揭秘:五虎上將中為什么排第一的關羽謚號為"繆"（貶義詞）

最近看老版《三國演義》，從桃園三結義，到白帝托孤，劉關張兄弟情深，關張二人忠心耿耿，矢志不渝的跟著劉備堅苦創(chuàng)業(yè)，一路顛沛流離，卻矢志不渝。

所以，也有“寧學桃園三結義，不學瓦崗一爐香”之說。

其中關二爺關羽，溫酒斬華雄，三英戰(zhàn)呂布，身在曹營心在漢，到千里護送嫂嫂，到刮骨療傷……

留下了很多可歌可泣的故事，后人建有關帝廟，敬其勇猛忠心，稱其為“武圣人”，甚至成為和趙公明等相提并論的財神爺之一。

（PS：財神爺并非單一神祇，而是由多位神明組成的體系，主要包括五路財神和九路財神兩種主流分類，其中五路財神以趙公明及其四位部將（招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官）或王亥、比干、柴榮、關羽、趙公明為代表，九路財神則擴展至九位，涵蓋王亥、比干、柴榮、關羽、趙公明、端木賜、李詭祖、范蠡、劉海蟾等，各司不同方位與職能。）

但是自從呂布死后，關羽認為天下第一，睥睨天下武將，自認為已無對手，加之其曾斬殺顏良、文丑，被封為漢壽亭侯，地位與實力均達到生涯巔峰。這種狀態(tài)下，他自然對同輩武將產生輕蔑態(tài)度，將“匹夫”作為口頭禪以彰顯自身優(yōu)勢。

“匹夫”一詞在古代戰(zhàn)場具有雙重含義：既可指普通士兵（如“天下興亡匹夫有責”），也可作輕蔑稱呼（如“匹夫見辱”）。《三國演義》成書于元末明初，這種稱呼更多帶有挑釁色彩，并非關羽首創(chuàng)。例如曹魏將領之中也有部分將領會對關羽使用類似稱呼。

總之一句話，呂布之后，關羽看誰都是“插標賣首”之徒，信心爆棚，不屑一顧，看誰都是手到擒來，不堪一擊，手起刀落，如探囊取物一般。

究其深因，在于關二爺本身有著超凡的武藝、赤兔馬的速度優(yōu)勢以及呂布死后缺乏對手的自信膨脹，導致他對敵將產生壓倒性輕蔑。

這一態(tài)度源于《三國演義》中關羽的實戰(zhàn)表現和心理狀態(tài)，具體表現為顏良、文丑等名將的迅速敗亡，反映了關羽對自身實力的絕對自信與傲慢性格。

最終也為大意失荊州，敗走麥城，最終死于東漢末年的襄樊之戰(zhàn)，埋下伏筆。該戰(zhàn)役是三國時期的關鍵轉折點，以關羽敗走麥城、被東吳擒殺告終，并導致蜀漢失去荊州及孫劉聯盟破裂。

關羽死亡的具體過程：

戰(zhàn)役轉折點：關羽初期取得“水淹七軍”的勝利，但曹魏名將徐晃反擊切斷蜀軍糧道，同時東吳呂蒙“白衣渡江”（這一戰(zhàn)術臭名昭著，對后世影響惡劣至極，以冒充商人的角色發(fā)動渡江偷襲，打破了游戲規(guī)則，也難怪關羽等人一向看不起東吳人員，以“東吳鼠輩”嗤之以鼻），偷襲荊州后方，導致關羽腹背受敵。

PS：

白衣渡江為世人所恥的核心原因在于其背棄同盟信義、突破戰(zhàn)爭倫理底線、引發(fā)戰(zhàn)略災難，并導致關羽之死，這些行為違背了傳統道德與政治信義，被視為“不擇手段”的典型代表。

背棄同盟信義：政治道德的崩塌

白衣渡江發(fā)生在孫劉聯盟共同抗曹的背景下，呂蒙趁關羽北伐襄樊之際偷襲荊州，直接撕裂了盟友關系。這一行為被視為“背刺盟友”，違背了三國時期“共分荊州”的盟約承諾，破壞了抗曹統一戰(zhàn)線的信任基礎，加速了三國間信任體系的崩潰。例如，關羽在襄樊之戰(zhàn)中“威震華夏”時，呂蒙卻利用其后方空虛發(fā)動突襲，被后世斥為“利益至上”的惡性循環(huán)開端。

