忍與智謀逆襲，入秦后提出“遠(yuǎn)交近攻”的戰(zhàn)略，輔佐秦昭襄王加強(qiáng)王權(quán)、擴(kuò)張疆土，為秦國統(tǒng)一六國奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
范雎出身貧寒，早年欲效力魏國，因家貧投身中大夫須賈門下為客。一次隨須賈出使齊國，齊襄王賞識其才，贈以黃金、酒肉，須賈誤以為范雎通齊賣魏，歸國后告知國相魏齊。魏齊大怒，下令對范雎嚴(yán)刑拷打，使其肋骨斷裂、牙齒脫落，范雎裝死逃過一劫，被棄于廁中，又遭賓客溺辱，后在好友鄭安平幫助下化名“張祿”，潛逃至秦國。
公元前271年，范雎通過秦使王稽入秦，起初未獲重用，蟄伏兩年后，趁秦昭襄王不滿權(quán)臣魏冉專權(quán)之機(jī)，上書直陳時(shí)弊，得以召見。他在秦廷之上力陳“宣太后、魏冉專權(quán)，王權(quán)旁落”之危，提出“遠(yuǎn)交近攻”的戰(zhàn)略——結(jié)交齊、楚等遠(yuǎn)國，專攻韓、趙、魏等鄰國，逐步蠶食諸侯。以“得一寸土地就是王的一寸土地，得一尺就是王的一尺土地”說服秦王。這一策略切中秦國擴(kuò)張要害，深得秦昭襄王賞識，范雎被拜為客卿，參與秦國軍政大計(jì)。
此后，范雎輔佐秦昭襄王廢黜宣太后，驅(qū)逐魏冉等“四貴”，收回分散的王權(quán)，使秦國君主集權(quán)得到空前加強(qiáng)。他被任命為丞相，封應(yīng)侯，全力推行“遠(yuǎn)交近攻”戰(zhàn)略，落實(shí)“毋獨(dú)攻其地，而攻其人”的方針。他獻(xiàn)策攻韓，切斷上黨與韓國本土聯(lián)系，主導(dǎo)長平之戰(zhàn)，在長平之戰(zhàn)中，巧用反間計(jì)使趙國替換廉頗、啟用趙括，助力白起大破趙軍，坑殺趙卒四十萬，重創(chuàng)趙國。
范雎雖功高蓋世，卻終因私怨與猜忌為后世所非議。他舉薦鄭安平、王稽為官，后二人或降趙或通敵，按秦法范雎當(dāng)連坐，雖得秦昭襄王寬恕，卻逐漸失去信任；同時(shí)，范雎因與白起有隙，在長平之戰(zhàn)后讒言詆毀，致白起被賜死，留下“妒賢害能”的惡名。晚年范雎自知難以維持，自請罷相后歸還相印，不久后病逝。
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同的處境中作出合宜選擇，篤定選取人之為人的仁義大道直道而行的教育?？v觀范雎的一生，早年受辱使他不得不極盡權(quán)謀之能事以求脫險(xiǎn)，進(jìn)入秦國后又盡展權(quán)謀以立身。但“權(quán)謀可興邦，亦可誤身”，范雎最終沒能走出為魏齊所迫害的青年陰影，雖以“遠(yuǎn)交近攻”、“毋獨(dú)攻其地，而攻其人”的策略，加速了秦國統(tǒng)一天下的進(jìn)程，卻最終深陷過度依賴和使用權(quán)謀的泥沼，在德性上留給后人以難以漂白的背影。
幸福培育讀書分享260211：白起
白起：武安君白起的浮沉啟示
白起，生年不詳，卒于公元前258年，一稱公孫起，戰(zhàn)國末期秦國郿縣人，與廉頗、李牧、王翦并稱“戰(zhàn)國四大名將”，被譽(yù)為“戰(zhàn)神”、“人屠”。他一生征戰(zhàn)三十余年，歷經(jīng)大小七十余戰(zhàn)未嘗一敗，率軍殲滅六國軍隊(duì)超百萬，卻最終被秦昭襄王賜死杜郵，演繹了以武安天下，卻最終未能以武安身的戰(zhàn)國名將的榮耀與悲歌。
白起出身秦國軍功貴族，自幼熟讀兵書、驍勇善戰(zhàn)，早年投身秦軍，憑借戰(zhàn)功逐步晉升。公元前294年，白起得到丞相魏冉舉薦，以左庶長身份率軍攻擊韓國新城，開啟傳奇征戰(zhàn)生涯。公元前293年，韓、魏、東周聯(lián)軍攻秦，白起出任主將，在伊闕之戰(zhàn)中采用“集中兵力、各個(gè)擊破”之計(jì)，大敗聯(lián)軍，斬殺二十四萬，俘虜聯(lián)軍主將公孫喜，一戰(zhàn)成名，升任國尉。
公元前292年，白起為大良造，攻魏，取城大小六十一。次年，奪取垣地。公元前280年，白起攻打趙國，奪取光狼城。公元前279年，白起攻打楚國，破鄢郢二城，焚燒楚國王陵，迫使楚國遷都。自此，秦國以郢為南郡，封白起為武安君。
公元前262年，秦軍攻打韓國，攻略多座城池，切斷上黨與韓國本土的聯(lián)系，白起自此被譽(yù)為“戰(zhàn)國第一殺神”。
白起一生最輝煌的戰(zhàn)績，是公元前260年的長平之戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)秦趙兩國為爭奪上黨地區(qū)，集結(jié)百萬大軍對峙三年。秦國使用范雎的反間計(jì)，誘使趙人以趙括代廉頗為將，而后秘密起用白起為主帥。白起針對趙軍主將趙括魯莽輕敵的特點(diǎn)，誘敵深入，設(shè)下埋伏，最終將趙卒四十萬分割困在長平。秦王聽聞戰(zhàn)訊——“賜民爵各一級，發(fā)十五以上悉長平，遮絕趙救及糧食，至九月，趙卒不得食四十六日，皆內(nèi)陰相殺食”。為絕后患，白起下令將四十萬降卒全部坑殺，這一舉措雖極大地震懾了諸侯，卻也讓他背負(fù)起了“人屠”的罵名。
長平之戰(zhàn)后，白起主張乘勝追擊，一舉攻破趙國都城邯鄲。殊不知坑殺四十萬趙卒之事雖在各國形成了強(qiáng)大的軍事威懾，也堵塞了秦國在統(tǒng)一天下進(jìn)程中招納降人的渠道，不利于范雎“遠(yuǎn)交近攻”戰(zhàn)略的推展。范雎為此勸說秦昭襄王接受韓國、趙國割地求和，秦國隨后撤軍。
八個(gè)月后，秦國再次攻趙，果如白起所言，秦軍對趙久攻不下。秦昭襄王命白起出征，白起認(rèn)為戰(zhàn)機(jī)已失，拒不奉命。范雎趁機(jī)在秦王面前讒言詆毀，誣陷白起心懷怨懟、意圖謀反。秦昭襄王最終將秦軍的種種失利，歸罪于白起的不肯“出山”，賜白起寶劍，令其自裁。公元前258年，白起在杜郵引劍自刎。
臨終前，白起仰天長嘆：“我何罪于天而至此哉？”良久，又自語道：“我固當(dāng)死。長平之戰(zhàn)，趙卒降者數(shù)十萬人，我詐而盡坑之，是足以死?！毖粤T自刎而亡。
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同的處境中作出合宜選擇，篤定選取人之為人的仁義大道直道而行的教育。白起用自己“以武安秦、安天下”的一生告訴我們，為戰(zhàn)能勝者，絕非恃力恃強(qiáng)之輩，而是善于將各種有利因素統(tǒng)籌為一個(gè)整體的謀略家?！伴L平之戰(zhàn)”可以說是白起武安天下的人生巔峰，這個(gè)巔峰實(shí)際上也是秦王不惜秦國人力、物力支撐出來的?？託⑺氖f趙卒，無意間破壞秦統(tǒng)一天下戰(zhàn)略全局后，白起黯然退出歷史舞臺。白起的人生再次證明——沒有一個(gè)人可以成為歷史的看客，要么與歷史同頻共振，要么在有意無意逆歷史潮流而動中“粉身碎骨”。真正的名將，不僅要有“運(yùn)籌帷幄、決勝千里”的謀略，更要有“體恤生靈、堅(jiān)守道義”的底線。這個(gè)“底線”，其實(shí)也是歷史發(fā)展規(guī)律使然的結(jié)論。
幸福培育讀書分享260212：王翦
王翦：“工具人”王翦的自全之道
王翦，生年不詳，卒于公元前212年。秦國杰出軍事家，與白起、廉頗、李牧并稱戰(zhàn)國四大名將，是秦國統(tǒng)一六國的最大功臣之一。
王翦早年便在秦國軍中嶄露頭角，作戰(zhàn)穩(wěn)健、軍紀(jì)嚴(yán)明，深受秦王嬴政信任。秦統(tǒng)一戰(zhàn)爭中，他與其子王賁幾乎包辦了六國中最重要的滅國之戰(zhàn)。公元前，230年，王翦滅韓，虜韓王安。公元前228年，王翦大破趙軍，虜趙王遷，顏聚逃走。公元前227年，荊軻刺秦王未果，王翦發(fā)兵攻燕。次年，取燕薊，燕王喜遷都遼東。王翦之子王賁擊楚，取十余城。公元前225年，王賁包圍魏國都城大梁，引黃河水灌城，魏王假投降，魏亡。
