休閑娛樂的社會價值

1

在民眾的生活中，時間的價值通常具有三個非常清晰的功能劃分。

其一，民眾需要在生活中花費(fèi)大量的時間用來創(chuàng)造價值，以換取、獲得生存、發(fā)展所必須的物資財富。

其二，無論你是否樂意，每一個人都必然的會身不由己的花費(fèi)大量時間用來睡眠以補(bǔ)充體力。

其三，一天二十四小時，當(dāng)民眾有了充足睡眠、完成了日內(nèi)必須的工作勞動之后，剩余的時間才是民眾可以按照自己意愿自由支配的時間。

對于這個可以按照自己意愿自由支配的時間，我們通常稱之為閑暇時間，或是業(yè)余時間。

民眾日出而作日入而息的生活節(jié)奏，本身就是一種理想化的生活狀態(tài)。

休閑娛樂在部分民眾看來是一種毫無意義的時間浪費(fèi)，這樣的認(rèn)知實(shí)在是不合時宜。

從歷史的記載來看，只要時間充沛，即使在生活艱辛的歷史時期，民眾的休閑娛樂從來都是豐富多彩的。

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！薄墩撜Z·先進(jìn)》

“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，群賢畢至，少長咸集?！?/b>

膾炙人口的天下第一行書《蘭亭序》就是在休閑娛樂中完成的，隨后王羲之靜下心來多次抄寫《蘭亭序》，卻怎么也寫不出當(dāng)時神韻。

閑暇時間如何度過，在不同時代民眾的娛樂形式各具特色，也必然的帶有時代烙印。

在農(nóng)耕時代，民眾的娛樂更多的是群體性的活動參與。在科技發(fā)展的今天，民眾自娛自樂的需求與日俱增。

在1980年左右華北平原上的農(nóng)村，孩子們會在閑暇時間打土仗，這樣的場景已成為過往歷史。在今天，盡管社會富足有余，但是孩子們幾乎人手一個電子產(chǎn)品，也成為了一個時代的問題。

民眾有在主要工作之外發(fā)展個人興趣愛好的客觀需求，民眾個人的愛好無花八門，往往是與自己的主要工作毫不相干。

無論我們對從事的主要工作多么的摯愛，為了有效的消耗掉閑暇時間，你必然的會選擇最為舒適安逸隨性的休閑娛樂方式，盡可能開心的度過閑暇時間。

民眾在休閑娛樂時間段的興趣愛好盡管有時也會付出了很多的精力，但是這往往并不影響個人主要工作的發(fā)展，反而會讓一個人獲得滿滿的幸?？鞓?。

由于是閑暇時間，是興趣愛好，在沒有生活煩惱、沒有必須的目標(biāo)成果約束，民眾在閑暇時間的付出本身就是在體驗快樂。

民眾不會自找麻煩！

2

民眾的生活并非孤孑一人，在生活能力圈中我們需要花費(fèi)一定的時間用來與他人進(jìn)行情感交流，來維系、增進(jìn)彼此間的情感認(rèn)知。這里的他人是指除個人之外的任何人，這包括我們的父母、妻子，及其生活、工作、學(xué)習(xí)中的關(guān)系親近的人。

因而，民眾的情感維系，主要有血緣關(guān)系，有后天的朋友，也有會有利益的牽連。

諾貝爾獎對于這個世界上最為杰出人士來說，是一個極為重要的榮譽(yù)，諾貝爾獎?wù)乱脖厝皇莻€非常不錯的值得收藏的藝術(shù)品。但是對于小孩子來說，諾貝爾獎?wù)乱矁H是個小玩具而已。

有人獲得了一個非常重要的獎項，她很開心，并打電話告訴她的媽媽分享喜悅。她的媽媽說：“這是個好消息，不過我想知道，你下次什么時候來看我？”

情感在交流中產(chǎn)生，即使是至親，也會由于長時間的沒有聯(lián)系走動交流，情感也會疏遠(yuǎn)。而原本毫不相干的人，也會由于機(jī)緣巧合成為至親。