突破戰(zhàn)爭倫理：

偽裝商人的道德爭議

呂蒙讓士兵偽裝成商隊（“白衣”象征商人身份）渡江，利用了古代戰(zhàn)爭中商人的中立特權。這一手段被視為對戰(zhàn)爭倫理的嚴重踐踏：

商人本為和平貿易的象征，呂蒙的偽裝卻將其轉化為軍事欺騙工具，導致后世商人在戰(zhàn)爭中地位驟降，甚至被無端猜忌和屠殺。

這種行為突破了傳統戰(zhàn)爭中對平民與商業(yè)活動的底線，被批評為“不光明正大”，有失君子之風，與儒家推崇的“義戰(zhàn)”原則相悖。

戰(zhàn)略短視與政治代價：東吳的隱痛

盡管白衣渡江在戰(zhàn)術上成功奪取荊州，但其長遠后果遠超預期：

聯盟破裂引發(fā)夷陵之戰(zhàn)，導致蜀吳兩敗俱傷，曹魏坐收漁利，加速了三國統一進程。

東吳內部權力失衡，孫權后期更推崇主張聯劉抗曹的魯肅，側面反映其對白衣渡江負面影響的反思。

從全局看，這一行動削弱了抗曹力量，使東吳陷入孤立，最終僅能“茍延殘喘”，未能實現吞并蜀漢的戰(zhàn)略目標。

雖然說，兵者詭道也。兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也，但是仍然忍不住多說一段“白衣渡江”的危害與惡劣性。

孫權既氣（呂蒙無戰(zhàn)略目光）且懼（劉備報復），所以戰(zhàn)后，待其班師回朝，主謀者之一的呂蒙直接不明不白的下線（被死去）。

另一面，最直接的結果就是關羽敗走麥城：

關羽退守麥城（今湖北當陽），試圖突圍求援未果，僅率十余騎逃亡，最終在臨沮（今湖北遠安）被東吳將領潘璋的部將馬忠俘獲。

身亡結局：同年十二月（219年末），關羽與其子關平被東吳斬殺，標志著戰(zhàn)役終結。

但是后續(xù)的影響遠遠還沒有結束，后續(xù)為了報復，劉備不顧諸葛亮等大臣的勸阻，一意孤行，決定發(fā)動討吳戰(zhàn)爭，要為關羽報仇。

接下來的事情，大家也都知曉：

張飛因二哥關羽被東吳所害，悲痛欲絕，每日酗酒并鞭打士兵泄憤。張達和范強因未能按時完成制作白旗白甲的任務遭張飛責罰，恐懼之下鋌而走險，趁張飛醉酒熟睡之后，將其暗殺。

據史書記載，劉備在得知張飛死訊后，反應相對平靜，僅嘆息“噫！飛死矣”，隨后追謚其為桓侯。

對比得知關羽之死時候劉備的反應，產生強烈的差異：

關羽死后劉備“舉身投地，口中流血”，誓言復仇；張飛死后則冷靜，因劉備曾警告張飛虐待部下會招禍，其死有預兆。

但是，無論如何，張飛之死加速了劉備伐吳行動，更忽略了諸葛亮等人苦口婆心的勸阻，即使孫權將殺害張飛的兩個元兇（張達和范強）捆綁送至，將張飛的首級奉還，并許諾將孫小妹（孫尚香）一并返歸劉備，都被劉備斷然拒絕，誓殺孫權為弟報仇，以仁義著稱的劉備一意孤行（桃園三結義兄弟情深+相當于家恨國仇），致使孫劉聯盟徹底決裂，最終導致夷陵之戰(zhàn)慘敗……