秦國啟動滅楚之戰(zhàn)后，相對于秦將李信提出的20萬秦軍滅楚計(jì)劃，提出“非六十萬不可”的王翦不為秦王所用，稱病回老家頻陽休養(yǎng)。李信兵敗后，秦王請王翦出山伐楚。王翦意識到“秦王驕而不信人”，這種狀況下前線很難做到無后顧之憂。王翦除強(qiáng)調(diào)“六十萬兵”外，為消除秦王猜忌，多次向秦王請求田宅園池，以示無自立之心，最終君臣互信，順利領(lǐng)兵。公元前223年，王翦攻占楚都壽春，俘虜楚王負(fù)芻，第二年平定楚江南地，降服越君，設(shè)會稽郡。此后，王賁帶兵滅亡齊國，秦國完成統(tǒng)一。
王翦一生征戰(zhàn)數(shù)十年，未嘗一敗，用兵以穩(wěn)、準(zhǔn)、狠著稱，不打無把握之仗，不貪功、不冒進(jìn)，是典型的謀略派名將。在天下一統(tǒng)后，王翦選擇激流勇退，歸隱田園，得以安享晚年。
司馬遷說：“秦始皇二十六年盡并天下，王氏、蒙氏功為多，名施于后世?！蓖豸蹇梢哉f是歷史進(jìn)程中的“工具人”，他能及時(shí)認(rèn)識并直面“工具人”的局限，主動適應(yīng)環(huán)境保全君臣名節(jié)，既躬身入局，又超然物外，作出自己的合宜選擇。
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同的處境中作出合宜選擇，篤定選取人之為人的仁義大道直道而行的教育。王翦在秦統(tǒng)一六國的進(jìn)程中應(yīng)運(yùn)而生，成為推動秦帝國統(tǒng)一的主要推手，難得的是，他能知進(jìn)退、明分寸、守初心。他為國盡忠、為將盡責(zé)、為人知足，忠而不愚、智而不奸，堪為一代名將。
幸福培育讀書分享260213：荀子（一）
荀子：最好的堅(jiān)守乃是發(fā)展（一）
荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，活躍在公元前298年至公元前238年，是戰(zhàn)國晚期的一位儒家大師，也是杰出的思想家、教育家，對中國古代哲學(xué)、政治與教育影響深遠(yuǎn)。
荀子年少好學(xué)，青年時(shí)便離開趙國。他的一生，跟孔子、孟子有些相像。為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，曾到齊、楚、秦等國進(jìn)行政治活動。荀子選擇從事著述，同樣也在政治主張不得實(shí)現(xiàn)的晚年。
公元前285年前后，五十歲左右的荀子第一次來到齊國稷下學(xué)宮游學(xué)，當(dāng)時(shí)正值齊湣公末年。荀子治學(xué)廣博，曾包裝“圣人之道”為“勝人之道”，試圖說服齊湣王，使之踐行斯道，以爭取統(tǒng)一天下。他的意見沒有被采納，后來，齊國果然被燕、趙、秦、魏、韓五國聯(lián)軍擊敗，齊湣王被楚國淖齒殺死。荀子指出病根在于齊湣王“不由仁義而由權(quán)謀”，行事太過草率。
齊襄王復(fù)國后，學(xué)士們返回稷下，此時(shí)惟“荀卿最為老師”，他的學(xué)識與德行深受學(xué)者敬重，曾三次擔(dān)任稷下學(xué)宮祭酒。齊國人因此制造關(guān)于荀子的讒言，荀子離齊前往秦國，面見了秦昭王。荀子曾將統(tǒng)一的希望寄托秦國，他盛贊秦國“威強(qiáng)乎湯武，廣大乎舜禹”。認(rèn)為秦孝公、惠文王、武王、昭王四代之勝，不是僥幸，而有必然的道理。此時(shí)的荀子專注于為認(rèn)為“儒無益于人之國”的秦王證明儒學(xué)的價(jià)值。他說：“近者歌謳而樂之，遠(yuǎn)者竭蹶而趨之。四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬，莫不從服，夫是之謂人師?！?/p>
眼見所言不為秦王所用，荀子遂前往楚國。
公元前255年，楚相春申君以荀卿為蘭陵令。春申君因“湯以七十里，文王以百里，孫卿賢者也，今與之百里地，楚其危乎”，最終不肯重用荀子。荀子離開楚國，前往趙國。
在趙國期間，荀子得以系統(tǒng)論兵。他認(rèn)為“凡用兵攻戰(zhàn)之本在乎壹民”，認(rèn)為“士民不親附，則湯武不能以必勝也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已”，他指出“仁人之兵”，是天下的民心所向，能使“百將一心，三軍同力”，從而無敵于天下。
公元前251年前后，荀子“復(fù)為蘭陵令”，公元前238年，春申君被殺，荀子也被免官。他專心于講學(xué)著書，一生收徒眾多，其中韓非、李斯成為影響歷史的法家代表人物，張蒼、浮丘伯等也皆為一代賢才。荀子將畢生思想與閱歷整理成書，即為《荀子》，死后葬在蘭陵。
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同的處境中作出合宜選擇，篤定選取人之為人的仁義大道直道而行的教育。荀子一生，捍衛(wèi)儒道如同孟子，不同之處在于他在衛(wèi)道的同時(shí)，也在發(fā)展著儒學(xué)，試圖用發(fā)展的儒學(xué)解釋戰(zhàn)國后期的社會發(fā)展與變化，努力為終結(jié)戰(zhàn)國亂局尋找一條基于儒學(xué)的“勝人之道”。他終身治學(xué)、傳道授業(yè)，為后世身處亂世的學(xué)者樹立了堅(jiān)守與發(fā)展的君子典范。
幸福培育讀書分享260214：荀子（二）
荀子：最好的堅(jiān)守乃是發(fā)展（二）
公元前285年，五十歲的荀子第一次來到齊國，當(dāng)時(shí)齊國的稷下學(xué)宮，名家薈萃，接予、慎到、環(huán)淵等七十六人，被授予相當(dāng)于大夫的爵位。荀子初到齊國，正值齊湣王兵強(qiáng)勢盛之時(shí)。荀子包裝“圣人之道”為“勝人之道”——“處勝人之勢，行勝人之道、天下莫忿，湯、武是也。處勝人之勢，不似勝人之道，厚于有天下之勢，索為匹夫不可得也，桀紂是也?！彼嵝妖R湣王，齊國如果不奮發(fā)行“勝人之道”，將有被瓜分的危險(xiǎn)。
公元前251年前后，荀子在趙議兵，他的“勝人之道”得以逐漸完備，他說：“齊之技擊不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之銳士，秦之銳士不可以當(dāng)桓、文之節(jié)制，桓、文之節(jié)制不可以敵湯、武之仁義”。此時(shí)的荀子，試圖由戰(zhàn)國諸侯國君關(guān)切的戰(zhàn)勝之道入手，“兜售”他由儒家學(xué)者那里繼承來的“無敵”之湯、武之仁義。他曾同自己的弟子陳囂講：“彼仁者愛人，愛人故惡人之害也；義者循理，循理故惡人之亂之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。故仁人之兵，所存者神，所過者化，若時(shí)雨之降，莫不說喜”。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又將仁義引向神秘的“天人合一”境地。
在“天人關(guān)系方面，荀子提出“明于天人之分”，強(qiáng)調(diào)“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。進(jìn)而倡導(dǎo)“制天命而用之”，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)認(rèn)識并利用自然規(guī)律，彰顯人的主觀能動性，破除天命迷信。
