中原焦點(diǎn)團(tuán)隊(duì)講13中24卓芳? 分享第373天

心理學(xué)四大流派中

第一個(gè)：行為主義。創(chuàng)始人是華生，強(qiáng)調(diào)在某一個(gè)環(huán)境下對(duì)人進(jìn)行訓(xùn)練，或者改變環(huán)境中的一些東西，這個(gè)人他就會(huì)受到影響，他就會(huì)發(fā)生變化，這是行為主義的主要特征。代表人物，巴弗洛夫，他的實(shí)驗(yàn)是在給狗喂食物之前搖鈴鐺，搖完鈴鐺給他吃的，慢慢它就形成了條件反射，這個(gè)就是經(jīng)典條件反射。經(jīng)典條件反射是人為訓(xùn)練出來(lái)的，我們?cè)趯?shí)際中也是，我們跟孩子之間，我們可能有什么反應(yīng)，孩子就知道我們接下來(lái)要干嗎了。這也是訓(xùn)練出來(lái)的結(jié)果。所以在生活中，尤其對(duì)很小的小孩子，我們就要格外的注意對(duì)他的行為進(jìn)行訓(xùn)練，怎么訓(xùn)練？行為主義強(qiáng)調(diào)的訓(xùn)練往往是獎(jiǎng)勵(lì)，或者懲罰，他做到了給他獎(jiǎng)勵(lì)，沒(méi)做到的時(shí)候給他懲罰。

而斯金納提出來(lái)的是操作性條件反射，他格外強(qiáng)調(diào)，如果做得好的時(shí)候，就給他正強(qiáng)化，就給他獎(jiǎng)勵(lì)。做得不好的時(shí)候給他懲罰，有的時(shí)候是消退。所謂的消退就是不再關(guān)注，讓問(wèn)題自己逐漸消失。消退就是對(duì)他不好的行為不予理睬，過(guò)段時(shí)間，這種行為可能就自己消失了。比如孩子可能今天只是作業(yè)做得慢一點(diǎn)點(diǎn)，讓你非常不滿意，你把他吵一頓，接下來(lái)，他的情緒變得很糟糕，假如我們能接得住，能穩(wěn)得住，也有可能消退，不去強(qiáng)化。越在乎越關(guān)注這個(gè)點(diǎn)就越會(huì)成為問(wèn)題。

操作跟經(jīng)典有什么區(qū)別？經(jīng)典一般就是人主動(dòng)的給它進(jìn)行訓(xùn)練，訓(xùn)練出來(lái)的條件反射。而操作是他自己摸索出來(lái)的。這就是操作性條件反射。我們?cè)谏钪幸矔?huì)有很多的操作性條件反射，我們會(huì)通過(guò)摸索，通過(guò)發(fā)現(xiàn)，就會(huì)知道我怎么做，比如我好好的學(xué)習(xí)，然后我爸媽可能對(duì)我就會(huì)有表?yè)P(yáng)，接下來(lái)我就想更多的去好好學(xué)習(xí)，這是他自己摸索出來(lái)的，他發(fā)現(xiàn)的。但是也有不好的那種，比如他發(fā)現(xiàn)如果他生病了，爸爸媽媽對(duì)他就會(huì)更好。接下來(lái)他可能有更多的生病，有意無(wú)意的就會(huì)多生病，這也是心理學(xué)的現(xiàn)象。從操作性條件反射來(lái)說(shuō)，是他自己摸索出來(lái)，他做這樣一種行為可以讓他自己獲得好處。所以任何一種行為之所以保留下來(lái)，一定是有它的好處的。所以我們焦點(diǎn)里邊才說(shuō)“癥狀往往都是有著積極意義的，存在本身就有它的意義”。

所以我們做咨詢或者是通過(guò)學(xué)習(xí)去幫助孩子的時(shí)候，我們就需要去探討，去看一看大概發(fā)生了什么，也就是我們所說(shuō)的每個(gè)人都有他的道理，這件事情對(duì)它的意義是什么？因?yàn)楫?dāng)我們聽出了意義，可能對(duì)這件事情就有更清晰的了解和認(rèn)識(shí)。接下來(lái)，這個(gè)模式可能就會(huì)被打破，比如說(shuō)有的孩子發(fā)現(xiàn)爸爸媽媽關(guān)系不好，要鬧離婚，結(jié)果他就出了一些狀況，他出了狀況之后，爸爸媽媽關(guān)系反而變好了。這其實(shí)在行為主義來(lái)看也是一種強(qiáng)化。接下來(lái)有可能他出現(xiàn)問(wèn)題的行為就會(huì)變多，因?yàn)檫@是有好處的，對(duì)他起到積極的強(qiáng)化。他的行為狀況對(duì)于整個(gè)家庭是很有幫助的。

強(qiáng)化一般分像正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化，懲罰也有正懲罰和負(fù)懲罰，

班杜拉提出來(lái)的社會(huì)學(xué)習(xí)論，就是人在社會(huì)中學(xué)習(xí)，被稱為“新行為主義”。“交互作用”就是人跟環(huán)境相互作用，不是像華生、斯金納他們認(rèn)為就是單純的人只受環(huán)境的影響，社會(huì)學(xué)習(xí)論認(rèn)為人反過(guò)來(lái)也會(huì)影響環(huán)境，人與環(huán)境是相互影響的。