這個慘敗對劉備打擊極大，身心俱疲，身心重創(chuàng)：

心理打擊：夷陵之戰(zhàn)慘敗導致劉備抑郁、羞愧，長期情緒低落削弱免疫力。

生理因素：戰(zhàn)敗后逃亡途中身體受損，加上年齡（63歲）和氣候不適，加速病情惡化。

最后，劉備于223年6月10日（蜀漢章武三年四月二十四日）病逝于白帝城永安宮，終年63歲，雖然直接死因是痢疾引發(fā)的并發(fā)癥，但是確是背景為夷陵之戰(zhàn)失敗后的身心重創(chuàng)。

夷陵之戰(zhàn)影響：

222年劉備伐吳失敗，退守白帝城并改名“永安”，象征對平靜的渴望。

此戰(zhàn)導致蜀漢精銳損失，加劇劉備心理崩潰。

托孤事件：

223年3月，劉備病重時召諸葛亮至永安，托付后事，囑其“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”（估計當時把諸葛亮也嚇了個半死，開玩笑，伴君如伴虎，劉皇叔以這個來考驗一生謹慎的諸葛亮，實在不是個玩笑，諸葛亮當即俯身叩頭，表示忠心輔佐劉禪，死而后已。取得了劉備的信任，不然，絕不排除劉備先帶走諸葛的可能），并告誡劉禪“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。尚書令李嚴為副托孤大臣，以平衡荊州與益州勢力。

然，追溯這一系列事件，關羽大意失荊州未嘗不是這一系列事件的一個直接的起因和導火索。

說了這么多，我們就似乎更容易理解，五虎上將中為什么只有和劉備關系最為密切關羽謚號為"繆"了。

中華5000年文明，基本上講究蓋棺定論，對死去的文臣武將，帝王都會有謚號，這個謚號就是對這個人一生功績的評價。而在蜀漢五虎上將中，唯獨后世被稱為武圣的關羽，謚號稱為“繆”，這到底怎么回事?背后有何隱情?

當說不說，五虎上將的這些謚號，是劉禪給定的：

在蜀漢景耀三年，劉禪對其父親時期的開國五上將追賜謚號，也是要對開國功臣的功績蓋棺定論，以為后人傳頌!五虎上將的謚號分別是：

張飛，追賜桓侯；

馬超，追賜威侯；

黃忠，追賜剛侯；

趙云，追賜順平侯。

而對五虎上將之首，自己二叔的關羽追賜的卻是“壯繆侯”。

這簡直是赤裸裸的在罵關羽啊。

中華文化博大精深，因此，謚號因為字不同，里面的褒貶之意千差萬別，這就產生褒貶之分。而張飛桓是個很好的字，辟土服遠日桓，這也是肯定張飛為蜀漢南征北戰(zhàn)，立下汗馬功勞的肯定。

而馬超是威，這個字也是很好的，表明馬超威服羌氐之大功。

而黃忠是剛，表明剛毅，勇猛，不屈，也是對黃忠的夸獎。

而趙云順平，是對其忠臣不二，平定四方的肯定。

而唯獨關羽是“繆”，這個詞在古代那是絕對的貶義啊，古代“繆”同“謬”，意思是“武功不成，武功不遂，名不符實”的意思，就是說，威震華夏的關羽名不符實，是很大的蔑視和貶責!

“難以回避的恨”

為什么劉禪會給關羽上這么個貶義的謚號，主要是對關羽的怨恨，蜀漢在占領漢中后，本來迎來最強，最好的局面，四分天下有其二，可以說最具備統一天下的能力!

但是，滑鐵盧就是關羽大意失荊州，以及接著，劉備為報仇而發(fā)動的夷陵之戰(zhàn)大敗而歸，不僅消耗了蜀漢大量的有生力量，而且使得劉備病死白帝城，從此蜀漢只能偏安一隅，茍延殘喘!不能不說，劉禪對這位叔叔，空有威震華夏威名，卻大意失荊州的怨恨!

有趣的是，后世關羽被極力的追捧奉為武圣，因此，這個不光彩的謚號，在宋朝被拿掉了，取而代之的都是“武”“安”等好的謚號!因此，后世也沒多少人知道關羽“壯繆侯”謚號了!

換而言之，作為以被摔（尚在襁褓之中，就“劉備摔阿斗，收買人心”，成年的劉禪想必實在憋屈）和“樂不思蜀”聞名后世的劉禪，或許并不像世人理解的那么不堪。