“性惡論”是荀子沿著“勝人之道”推演出的教化制度的根基。荀子認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”，人生而有趨利、好欲、嫉妒之性，放任則必生爭奪混亂。善并非天性，而是后天禮義教化與法度約束的結(jié)果，即“化性起偽”。
“明分使群”是荀子推演出的社會理論。人能“群”（合群）而勝于萬物，關(guān)鍵在“分”（名分、等級、分工）。以禮義定職分、明等差，使各安其位、各盡其能，方能止?fàn)幹轮?，?shí)現(xiàn)社會有序運(yùn)轉(zhuǎn)。
“法后王”則體現(xiàn)荀子務(wù)實(shí)的歷史觀。荀子主張效法近世可考的圣王制度，反對空談遠(yuǎn)古，強(qiáng)調(diào)制度應(yīng)貼合現(xiàn)實(shí)、因時(shí)制宜?！奥《Y尊賢”是荀子理想的治國綱領(lǐng)，禮是教化之本、秩序之基，尊賢使能則能保障治理效能嗎，最終實(shí)現(xiàn)“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”。平政愛民、集權(quán)統(tǒng)一是荀子的政治主張。他強(qiáng)調(diào)輕徭薄賦、藏富于民。主張君主集中權(quán)力、統(tǒng)一政令與思想，杜絕異說，保障國家統(tǒng)一與社會安定。
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同的處境中作出合宜選擇，篤定選取人之為人的仁義大道直道而行的教育。荀子一生，堅(jiān)信“儒者法先王，隆禮義”的機(jī)制，在捍衛(wèi)儒道的同時(shí)，系統(tǒng)梳理儒道流變出的仁義、節(jié)制、制度機(jī)制、勇武精神、技術(shù)機(jī)巧，提出“勝人之道”。法尚勝人，道歸仁義，在傳承儒學(xué)的同時(shí)，推動儒學(xué)隨時(shí)代向前發(fā)展，堪為后世身處學(xué)者之典范。
幸福培育讀書分享260215：韓非
韓非：戰(zhàn)國思想的集大成者韓非
韓非（約公元前280年—公元前233年），戰(zhàn)國末期韓國公子，著名思想家、哲學(xué)家、散文家，法家思想的集大成者。他與李斯同師于荀子，一生潛心著述，系統(tǒng)總結(jié)諸家學(xué)說，構(gòu)建了以法、術(shù)、勢為核心的治國理論，成為秦統(tǒng)一、治理天下的主要理論依據(jù)。
韓非身為韓國宗室，自幼有些口吃，卻很能寫文章。眼見韓國國力衰弱、屢遭欺凌，多次上書韓王，主張修明法度、選賢任能、富國強(qiáng)兵，卻始終未為所用。報(bào)國無門的他，轉(zhuǎn)而埋頭著書，將對時(shí)局的思考、對治國的方略悉數(shù)寫入《孤憤》《五蠹》《說難》等著作。其著作傳入秦國，秦王嬴政讀后大為嘆服，感慨道：“寡人得見此人與之游，死不恨矣！”為得韓非，秦國出兵攻韓，韓王被迫遣韓非入秦。入秦后，韓非的思想深得秦王認(rèn)可，但因心系故國、不愿先滅韓，加之李斯、姚賈嫉妒其才，進(jìn)讒陷害，最終遭冤獄，被逼自盡于獄中。
韓非的思想，是對前期法家的全面整合與升華。他基于荀子的“性惡論”及“隆禮重法”思想，集商鞅之“法”、申不害之“術(shù)”、慎到之“勢”于一身，構(gòu)建了完整的法家理論體系。他主張以法治國，反對儒家的德治空談，極端地認(rèn)為“君不仁，臣不忠，則可以霸王矣”，認(rèn)為人性自利，必須依靠法度約束，強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)，君主專制，強(qiáng)化國家統(tǒng)一與秩序。他“中主守法術(shù)，拙匠守規(guī)矩尺寸，則萬不失矣”的思想，迎合了戰(zhàn)國國君無法達(dá)成儒家道德標(biāo)準(zhǔn)的心理。他主張獎勵(lì)耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，排斥空談?wù)`國的儒生、游俠、縱橫家之流。其思想冷峻、務(wù)實(shí)、高效，完全契合戰(zhàn)國末期走向大一統(tǒng)的歷史趨勢。
韓非文風(fēng)犀利，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，善用寓言說理，守株待兔、濫竽充數(shù)、自相矛盾等典故皆出自其書，既生動深刻，又極具說服力。他雖一生不得用于韓，卻成為秦朝制度的總設(shè)計(jì)師，特別是“依法治國”思想，深刻影響了中國兩千多年的封建政治格局。
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同的處境中作出合宜選擇，篤定選取人之為人的仁義大道直道而行的教育。韓非一生避開口吃缺陷，以冷峻筆法理性概括戰(zhàn)國百家思想，推演主流文化演進(jìn)趨勢，儼然就是戰(zhàn)國“實(shí)驗(yàn)室”的思想科學(xué)家。他以著述明志，以思想濟(jì)世，在不得志的境遇里堅(jiān)守理想，在紛亂的時(shí)代中試圖重構(gòu)秩序。不見時(shí)代之非，無以主導(dǎo)時(shí)代之正；只見時(shí)代之非，難以主導(dǎo)時(shí)代之正。韓非因?yàn)槊\(yùn)多舛，最終未能真正實(shí)踐自己的思想，但他在思想領(lǐng)域以時(shí)代代言身份的深耕與開拓，啟迪和影響了無數(shù)后人。
幸福培育讀書分享260216：呂不韋
呂不韋：以商謀國，以書立道的呂不韋
呂不韋，約公元前292年—公元前235年，戰(zhàn)國末期衛(wèi)國濮陽人，著名政治家、思想家，也是中國歷史上罕見的由商入政、以智謀國的傳奇人物。他主持編纂《呂氏春秋》，融合諸子百家思想，形成兼儒墨、合名法的黃老學(xué)說，成為先秦諸子百家的集大成之作，其人生與思想深刻影響了秦國的統(tǒng)一進(jìn)程。
呂不韋早年是陽翟巨商，往來各地、低買高賣，家累千金。他獨(dú)具慧眼，在趙國的邯鄲遇見入質(zhì)的秦公子嬴異人，認(rèn)為其“奇貨可居”，毅然以全部家財(cái)投入政治博弈，助異人擺脫困境、歸國繼位，即秦莊襄王。呂不韋因功拜為丞相，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶，從此執(zhí)掌秦國朝政十余年。
莊襄王去世后，秦王嬴政年幼即位，尊呂不韋為“仲父”，國事皆決于呂。他執(zhí)政期間，繼續(xù)推行耕戰(zhàn)、開疆拓土，穩(wěn)定秦國大局，為嬴政統(tǒng)一六國奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。呂不韋深知單憑武力難以長治久安，于是廣招門客三千人，匯集各家言論，主持編撰《呂氏春秋》，試圖構(gòu)建一套博采眾長、影響秦國千秋萬代的治國思想體系。
在思想上，呂不韋不獨(dú)尊一家，主張“雜家而治”，融合儒家的仁政、道家的無為、法家的法治、墨家的兼愛，強(qiáng)調(diào)君主要順應(yīng)天道、體恤民生、任賢使能、寬刑簡政。他反對極端專制與嚴(yán)苛暴政，主張君虛臣實(shí)、無為而治。試圖用文化上的兼容并蓄、旁征博引深刻影響秦國的治理。他曾將《呂氏春秋》懸于咸陽城門，宣稱能改動一字者賞千金，足見其自信與氣魄。
隨著秦王嬴政日漸長大，君權(quán)與相權(quán)矛盾加劇。呂不韋因嫪?dú)笔录艿綘窟B，被免去丞相之職，遣往河南封地。嬴政恐其發(fā)動叛亂，賜書斥責(zé)，呂不韋為保全家族，飲鴆自盡，一代傳奇就此落幕。呂不韋的一生，從商人到丞相，從謀國到立言，完成了常人難以企及的跨越。
