? ? ? ? 人性本善？人性本惡？這句話誰也說不準，誰也不敢說。人之初，沒有所謂的人性的，初落凡塵，頭腦里沒有絲毫與這世界體系相關的信息，此時，人與動物是同一級別的，只有生物本能的捕食，在小孩子吃奶時會咬痛母親的乳頭，這是善是惡？食肉動物瘋狂地捕食食草動物，這是善是惡？這都不應予以評判，本能，無善亦無惡。所謂善惡，就是在既定規(guī)則下評判，你不能跳出規(guī)則之外。

? ? ? ? 在隨著對這個世界的感知，人不斷接受著周圍的信息，逐步在腦海中形成是非觀，逐步和周圍的人步調一致，以善為善，以惡為惡，接受了這一套規(guī)則。人是善于學習的生物，好的在學，壞的也不會落下，但在有了是非觀以及價值觀以后，凡事便會有所衡量，首先會有是非的認知，然后會有價值的比對。這如同罪犯搶銀行一樣，首先他知道這是錯的，他肯定是知道的，然后他會考慮這個錯誤是否值當，這就涉及到價值觀的差異以及膽量的大小了，有的人覺得很值，大把的鈔票，衣食無憂的生活，但是大多數(shù)人腦海中出現(xiàn)的是“犯罪”、“恥辱”、“坐牢”等等敏感詞匯，這就體現(xiàn)了一個人的價值觀(姑且叫它價值觀吧，我也不清楚價值觀的定義)，這類人在生活中不乏其數(shù)，在我身邊這種人總是忙著插隊，忙著占座，忙著損人利己。“抄襲”，這一點我想單獨列出來說，因為這一點我也時常涉及到，考慮到補考、重修，自己就選擇了惡，抄襲的根本是源于自己的學習不認真，而選擇抄襲的原因則是代價，所以，善與惡的抉擇是代價，只要在價值的天平里代價夠大，那就足以蓋過善惡了！

? ? ? ? 評判善惡得有規(guī)則，我們所接受的規(guī)則是千百年來大多數(shù)人的共同思想認知，我們稱之為道德。認知也存在差異，就如同我今天看到的兩條新聞的差異，第一條是印度向一對同性戀者施以鞭刑，第二條是臺灣成為亞洲首個同性平權的地區(qū)，在前者的道德體系里同性戀是有悖倫理的，是不道德的，而在后者的道德體系里，同性戀是合乎情理的，當然關于同性戀的認知都在向后者靠攏，這是必然的。催生我寫這篇文章的動力是昨天下午的那部電影《盲山》，電影里村里大多數(shù)婦女都是被拐賣過來的，當警察上門要人時，村里的人可以如此團結，團結到與手持武器的警察抗衡，他們眼中的女人就是性工具，生產工具，他們覺得你是我花錢買來的，就應該滿足我的性需求，就應該為我生孩子。電影的一個片段是被拐婦女的“公公”和“婆婆“按住這個婦女讓她的“丈夫”洞房。那種原始的野蠻的性讓人如此氣憤，不禁感嘆，人性怎么如此丑惡。其實不關人性，從生物角度來講，人性都是純良的，丑惡的是他們的那一整套道德體系，一整套的認知都是病態(tài)的，是盲的，在他們的認知里這就是對的，這是天經地義、理所當然。

? ? ? ? 在這之前我和室友也曾討論過道德以及價值體系與是非觀的關系，我不解有的人為什么不能認識的自己的惡，而他給我的回答是，如果你從小生活在拉登的陣營里，你會覺得殺人是一種大奸大惡？你不會覺得背著炸藥包沖進人群里是一件無比光榮的事情？他們從小接受的是非觀念形成的道德體系讓他們堅定地甚至不惜失去生命地去踐行他們的是非觀，他們也像我們一樣，嚴格地要求著自身！

? ? ? ? 善與惡的問題不僅僅是代價的問題，更是道德體系構架的問題！也許現(xiàn)在我們毫不動搖地踐行的道德體系在多年以后會被驚奇地發(fā)現(xiàn)，這是錯的，那么與之相關的善與惡可能都要重置了！

? ? ? ? 我們應當尊重當前的主流認知，畢竟這是一個少數(shù)服從多數(shù)的世界，當下的道德體系是受大多數(shù)人認可的，所以在未被推翻以前我們都應該不遺余力地踐行，嚴格要求自身，善且不說，勿以惡小而為之。