比如討厭爸爸酗酒，最后我們可能會(huì)找一個(gè)跟爸爸一樣酗酒的人?；蛘咚蝗バ锞?，就我們也會(huì)天天嘮叨他，說(shuō)他，最后他也變成了一個(gè)容易酗酒的人。

我們特別討厭媽媽小的時(shí)候不斷的嘮叨我們，挑我們的刺，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不知不覺(jué)間，面對(duì)我們的孩子的時(shí)候，我們又變成了我們最討厭的人。這其實(shí)就是一種模式的循環(huán)。我們意識(shí)到，就有意識(shí)做點(diǎn)別的，打破這個(gè)循環(huán)，或者我們能做到接得住。

厭惡療法，他本來(lái)喜歡學(xué)習(xí)的，但由于父母對(duì)他的要求很嚴(yán)格，那么他從學(xué)習(xí)中得到的都是糟糕的情緒，挫敗感。一提到學(xué)習(xí)，他就想到那些不好的感覺(jué)，他就不愛學(xué)習(xí)了。這就是行為主義非常經(jīng)典的療法，“厭惡療法”。在他干事的時(shí)候反復(fù)的去嘮叨他，說(shuō)他，批評(píng)他，指責(zé)他，然后他就討厭這件事情，這就是厭惡療法的精髓。厭惡療法往往也用到其他方面，比如說(shuō)戒酒等等，把喜歡的和不喜歡的弄到一塊。

行為主義有個(gè)暴露療法（或者說(shuō)是沖擊療法），他喜歡這一塊，就一直讓他做。做的太多的時(shí)候，他就會(huì)感覺(jué)非常的惡心。

班杜拉提出來(lái)“自我調(diào)節(jié)、自我效能”，根據(jù)情況調(diào)節(jié)我們自己的行為。看一個(gè)人他的社會(huì)完善程度或者心理成熟程度，其實(shí)就是看他自我調(diào)節(jié)能力怎么樣。

第二個(gè)：精神分析，創(chuàng)始人弗洛伊德。幾乎所有的心理學(xué)大師，都跟弗洛伊德精神分析有一定的關(guān)系。要么是對(duì)他的理論進(jìn)行發(fā)展，要么提出相反的東西，要不然就是提出彌補(bǔ)的東西。他的理論，包括心理結(jié)構(gòu)理論，人格結(jié)構(gòu)理論，性心理發(fā)展階段，移情，自由聯(lián)想，阻抗，心理防御機(jī)制。

弗洛伊德就認(rèn)為我們主要受潛意識(shí)影響，所以我們才會(huì)有口誤、筆誤。他認(rèn)為說(shuō)錯(cuò)話往往都是有意義的。包括我們做夢(mèng)都是非常有意義的。《夢(mèng)的解析》這本書，是弗洛伊德非常經(jīng)典的三部書之一。

精神分析理論假設(shè)就是人的問(wèn)題往往都是因?yàn)楹芏鄸|西沒(méi)有辦法表達(dá)出來(lái)，很多痛苦，很多的想法，壓抑到了潛意識(shí)，他自己有沒(méi)有意識(shí)他就不知道，于是就出現(xiàn)了問(wèn)題。精神分析它主要的方法就是通過(guò)自由聯(lián)想。什么叫自由聯(lián)想？自由聯(lián)想就是想到什么就說(shuō)什么。通過(guò)自由聯(lián)想的方式進(jìn)入到更深層，

很多學(xué)派其實(shí)并不矛盾，他們很多都是相輔相成的，每個(gè)學(xué)派都有它自己的特點(diǎn)，學(xué)到極深處，其實(shí)都是對(duì)人的關(guān)注，都是給人創(chuàng)設(shè)安全，溫暖、穩(wěn)定，放松這樣的氛圍，然后讓他能有機(jī)會(huì)更好的去自我探索，更好的成長(zhǎng)。所以每個(gè)學(xué)派都有它自己的特點(diǎn)。精神分析在學(xué)校里面或者青少年這一塊推廣，有的時(shí)候就不是特別容易，因?yàn)樗鼤r(shí)間太長(zhǎng)了。但是如果是成人童年積累了很多的東西，他又找不到原因，找不到什么情況，出現(xiàn)了各種行為，在做的時(shí)候可能就會(huì)比較好做一些。

行為主義其實(shí)研究的主要是動(dòng)物，精神分析主要的對(duì)象都是病人。

心理結(jié)構(gòu)包括意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)，人主要是受潛意識(shí)影響，并且很多很多東西我們可能都不知道，我們?yōu)樯稌?huì)這樣，我們?cè)趺淳瓦@樣，很多東西都不一定太清楚。

人格結(jié)構(gòu)理論就是本我、自我、超我。

最完美的就是本我和超我能達(dá)成一個(gè)比較統(tǒng)一的和諧的狀態(tài)，關(guān)于性心理發(fā)展階段，精神分析就認(rèn)為他出現(xiàn)問(wèn)題，很多時(shí)候是因?yàn)樗哪骋粋€(gè)階段沒(méi)有成長(zhǎng)好，專業(yè)名詞叫“固著”。