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同的處境中作出合宜選擇，篤定選取人之為人的仁義大道直道而行的教育。呂不韋一生跨越商、政、學(xué)三界，不困于出身、不囿于一派，在亂世中以遠(yuǎn)見布局人生，以包容整合思想，以實(shí)干成就功業(yè)。他雖因權(quán)力斗爭落幕，卻以《呂氏春秋》薈萃了整個(gè)戰(zhàn)國的文明芳華。
幸福培育讀書分享260217：秦始皇
秦始皇：千古一帝的“局限”
秦始皇嬴政，（公園前259年—前210年），嬴姓趙氏，出生于趙國邯鄲，是中國歷史上首位完成華夏大一統(tǒng)的封建帝王，也是皇帝制度的開創(chuàng)者。
嬴政幼年作為質(zhì)子居于趙國，歷經(jīng)磨難，十三歲即位秦王，因年幼由大臣輔政。這個(gè)階段，秦繼續(xù)對外用兵，其間取韓十三城，魏二十城，燕二十城。
公元前239年，秦王政平定長安君成蛟叛亂，軍吏皆斬。次年平定長信侯嫪?dú)迸褋y，俘嫪?dú)?，車裂以徇，滅其宗。公元?37年，呂不韋因嫪?dú)笔卤幻庀?，歸河南封國。秦王賜書問罪，呂不韋恐懼，飲鴆而死。此后，“事無小大皆決于上”，秦王嬴政開始親政。
秦王嬴政“續(xù)六世之余烈”，繼白起敗韓、魏聯(lián)軍，斬首二十四萬，伐魏斬首十五萬，敗趙師坑殺四十五萬之后，嬴政將對六國的斗爭從蠶食轉(zhuǎn)向吞并，他采取李斯的建議，制定了“先取韓，以恐他國”的吞并順序，任用王翦等賢臣名將，推行遠(yuǎn)交近攻戰(zhàn)略，自公元前230年至前221年，先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國數(shù)百年諸侯割據(jù)的混戰(zhàn)局面，建立起中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)國家。
統(tǒng)一六國后，嬴政認(rèn)為自己“德兼三皇，功過五帝”，首創(chuàng)皇帝稱號，自稱“始皇帝”，希求二世、三世，傳至無窮。他采納五德終始學(xué)說，以神化皇權(quán)的方式為秦朝統(tǒng)治賦予天命合法性，追求高度集權(quán)與萬世一統(tǒng)。公元前219年，秦始皇立石瑯琊，稱“六合之內(nèi)，皇帝之土”、“人跡所至，無不臣者”。為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化上的一統(tǒng)，公元前213年，秦始皇采用李斯建議，下令焚書坑儒。至此，秦始皇的極權(quán)統(tǒng)治到了無以復(fù)加的程度。帝國開始沿著皇帝獨(dú)裁的方向，走向不可逆地腐朽。
滅六國后，為鎮(zhèn)服六國貴族、鞏固統(tǒng)治，秦始皇先后五次大規(guī)模出巡。與此同時(shí)，他創(chuàng)立刻石這一宣傳工具，為后世留下瑯琊刻石和會稽刻石。為鞏固大一統(tǒng)格局，秦始皇在全國推行郡縣制，取代貴族分封。他組織統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，修馳道、開靈渠，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流與民族融合。他北擊匈奴、修筑長城，南征百越、拓展疆域，極大穩(wěn)固了國家版圖。
公元前219年，齊人徐市投秦始皇所好，以為其尋仙問藥為名率童男女?dāng)?shù)千人入海。此后，各種術(shù)士層出不窮，終無一人能在此方向上有實(shí)質(zhì)性推進(jìn)。公元前212年，秦始皇下令逮捕咸陽諸生，坑殺四百六十余人。公元前210年，秦始皇在東巡途中病逝于沙丘。
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同的處境中作出合宜選擇，篤定選取人之為人的仁義大道直道而行的教育。秦始皇“續(xù)六世之余烈”得以一統(tǒng)天下，卻也在專制與武力造就的巨大“成功”中迷失了自我，求萬世一系，求長生不死，求天下如一，都是自“始皇帝”過往經(jīng)驗(yàn)中生出的妄念。孔子講“老年人戒之在得”，病死沙丘平臺時(shí)，秦始皇嬴政不過五十歲。因不能“戒之在得”，最終他所希求的千萬世在他死后不久便土崩瓦解。
幸福培育讀書分享260218：李斯
李斯：權(quán)傾朝野者夷三族
李斯（約公元前280年—前208年），楚國上蔡人，秦朝開國丞相，法家重要代表人物，是輔佐秦始皇完成大一統(tǒng)的核心謀臣與制度設(shè)計(jì)者。
李斯早年為郡小吏，觀廁鼠與倉鼠之異，立志擇勢立身，后師從荀子學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)成后入秦，先為呂不韋門客，任郎官，后以才識得秦王嬴政賞識，任客卿、長史。嘗說以“諸侯名士可下以財(cái)者厚以結(jié)之，不肯者利劍刺之，然后以良將隨其后”，秦王用之，此策加速了六國的滅亡。
韓國人鄭國以修渠為名，在秦從事間諜活動。鄭國的計(jì)謀被發(fā)現(xiàn)后，秦國宗室攻擊客卿，秦王下逐客令，李斯上《諫逐客書》，力陳客卿之功，勸秦王廣納人才，此文旁征博引、鞭辟入里，最終，秦王取消了逐客令，恢復(fù)了李斯的官職。司馬遷指出“復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀，二十余年竟并天下”。認(rèn)為“明法度，定律令，皆以始皇起。同文書，治離宮別館”以及“巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉”。
在李斯遠(yuǎn)交近攻、先弱后強(qiáng)，改蠶食為吞并等策略的影響下，秦于公元前230年至前221年先后攻滅六國，完成華夏大一統(tǒng)。秦定天下后，李斯官拜丞相，主持議定皇帝尊號，力主廢分封、行郡縣，從制度上根除割據(jù)隱患。
公元前221年，在議論分封制和郡縣制得失的過程中，李斯申論“是古非今”的弊端，認(rèn)為“古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯并作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實(shí)，人善其所私學(xué)，以非上之所建立”。這一說法有一定的進(jìn)步意義，推動了統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡的進(jìn)程，同時(shí)也為“焚書坑儒”提供了理論依據(jù)，推動剛剛建立的秦帝國向著皇帝一人專政方向加速腐朽。
魯迅推崇李斯在文字改革方面的貢獻(xiàn)，他在《漢文學(xué)史綱要》中寫道：“與文字則有殊勛。六國之時(shí)，文字異形。斯乃立意，罷其不與秦文同者，畫一書體，作《倉頡》七章，與故頗不同，后稱秦篆?！?/p>
李斯長男李由為三川守，諸男皆娶秦諸公主，諸女皆嫁秦諸公子，門庭車騎以千數(shù)，自以為深根固柢，卻很快土崩瓦解。
公元前210年，秦始皇病逝沙丘，李斯為了個(gè)人得失，上了趙高的圈套，制造宮廷政變，促使秦皇朝走向衰亡。他本人為趙高所殺害，于公元前208年7月被腰斬，滅三族。
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同的處境中作出合宜選
擇，篤定選取人之為人的仁義大道直道而行的教育。李斯以才智輔成一統(tǒng)，以制度澤被后世，卻因貪戀權(quán)位、背棄道義，終致身敗名裂。李斯用自己被腰斬、夷滅三族的一生警示后人：有所執(zhí)著者必有所痛失，有所貪戀者必身陷危殆。.
