【原文】

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

【解釋】

寵辱若驚:受寵或者受辱，就感覺到驚恐。

寵為下:得寵卻不光榮，而是卑下的。

貴以身為天下，若可寄天下:以貴身的態(tài)度對(duì)待天下事，就可以把天下托付給他。

愛以身為天下，若可托天下:以愛身的態(tài)度對(duì)待天下事，就可以把天下托付給他。

【譯文】

受寵和受辱都好像受到驚恐，把榮辱這樣的大患看得像自己的身體一樣珍貴。什么叫做得寵與受辱都感到驚慌失措？得寵是卑下的，得到寵愛就感到格外驚喜，失去寵愛就令人驚慌。這就叫做得寵與受辱都感到驚恐。什么叫做重視大患像自己身體生命一樣？我之所以有大患，是因?yàn)槲矣猩眢w；如果我沒有身體，我會(huì)有什么禍患呢？所以，崇尚獻(xiàn)身于天下的人，才可以把天下托付給他。不愿意妾身為天下的人，你怎么可以將天下托付給他呢。

【心得】

本章既是講人的尊嚴(yán)的問題，也是延續(xù)上一章講欲望的控制，上一章講了物欲文明方面的欲望控制，“為腹不為目”，在色彩、聲音、味道、難得之貨等方面的取舍。本章講在榮辱、名利、榮譽(yù)等精神方面的看待與作為。老子講一個(gè)人首先要“貴身”，不要胡作非為，只有珍重生命的人，才能珍重天下的生命。在老子看來，得寵與受辱一樣，都可以使人的尊嚴(yán)受到損害。如果一個(gè)人看不清寵、辱的危害，過份追求，必然失去自我，不能保持獨(dú)立、完整的人格。

人要看清自己一生要追求的真諦，是追求名利、榮譽(yù)，還是保持獨(dú)立人格？這需要我們認(rèn)真思考，實(shí)際上我們都在不知不覺地走偏了很多。成了榮譽(yù)、名利的奴隸，走的很累！

人要有所敬畏，敬畏自己的生命，保持自己完整、獨(dú)立的人格，不為世俗所累。寵辱不驚，淡定自如。不僅看淡物欲的誘惑，又能看輕榮辱的驚恐，把這些都看作身外之物，“閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒”。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。小人患得患失，寵辱皆驚，自是名利心在作祟。君子毀譽(yù)不動(dòng)心，得寵不勞神。范仲淹說“不為物喜，不為己悲”，如此天下都可以裝在心里，還有什么能夠使自己苦惱呢。

【鏈接】

? ? ? ? ? ? ? 大樹將軍

? ? ? ? 馮異素好讀書，精通《左氏春秋》、《孫子兵法》。馮異早年為王莽效力。后歸奔劉秀并立下汗馬功勞。馮異是東漢佐命虎臣，他作戰(zhàn)勇敢，常為先驅(qū)，善用謀略，料敵決勝，治軍嚴(yán)明，關(guān)心民瘼，東漢創(chuàng)業(yè)，其功甚偉。尤其是馮異平赤眉、定關(guān)中之功，深得漢光武帝劉秀的信任。馮異平定關(guān)中之舟，曾有人言馮異有為“關(guān)中王”之心，而馮異本人也頗不自安，提出要留妻子于洛陽，但光武帝則對(duì)此流言毫不在心，命馮異帶家眷一同回關(guān)中，表示了對(duì)馮異的極大信任。馮異為人謙退，從不居功自傲。光武帝手下將領(lǐng)有時(shí)互相在一起爭(zhēng)功，而馮異則獨(dú)自在樹下，并不與其爭(zhēng)功，得到了“大樹將軍”的美名。