移情一般指的是來(lái)訪者對(duì)咨詢師的，把對(duì)他生活中的某個(gè)重要人物的情感轉(zhuǎn)移到了咨詢師身上。移情又包括正移情和負(fù)移情，正移情就是好的。負(fù)移情就是把生活中那種不好的情感轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)的。

從精神分析角度來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有發(fā)生移情，治療就還沒(méi)有開始，說(shuō)明來(lái)訪者還沒(méi)有進(jìn)入狀態(tài)。精神分析里還有阻抗，但是焦點(diǎn)里邊也沒(méi)有阻抗。焦點(diǎn)的創(chuàng)始人寫了篇文章，《將阻抗埋葬，阻抗之死》”。由沙澤爾先生所寫的，焦點(diǎn)認(rèn)為那不是阻抗，而是說(shuō)明來(lái)訪者他在用這種方式提醒我們關(guān)系還不到位，方式是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

反移情就是咨詢師把對(duì)生活中某個(gè)重要人物的那種東西轉(zhuǎn)移到了來(lái)訪者身上，把生活中的一些感情、情緒在來(lái)訪者身上體現(xiàn)出來(lái)了。反移情說(shuō)明咨詢師需要成長(zhǎng)。精神分析的咨詢，有三大原則，中立、節(jié)制、匿名化。所有學(xué)派都強(qiáng)調(diào)中立、真誠(chéng)、節(jié)制。精神分析的咨詢是比較節(jié)制自己的。分析師可能什么都不說(shuō)，或者可能不到10句。什么叫匿名化？精神分析師一般是在來(lái)者在后邊，他就等于是完全是隱藏的。他不會(huì)跟你聊他任何他生活中的任何東西。

第三個(gè)：人本主義 。人本主義認(rèn)為行為主義是動(dòng)物心理學(xué)，精神分析是殘疾心理學(xué)，分析研究各種非常重的病人。那么人本主義研究的是正常人，所以叫做人本主義。人本主義認(rèn)為我們應(yīng)該相信人的潛能，相信每個(gè)人都想更好，每個(gè)人可能也都在努力，只不過(guò)他可能現(xiàn)狀受阻，導(dǎo)致他沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，于是他就出問(wèn)題了。

現(xiàn)在幾乎所有的學(xué)派，所有的心理咨詢師都受到人本主義的思想的影響，都強(qiáng)調(diào)尊重，然后都強(qiáng)調(diào)積極關(guān)注，真誠(chéng)，這就是人文主義的最核心的東西，只不過(guò)像焦點(diǎn)、敘事，它會(huì)更強(qiáng)調(diào)這些。

人本主義的兩個(gè)代表人物馬斯洛、羅杰斯。馬斯洛需要層次理論，最經(jīng)典的就是需要層次理論，生理需要、安全需要、歸屬、愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。

第四個(gè)：家庭治療。常見的家庭治療，有4個(gè)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是6個(gè)。

第一個(gè)，薩提亞女士創(chuàng)立的薩提亞療法，被稱為家庭治療的哥倫布，以她的名字來(lái)命名的，影響非常廣，也被稱為家庭治療之母。20世紀(jì)50年代的時(shí)候，就已經(jīng)在心理學(xué)界舉足輕重了。薩提亞這個(gè)模式跟傳統(tǒng)的心理學(xué)有很大的區(qū)別，他就認(rèn)為每個(gè)人都是明星，每個(gè)人都非常了不起，而不都是癥狀。精神分析角度來(lái)看，很多人都是癥狀，每個(gè)人都是有病的，都有很多問(wèn)題的。但是薩提亞女士認(rèn)為，人都是明星的，每個(gè)人都想更好的。我們要從家庭里邊去看，每個(gè)人都可以對(duì)這家庭成員更多的好的反饋，好的關(guān)注等等。這是薩提亞學(xué)派特點(diǎn)。

第二個(gè)是策略派，焦點(diǎn)解決受策略派影響是比較多的。

策略派受艾瑞克森的影響，策略派是用癥狀去改變癥狀。里面有三個(gè)比較關(guān)鍵的特點(diǎn)：矛盾處方，維持癥狀，奇跡提問(wèn)。咱們焦點(diǎn)里邊的奇跡提問(wèn)這個(gè)最開始也不是完全一樣，我們后來(lái)有了很多的演化。

? 第三個(gè)，結(jié)構(gòu)式家庭治療，創(chuàng)始人是米紐秦，他提出來(lái)，家庭結(jié)構(gòu)出問(wèn)題了，可能就會(huì)導(dǎo)致個(gè)人出問(wèn)題?，F(xiàn)在華人這一塊做比較好的是李維榕老師，香港人。

第四個(gè)，系統(tǒng)式家庭治療，米蘭派，做的比較好的是北醫(yī)六院的唐登華教授。他認(rèn)為，人出問(wèn)題，往往是家庭的系統(tǒng)出問(wèn)題了，系統(tǒng)觀。