幸福培育讀書分享260219：趙高
趙高：弄權(quán)亡秦的權(quán)宦趙高
趙高，生年不詳，死于公元前207年，秦朝權(quán)臣，精通律法、擅長文墨，官至中車府令、丞相，是攪動秦帝國中樞、加速秦朝滅亡的關(guān)鍵人物。
趙高聰慧干練，通獄法、善書法，深得秦始皇信任，掌管皇帝車馬與符璽，并教習(xí)少子胡亥律法。始皇病逝沙丘后，趙高抓住遺詔未發(fā)、大權(quán)旁落的契機(jī)，策動沙丘之謀。
趙高對胡亥直言：“方今天下之權(quán)，存亡在子與高及丞相耳，愿子圖之。且夫臣人與見臣于人，制人與見制于人，豈可同日道哉！” 以權(quán)勢誘胡亥篡位，胡亥以尊父命，行孝悌，安社稷加以拒絕。趙高又以商湯伐桀，周武王伐紂，衛(wèi)君殺其父，胡為不孝，繼續(xù)策動。胡亥開始動搖，但提出君父喪禮未終，不宜于此時(shí)干擾丞相，趙高針對胡亥的猶豫不決，又提出機(jī)不可失，時(shí)不再來，迫使胡亥早決斷，胡亥終于接受了趙高的陰謀。
隨后，趙高以“不與丞相謀，恐事不能成”為由，聯(lián)合胡亥以試探、誘惑、威脅方式勸說李斯，他說：“君聽臣之計(jì)，即長有封侯，世世稱孤……釋此而不從，禍及子孫?！崩钏贡黄扰c之合謀，偽造詔書，逼死扶蘇與蒙恬，擁立胡亥為秦二世。
掌權(quán)后，趙高屢進(jìn)讒言，蠱惑二世。他進(jìn)言：“天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見其面故也?！?勸二世深居宮中、不臨朝，將朝政盡攬于己手。他又慫恿二世：“嚴(yán)法而刻刑，令有罪者相坐，誅滅大臣及宗室；然后收舉遺民，貧者富之，賤者貴之。” 此后二世遂大肆誅殺宗室與功臣，殺十二公子于咸陽，磔十公主于杜。致使朝堂人人自危。
為測試群臣順逆，趙高上演指鹿為馬，持鹿獻(xiàn)于二世，公然宣稱：“馬也?！?凡敢言鹿者皆被加害，自此朝廷內(nèi)外唯其命是從。他構(gòu)陷丞相李斯，以謀逆罪將其腰斬，自任中丞相，獨(dú)攬大權(quán)。
秦末天下大亂，趙高隱瞞軍情，稱“不過群盜鼠竊狗偷，郡守自當(dāng)剿滅”，蒙蔽視聽。后見大勢已去，又逼殺二世，欲立子?jì)霝橥?，妄圖繼續(xù)操控政局。子?jì)敕Q病不去，不得已趙高親往授璽。子?jì)朐O(shè)計(jì)將其誅殺，夷滅趙高三族。
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同的處境中作出合宜選擇，篤定選取人之為人的仁義大道直道而行的教育。趙高有才無德，以智濟(jì)惡，用權(quán)術(shù)毀法度、以讒言害家國，將一己私欲置于天下之上。他的一生警示后人：才智若無德駕馭，權(quán)力若無道約束，終將禍國殃民、害世禍家。
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幸福培育讀書分享260220：陳勝
陳勝：“茍富貴，無相忘”者的遺憾
陳勝，生年不詳，卒于公元前208年，字涉，陽城（今河南登封縣東南）人，秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖，中國歷史上第一次大規(guī)模農(nóng)民起義的發(fā)起者，張楚政權(quán)的建立者。
陳勝少時(shí)為人傭耕，一日里輟耕壟上，對同伴說：“茍富貴，無相忘?！?伙伴們笑著回應(yīng)——一個(gè)為人做苦傭的人，有什么富貴可言。陳勝慨然長嘆——“燕雀安知鴻鵠之志哉！” 秦二世元年（公元前209年）七月，官府發(fā)九百人戍守漁陽，陳勝和陽夏人吳廣同為屯長。行至大澤鄉(xiāng)，遇大雨阻路，度已失期。按秦律，“失期，法皆斬”。陳勝認(rèn)為“天下苦秦久矣”，遂與吳廣謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國可乎？” 后二人決意舉義。
吳廣以丹寫“陳勝王”于帛上塞進(jìn)魚腹，后又學(xué)狐叫“大楚興，陳勝王”，而后有意激怒將尉，奪劍將之殺死。陳勝鼓動戍卒：“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。...壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！” 此言如驚雷，喚醒九百戍卒，揭竿為旗，在大澤鄉(xiāng)發(fā)動起義。
義軍迅速席卷多地，攻占陳縣后，陳勝自立為王，國號張楚。“諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉”，起義軍聲勢浩大，趙、燕、魏、齊先后稱王，卻因內(nèi)部離心、秦軍反撲而失利。秦二世二年，也就是公元前208年冬，陳勝以周文為將軍，取道函谷關(guān)，攻關(guān)中，進(jìn)至咸陽附近的戲。秦二世再也不能自欺欺人，他急忙召集群臣商議對策，少府章邯認(rèn)為調(diào)兵已來不及，建議赦免驪山刑徒編組新軍。章邯率兵抵御，周文戰(zhàn)敗自殺，形勢發(fā)生逆轉(zhuǎn)。副將田臧叫稱陳勝令殺了吳廣，后被章邯擊敗。章邯移兵陳縣，陳勝與他戰(zhàn)于陳西。公元前208年12月，御者莊賈殺陳勝降秦。
陳勝吳廣起義，雖然只有半年時(shí)間，但作為中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，陳勝提出的“王侯將相寧有種乎”為漢初“布衣將相”之局奠定了思想基礎(chǔ)。
陳勝傭耕時(shí)與窮伙伴相約“茍富貴，無相忘”，當(dāng)窮伙伴真的找來時(shí)，只不過說了幾句“陳王故情”，陳勝認(rèn)為有損他的威望，就把窮伙伴殺了。自此故人已“無親陳王者”，再加上田臧殺吳廣引發(fā)的諸將不親附，讓陳勝無可逆轉(zhuǎn)的走向覆滅。
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同的處境中作出合宜選擇，篤定選取人之為人仁義大道直道而行的教育。陳勝起于壟畝，不甘貧困，以血性擔(dān)當(dāng)揭反抗之旗。他用生命證明：出身不能定終身，壓迫之下必有反抗，平凡人亦可改寫歷史。
幸福培育讀書分享260221：項(xiàng)梁
項(xiàng)梁：志可凌云，心不可驕
項(xiàng)梁，生年不詳，卒于公元前208年，楚國下相人，楚名將項(xiàng)燕之子、項(xiàng)羽叔父，秦末楚地義軍核心領(lǐng)袖，是扛起反秦大旗、整合江東力量的關(guān)鍵人物。
