《周易64卦卦象演義》

第一回開篇詞

陰陽初感處，天地未分時，

言語既難到，丹青何處施，

只是人間都未知。

各位朋友，大家好！

我是您的朋友青烏子，從今天起我將用兩個多月的時間，每天在這里和您分享我對周易64卦卦象的研究心得，和您一起繼承我們祖先留給我們的寶貴的文化遺產(chǎn)，參悟周易64卦卦象所蘊含的宇宙天機。

目前學術界認為，周易成書于殷周之際，至今已三千多年了?，F(xiàn)在我們看到的《周易》由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分組成。

《易經(jīng)》由64卦卦象及卦辭、爻辭組成；

《易傳》由《彖辭》、《象辭》、《文言》、《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》等十篇文章組成。

《易傳》是對《易經(jīng)》卦象、卦序以及卦辭、爻辭的詮釋，是解經(jīng)之作，是孔子和他的弟子所著。

話說距今七、八千年前，我們的始祖伏羲仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦。以通神明之德，以類萬物之情。

伏羲畫了八卦，定了先天八卦圖，又將八卦八八相重，變?yōu)?4卦，并為64卦排序，但伏羲所畫的64卦只有卦象，沒有卦名，也沒有卦辭、爻辭。

伏羲之后，又過了四、五千年，也就是距今三千多年前，周文王被商紂王囚禁于湯陰縣羑里城的一個小土丘上，商紂王畫地為牢，不設牢房，但卻不允許周文王走出這方丈之地。周文王被拘羑里七年，在這七年時間里，他反復研究、推演伏羲的先天八卦圖和64卦卦象、卦序，想探尋其中之奧秘。有一天，他忽然頓悟，按照這個頓悟，他調整了伏羲的先天八卦圖，對64卦重新排序并給這64卦都起了卦名，還作了卦辭。以后，他的兒子周公又給每卦的6爻作了爻辭。周文王調整后的八卦圖，后世稱之為后天八卦圖，它和伏羲的先天八卦圖相輔相成，先天八卦為體，后天八卦為用。至此，《易經(jīng)》基本成書，我們現(xiàn)在看到的《易經(jīng)》，基本上就是周文王流傳下來的版本。

那么，什么是卦象？《64卦卦象演義》又怎么來演義卦象呢？

《周易。系辭》說：“象也者，像此者也”，說的就是卦象的比擬?！吨芤紫髷?shù)之美》的作者陳碧給卦象下的定義是：“卦象，是一種介于具象和抽象之間，具有高度比擬意義的卦爻符號。它以64卦比擬天地自然之象，世俗人文之象，攬?zhí)斓赜钪?，萬物人生于易象結構中。它從物象中提煉而來，卻又超出了物象具體實在的形象，它具有特定的、抽象的意義。它蘊含著非常豐富的陰陽二分和系統(tǒng)結構思想，形成了其特有的象征類比和直覺感悟的思維方式”。

我學習研究周易三十多年了，在初學周易的很長一段時間里，我博覽群書，刻苦學習，可是總覺得徘徊于周易大門之外，如墜霧中，越學越迷茫。有一天，我忽然明白了，那是因為我的學習的方法不對，那時，我只學周易經(jīng)、傳，對64卦的卦象并沒有作深入的學習研究，這種舍本求末的學習，怎能有實在收獲呢？況且，周易的經(jīng)、傳成書于不同時期，其間相隔七、八百年，不同的歷史背景和價值觀念賦予作者不同的思想，體現(xiàn)在卦爻辭上，會有很多邏輯矛盾和無中生有的卦象出現(xiàn)，這些卦象牽強附會，難以自圓其說。這就是導致我越學越迷茫的原因。后來，我暫時撇開周易經(jīng)、傳，全力以赴學習研究64卦卦象，反而心中豁然開朗，腦洞大開，我終于明白了古人所謂“天垂象，見吉兇，圣人像之”的含義了。

有了心得，就想和大家分享，思來想去，我想用演義的形式來呈現(xiàn)64卦卦象。

演義是我國小說的一種體裁。我借演義這種形式，就是想依據(jù)六爻卦象符號，再現(xiàn)卦象故事情境，以行文淺顯，通俗易懂的方式，讓大家在故事中領略周易卦象的奧秘。

宋代周易大家邵雍曾說，我們學易，是要學易之道，而不是易之書。是呀，我們學的是存在于天地之間而為萬物所遵循的客觀規(guī)律，是一種自然之道。我想64卦卦象正和此自然之道。

這正是：

天意無他只自然，自然之外更無天。

不欺誰怕居暗室，絕利須求在一源。

未吃力時猶有說，到收功處更何言。

圣人能事人難繼，無價明珠正在淵。

歡迎大家關注《周易64卦卦象演義》，或許它能成為您易學路上，暗夜尋路的一盞微燈，燈光雖微，卻能指明方向。

各位朋友：今天我們的《周易64卦卦象演義》第一回“開篇詞”，就說到這里，明天我們將開講第二回“乾卦卦象”，歡迎大家關注!

謝謝大家!我們明天再會！