項(xiàng)氏世代為楚將封于項(xiàng)，遂以之為姓。項(xiàng)梁因避仇攜項(xiàng)羽隱居吳中，吳中有大事，常請其主辦，久而賢士大夫皆歸之。項(xiàng)梁以兵法約束眾人，眾人皆知其能。
公元前209年9月，會稽郡守殷通召項(xiàng)梁，對他說：“江西皆反，此亦天亡秦之時(shí)也，吾聞先即制人，后則為人所制”。項(xiàng)梁受此言啟發(fā)，與項(xiàng)羽合計(jì)殺會稽郡守殷通，持其頭，佩其印綬，項(xiàng)羽擊殺欲反抗者數(shù)十百人。事態(tài)平復(fù)后，項(xiàng)梁自立為會稽守，任項(xiàng)羽為裨將，收吳中及下縣兵，得八千人，起兵反秦。
此前，召平受陳勝之命攻城略地至于廣陵。聽到陳勝敗走的消息后，假傳陳勝命，拜項(xiàng)梁為楚上柱國，成為第一支加入項(xiàng)梁隊(duì)伍的有生力量。
東陽少年殺縣令，推故令使陳嬰為長，隊(duì)伍達(dá)兩萬人。少年們欲立陳嬰為王，陳嬰母勸阻稱：“自我為汝家婦，未嘗聞汝先古之有貴者，今暴得大名，不祥。不如有所屬，事成猶得封侯”。陳英嬰因此推辭說：“項(xiàng)氏世世將家，有名于楚。今欲舉大事，將非其人不可”。于是眾人從其言，歸屬項(xiàng)梁。項(xiàng)梁部眾達(dá)六七萬人，駐軍下邳。項(xiàng)梁號令嚴(yán)明，用人以實(shí)績?yōu)闇?zhǔn)，曾對未被任用者直言：“前時(shí)某喪，使公主某事，不能辦，以此不任用公。” 眾皆心服。
公元前208年6月，項(xiàng)梁獲悉陳勝敗亡的確切消息后，采納范增建言，從民所望，立當(dāng)時(shí)為人牧羊的楚懷王之孫熊心為楚王，都盱臺，自號武信君。項(xiàng)梁成為繼陳勝之后，能夠統(tǒng)領(lǐng)全局的第二位農(nóng)民起義領(lǐng)袖。劉邦、英布、蒲將軍等皆歸其麾下。
項(xiàng)梁軍救東阿，敗秦軍于濮陽東，攻占城陽。而后西攻雍丘，大敗秦軍，殺三川守李由。項(xiàng)梁親率軍至定陶，破章邯軍。從此項(xiàng)梁有驕色，輕視秦軍。宋義進(jìn)言“戰(zhàn)勝而將驕卒惰者敗”，項(xiàng)梁不聽，放松戒備。九月，秦將章邯率大軍夜襲定陶，楚軍大敗，項(xiàng)梁戰(zhàn)死。
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同的處境中作出合宜選擇，篤定選取人之為人的仁義大道直道而行的教育。項(xiàng)梁順應(yīng)時(shí)代呼喚，聚眾舉義，卻敗于驕惰輕敵。他用自己風(fēng)起云涌的一生昭示后人：成大事者，既要有舉旗起事的膽略，更須有居安思危的清醒。懷天下者，志可凌云，心不可驕。
幸福培育讀書分享260222：項(xiàng)羽
項(xiàng)羽：西楚霸王項(xiàng)羽
項(xiàng)羽（公元前232年—公元前202年），名籍，字羽，下相人，楚國名將項(xiàng)燕之孫，秦末勇猛無雙的義軍領(lǐng)袖，自封西楚霸王。
項(xiàng)羽年少時(shí)有言：“書足以記姓名而已。劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵”。項(xiàng)梁因此教他兵法，“籍大喜”，但略知其意，又不肯再學(xué)。公元前210年，見秦始皇游會稽，渡錢塘江儀仗，脫口而出：“彼可取而代也！”展現(xiàn)沖天豪氣，過人膽識。
秦二世元年，項(xiàng)羽斬會稽守郡殷通，隨叔父項(xiàng)梁在吳中起兵反秦。章邯攻齊，項(xiàng)羽率軍敗秦軍于濮陽東，攻城陽。后西攻雍丘，大敗秦軍，殺三川守李由（李斯長子）。項(xiàng)梁起驕心兵敗定陶不幸戰(zhàn)死后，項(xiàng)羽斬殺畏戰(zhàn)不前的宋義，取得軍事指揮權(quán)。他果斷渡漳河，以“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心”的決絕，與救巨鹿的其他十幾支諸侯援軍形成鮮明對比，在巨鹿之戰(zhàn)中大破秦軍主力。章邯被迫投降后，項(xiàng)羽率軍進(jìn)攻關(guān)中，為解決降卒問題，把二十萬降卒坑殺于新安城南。
入關(guān)中后，項(xiàng)羽志得意滿，嘗有“富貴不歸鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者”之語。尊楚王為義帝，以義帝名義，自立為西楚霸王，占地九郡，都彭城。公元前206年四月。項(xiàng)羽分封十八路諸侯，諸侯罷兵戲下，各就其國。
諸侯各就國后，項(xiàng)羽徙義帝于長沙郴縣，密令英布等人殺之于江中，招致封王和群臣不滿。分封不公和自毀諾言，使得天下暗流涌動。劉邦趁機(jī)擊敗章邯，采納新城三老董公建議，為義帝發(fā)喪，以“殺主背義”之名號召諸侯共同討伐項(xiàng)羽，楚漢戰(zhàn)爭爆發(fā)。
楚漢相爭期間，項(xiàng)羽勇猛蓋世，在多線作戰(zhàn)的局面下，仍屢敗劉邦。卻終因剛愎自用、錯(cuò)失良機(jī)，他曾對劉邦言：“天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰(zhàn)決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。” 足見其在勇猛方面的自信。
濰水之戰(zhàn)，龍且所率20萬大軍被韓信殲滅?！皾h兵盛食多。項(xiàng)王兵罷食絕”局面隨及出現(xiàn)，加之劉邦一大片封地爭取韓信、彭越的支持，終致項(xiàng)羽兵敗垓下，四面楚歌之時(shí)，項(xiàng)羽慷慨悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！” 直至烏江岸邊，他拒渡烏江，慨然道：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？” 最終自刎烏江，年僅三十歲。
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同的處境中作出合宜選擇，篤定選取人之為人的仁義大道直道而行的教育。項(xiàng)羽一生起于豪情，盛于勇武，敗于剛愎。有人說：那柄不肯渡江的劍，是項(xiàng)羽給自己的最后尊嚴(yán)。他寧愿選一個(gè)干凈的句號，也不愿拖著殘血賬號打一場注定是零勝率的排位賽。
幸福培育讀書分享260223：劉邦
劉邦：漢高祖劉邦的傳奇人生
劉邦（公元前256年—公元前195年），字季，沛郡豐邑中陽里人，漢朝開國皇帝，中國歷史上杰出的政治家、戰(zhàn)略家。他出身布衣，起于微末，卻以知人善任、寬宏容人，終成一代帝王。
劉邦早年任泗水亭長，性情豁達(dá)，不拘小節(jié)。目睹秦始皇巡游威儀時(shí)，喟然長嘆：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如是也！” 單父人呂公初見劉邦，敬重他的狀貌，不顧家人反對，斷然將女兒呂雉許配于其為妻，呂雉即后來的呂后。
劉邦作為亭長，因不得已放走驪山刑徒，逃往芒碭山中。陳勝、吳廣起義后，各地紛紛響應(yīng)，沛縣起兵，以劉邦為首義，稱沛公，后投奔項(xiàng)梁麾下。陳勝、吳廣敗亡后，他率軍西進(jìn)，先入關(guān)中，與百姓約法三章：“殺人者死，傷人及盜抵罪。” 深得民心。
此時(shí)的劉邦正如項(xiàng)羽謀士范增所言：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其志不在小”，逐漸開始計(jì)議天下。項(xiàng)羽入關(guān)后，為避其鋒芒，劉邦赴鴻門宴，隱忍避禍，后被封為漢王，統(tǒng)治巴蜀、漢中之地。劉邦為了把關(guān)中建成與項(xiàng)羽爭天下的基地，頒布了一系列得民心的措施。
楚漢相爭之際，劉邦屢敗屢戰(zhàn)，卻始終凝聚人心。他曾直言自己取勝之道：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！?又說：“項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。” 清醒自知，正是其制勝根本。值得注意的是劉邦許諾給韓信、彭越的土地，當(dāng)時(shí)并未真正為其所控制，他卻以這些地區(qū)為籌碼，鼓勵(lì)將士與項(xiàng)羽拼命。
稱帝之后，劉邦平定英布叛亂，途經(jīng)故鄉(xiāng)沛縣，置酒沛宮，與父老鄉(xiāng)親酣飲，擊筑高歌：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！” 這首《大風(fēng)歌》，道盡一代帝王統(tǒng)一天下的豪情與守業(yè)的憂患。
公元前195年，劉邦病逝，享年六十二歲。
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同的處境中作出合宜選擇，篤定選取人之為人的仁義大道直道而行的教育。劉邦出身布衣，無貴族之資、無萬夫之勇，卻能以容人之量、用人之智，成就帝業(yè)。誠如韓信所言：“陛下不能將兵，而善將將”——善于立足現(xiàn)實(shí)，為有能力的人描畫一個(gè)隱約可見的未來，這或許才是漢高祖劉邦在時(shí)代大潮中脫穎而出的根本緣由。
幸福培育讀書分享260224：呂雉
呂雉：鐵腕女主背后的“包荒”胸襟
呂雉（公元前241年—公元前180年），字娥姁，碭郡單父縣人，漢高祖劉邦皇后，中國歷史上首位皇后、皇太后，也是首位臨朝稱制的鐵腕女主。
呂雉早年下嫁時(shí)為泗水亭長的劉邦，操持家務(wù)、撫育子女，曾因劉邦牽連入獄。劉邦在芒碭山為寇時(shí)，居所飄忽不定。呂多雉每次都能將補(bǔ)給送到劉邦居處。劉邦詫異，問所以知之。呂雉笑答：“簡單，頭頂祥云所在即是君之所在！”
楚漢相爭時(shí)，呂雉曾淪為楚軍人質(zhì)，飽經(jīng)患難。劉邦稱帝后“所誅大臣，多呂后力”，韓信死后，劉邦“且喜且憐之”，最終韓信、彭越不僅被殺，而且被夷三族。
劉邦病危時(shí)，呂后詢問未來丞相人選，劉邦先后提出曹參，王陵，陳平，周勃，依次點(diǎn)評四人短長。劉邦死后，相位的人事安排，呂后基本上是按劉邦所說去辦的。
劉邦生時(shí)欲廢太子劉盈、改立戚夫人之子劉如意，后得“商山四皓”力保，得為惠帝，呂雉告誡惠帝劉盈：“人生在世，或?yàn)轸~肉，或?yàn)榈顿蓿恍拇仁周?，何以主萬民？” 而后殺如意，殘害戚夫人為人彘。
惠帝早逝，呂后臨朝稱制，獨(dú)攬朝政。她對內(nèi)推行休養(yǎng)生息、輕徭薄賦，沿用蕭何律令，安定民生；對外隱忍與匈奴修好，為文景之治奠基。為確保政令暢通，他試圖打破高帝劉邦白馬之盟——“非劉氏，而王天下共擊之”，采用“先侯諸呂再王之”的策略，先后封呂臺、呂產(chǎn)等呂姓四人為王，六人為列侯。
公元前180年，呂后病危，臨終前，她告誡諸呂：“呂氏為王，大臣不平，我在，弗敢動；我死，必謹(jǐn)握兵衛(wèi)宮，毋送喪！” 七月，呂后死，周勃、陳平奪得兵權(quán)，朱虛侯劉章殺呂產(chǎn)，呂姓被誅殺，大臣們迎立代王劉恒，為漢文帝。
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同的處境中作出合宜選擇，篤定選取人之為人的仁義大道直道而行的教育?？v觀呂雉一生，能以“包荒”之德，為漢高祖劉邦之賢內(nèi)助。劉邦死后，雖不得已蛻變?yōu)殍F腕女主，卻能堅(jiān)定執(zhí)行劉邦遺命，維持并引領(lǐng)剛剛建立的大漢帝國穩(wěn)步走向繁榮。鐵腕殘殺如意母子、王諸呂，既是她人生的無奈，也是她人性使然。
司馬遷評價(jià)：“孝惠皇帝高后之時(shí)，黎民得離戰(zhàn)國之苦，君臣俱欲休息乎無為。故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然，刑罰罕用，罪人是希，民務(wù)稼穡，衣食滋殖?！笨梢哉f是對這位鐵腕女主，最中肯的評價(jià)！
幸福培育讀書分享260225：蕭何
蕭何：大漢開國丞相蕭何
蕭何，生年不詳，卒于公元前193年，沛郡豐邑人，西漢開國第一丞相、漢初三杰之一，是劉邦集團(tuán)的核心支柱，亦是漢朝制度與律法的奠基人。
蕭何早年任秦朝沛縣主吏掾，處事沉穩(wěn)。單父人呂公移居沛縣，蕭何代沛令收賀禮錢，借呂公眼光，覺見到當(dāng)時(shí)一文不名的劉邦的價(jià)值，開始堅(jiān)定追隨之。劉邦做亭長時(shí)“徭咸陽，吏皆送奉三錢，何獨(dú)以五”，蕭何為吏盡職，有方略，不久晉升為“泗水卒吏，事第一”。蕭何曾對眾人言“諸卿皆從劉季，他日富貴共之” ，成為劉邦最可靠的后盾。
劉邦率軍攻入咸陽時(shí)，諸將皆爭搶金銀財(cái)物，蕭何獨(dú)收“秦丞相御史律令圖書藏之”。劉邦所以知天下阨塞、戶口多少，強(qiáng)弱之處，全賴蕭何所得秦圖書。
劉邦先破秦，定關(guān)中，項(xiàng)羽負(fù)楚懷王“先入關(guān)破秦者王其地”之約，封劉邦于巴蜀、漢中惡地。劉邦盛怒之下，欲以意氣擊項(xiàng)羽。周勃、灌嬰、樊噲等皆推波助瀾，唯獨(dú)蕭何分析形勢，為其定下“王漢中、收巴蜀、定三秦，緩圖天下”之策。而后月夜追韓信，直諫：“諸將易得耳。至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計(jì)事者?！?促成劉邦拜韓信為大將軍，為楚漢相爭儲備關(guān)鍵籌碼。
楚漢相爭時(shí)期，“何留守關(guān)中，侍太子，治櫟陽，為令約束，立宗廟社稷、宮室、縣邑”。他安撫百姓、恢復(fù)生產(chǎn)、源源不斷向前線輸送兵糧，成為漢軍不敗的根基。劉邦多次兵敗潰散，全賴蕭何及時(shí)補(bǔ)給方能重整旗鼓。
漢朝建立后，劉邦定蕭何為首功，拜為丞相。蕭何主持制定《九章律》，整頓制度、輕徭薄賦，確立休養(yǎng)生息的國策。他身居高位卻始終謹(jǐn)慎，有人勸其自警，蕭何答道：“吾非貪位，乃安天下耳?！?晚年為避猜忌，有意強(qiáng)買民田、自污名節(jié)。蕭何所置田宅多在窮鄉(xiāng)僻壤，而且家不設(shè)圍墻。嘗有“后世賢，師吾儉；不賢，勿為勢家所奪”之語留世。
公元前193年，蕭何去世，謚為文忠侯。
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同的處境中作出合宜選擇，篤定選取人之為人的仁義大道直道而行的教育。蕭何一生不爭鋒芒、不貪虛名，以遠(yuǎn)見成事、以忠誠立身、以公心治國。為邦國深謀遠(yuǎn)慮，死而后已。涉一己不溺富貴，無計(jì)榮辱。這便是蕭何作為大漢開國丞相的人生行誼。
幸福培育讀書分享260226：曹參
曹參：動靜咸宜、清靜守成的賢相曹參
曹參，生年不詳，卒于公元前190年，沛郡豐邑人，西漢開國功臣、名將，繼蕭何之后的第二位丞相，以“蕭規(guī)曹隨”的治國智慧，奠定漢初休養(yǎng)生息的穩(wěn)定局面。
曹參早年為秦朝沛縣獄掾，與劉邦、蕭何相交甚厚。劉邦起兵反秦，曹參以親信將領(lǐng)相隨。
曹參全程參與入關(guān)破秦、楚漢之爭等四個(gè)階段的戰(zhàn)事，“身被七十創(chuàng)，攻城略地，功最多”，“凡下二國，縣一百二十二，得王二人，相三人，將軍六人，大莫敖、郡守、司馬、候、御史各一人”。此人雖臨百戰(zhàn)，功勛卓著，但獨(dú)自作戰(zhàn)極少，多為對劉邦、韓信戰(zhàn)略意圖的實(shí)行，故無戰(zhàn)爭謀略故事留諸后世。
天下初定，劉邦論功行賞，眾將爭功不已，曹參淡然處之。他不爭位次，坦然接受蕭何位次居首。
楚漢戰(zhàn)爭結(jié)束后，曹參封平陽侯，劉邦拜他為齊相國，輔佐劉肥。曹參放棄自己擅長的武力，召集長老和儒生，征求“安集百姓”的計(jì)策。接受膠西蓋公“治道貴清靜，而民自定”的建議，“相齊九年，齊國安集，大稱賢相”。
西漢開國丞相蕭何臨終前，漢惠帝親往探望，問誰可繼任相位。蕭何首推曹參，言：“帝得之矣，臣死不恨矣！”
曹參繼任丞相后，一切法度、政令、用人，全依蕭何舊制，無所變更。自己日夜飲酒，無所作為。惠帝不解，責(zé)問其怠政。曹參從容反問：“陛下自察圣武孰與高帝？”“陛下觀臣能孰與蕭何賢？”惠帝皆自認(rèn)不如。曹參再進(jìn)言：“高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？”這一番對話使大漢一改秦代的“政苛刑慘”、“賦斂重?cái)?shù)”，在“無為”思想指導(dǎo)下，推行約法省禁、輕徭薄賦政策，收到了“天下俱成其美”的社會效果。
曹參為相三年，朝野安定、百姓富足、衣食滋殖。公元前190年，曹參去世。天下歌之曰：“蕭何為法，顜若畫一；曹參代之，守而勿失。載其清靜，民以寧一?！?/p>
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同的處境中作出合宜選擇，篤定選取人之為人的仁義大道直道而行的教育。曹參能戰(zhàn)、能守、能治、能讓，有“四能”而示人以一無所能。他有功不矜、有權(quán)不妄。以“不折騰”成就大治，以“守成法”安定天下。成就了自己動靜咸宜、清靜守成的人生行誼。
幸福培育讀書分享260227：張良
運(yùn)籌帷幄、功成不居的帝師張良
張良，生年不詳，卒于公元前187年，字子房，韓國貴族后裔，西漢開國元勛，漢初三杰之一，被譽(yù)為“謀圣”，是劉邦麾下最富遠(yuǎn)見、最善謀略的謀士。
張良出身韓國相門，韓亡后立志為韓復(fù)仇，曾在博浪沙狙擊秦始皇，事敗后隱匿下邳。張良到了下邳，在一座橋上遇到一位老人，老人故意把鞋甩到橋下，命令張良說：“孺子下取履?！睆埩及研砹?，老人又說：給我穿上。張良跪下給老人穿上鞋子，老人走后又轉(zhuǎn)回來對張良說：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。”張良感到老人非常人，立刻跪下來答應(yīng)。五日后，天未亮，張良就趕到橋上?？墒?，老人已在那里等候。老人生氣地說：“與老者約會，為什么遲到？回去吧！ 五日后早點(diǎn)來。”如此又兩次，直到張良不到半夜就跑到橋上等候。老人才告知張良自己是黃石公，將《太公兵法》贈于張良，囑他潛心研習(xí)。
投奔劉邦后，張良屢獻(xiàn)奇計(jì)，他常言：“沛公殆天授?！?認(rèn)定劉邦是可輔之主，終生不離不棄。
劉邦西進(jìn)關(guān)中，張良獻(xiàn)計(jì)破秦；鴻門宴危局，他巧妙周旋，助劉邦脫身；楚漢相持，他力主聯(lián)結(jié)韓信、彭越、英布，合圍項(xiàng)羽。天下未定之時(shí)，張良勸阻劉邦復(fù)立六國后裔，直言：“六國復(fù)立，天下事未可知也。” 為大漢統(tǒng)一掃除關(guān)鍵障礙。
漢朝建立，劉邦定張良為首功，欲封三萬戶。張良堅(jiān)辭不受，只愿封留地，他淡然道：“家世相韓，韓滅不愛萬金之資，為韓報(bào)仇強(qiáng)秦，今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣?！?/p>
定都關(guān)中、穩(wěn)定太子、安撫功臣，諸多安邦大計(jì)，皆出自張良之謀。劉邦贊曰：“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房?！惫Τ芍螅瑥埩疾粦贆?quán)位，避世學(xué)辟谷、導(dǎo)引、輕身之術(shù)。靜居行氣，棄人間事，盡顯淡泊風(fēng)骨。
公元前187年，張良去世，謚文成侯。
何謂“人生行誼”的教育？說到底就是引導(dǎo)人在不同的處境中作出合宜選擇，篤定選取人之為人的仁義大道直道而行的教育。張良一生以智謀定天下，以謙退保全身，以淡泊明心志。圖復(fù)仇、圖安民、圖盡施展之道最終于物質(zhì)名譽(yù)上一無所圖。他知進(jìn)、知止、知節(jié)、知退，詮釋了自己運(yùn)籌帷幄、功成不居的人生行誼。