有人說“這個世界上最不缺少的就是朋友了，缺的是，——知音難覓”，你信以為真嗎？

這個世界上懂你的人太多，你的朋友們?yōu)槭裁聪矚g你，因為他們知道與你在一起會獲得愉悅。這個世界為什么你明明付出很多，但是仍然會有人與你形同陌路，因為他們懂得與你在一起并不會快樂。我們往往在意于他人對自己的看法，甚至于旁敲側(cè)擊，為什么？真正不了解、不懂得你的，恰恰只有你自己。因為你對自己的言行究竟給他人帶來怎樣的情感體驗從不思索，或是說你無法約束自己的言行，你所付出的并非他人需要的。你所堅持的東西，在部分人看來，簡直是這個社會的公敵。

生活中，有人天然的在與他人交流溝通這一環(huán)節(jié)中具有一定的表現(xiàn)欲優(yōu)勢，這樣的優(yōu)勢是你我所學(xué)不來的，這部分人不僅能夠在與他人溝通交流環(huán)節(jié)中獲得愉悅感，而民眾亦為他們的號召力所折服，認(rèn)可他的領(lǐng)導(dǎo)力。

蘇秦、張儀憑三寸不爛之舌，合縱連橫，左右了戰(zhàn)國時代政權(quán)格局。

“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信”。不讀書，惰農(nóng)事，好飲酒，被訓(xùn)斥為“無賴”的劉邦，能在群雄并爭中脫穎而出，必有其超凡脫俗的能力。

而雄辯之士，憑口舌之功，卻總能在危急時刻化干戈為玉帛。

作為一種自然平衡，這個社會中必然亦存在有一部分人，他們在與其他人的情感交流過程中，表現(xiàn)的甚為冷淡，甚至于會出現(xiàn)一定的帶有恐懼的行為認(rèn)知，也就是說他們在與其他人的交往中沒有體驗到愉悅感。

在社會行為學(xué)中，一個人的言行特征帶給他人的情感體驗我們會用情商高低給與概略評價。通常，能讓大部分民眾愉悅的言行，往往更能獲得這個社會的認(rèn)可。

無論你是否樂意，在我們的社會的中，與我們有直接接觸的人都會對我們的言行給予閱讀。這個社會中每個人都是閱讀者，并會對他人的言行進(jìn)行情感體驗。我們會對符合自我情感體驗認(rèn)知的言行，天然的具有好感。

盡管有人認(rèn)為，一個人的成功，只有20%歸諸智商，80%則取決于情商。

最終我可以確定的說，這個社會中幾乎每個人都可以找那個可以相互欣賞的人，除非你傷失了對美好幸福生活追求的向往。

3

正常的工作時間段，通常并不會增進(jìn)彼此間情感的交流。反而是工作間隙的小聚，更會讓人留戀。

休閑娛樂的方式數(shù)不勝數(shù)，但是它們都無一例外的是通過某種媒介與他人互動。在人類的情感體驗中，每個參與互動的人都渴望成為互動活動中最有關(guān)注度的人。

關(guān)注度是一種稀缺資源，他會讓參與者獲得極為強(qiáng)烈的情感體驗。

每個人都會在他參與的交流互動活動中，尋找其自身的角色定位。民眾會對自己承擔(dān)的角色進(jìn)行情感體驗，他在活動中體驗到的快樂與否，這決定了他是否繼續(xù)參與。

比如說，當(dāng)一個人的能力很大，在其參與活動中其他民眾能力水平都很低時，他就可能體驗不到愉悅感，就會另尋他人。或是說某個人的水平很差，但是他在群體互動中體驗到了愉悅感，他就會對自己在群體交流中的微不足道的小角色都感到滿意，那么盡管有可能眾人都討厭他，他也會繼續(xù)的待在其中。

但是當(dāng)關(guān)注度所引起情感體驗為負(fù)面影響時，關(guān)注度就會成為一種體驗感非常強(qiáng)烈的負(fù)擔(dān)，往往會產(chǎn)生很強(qiáng)烈的應(yīng)激反應(yīng)。

比如說，孩子的學(xué)習(xí)成績通常會非常容易的成為一個家庭或是家族的關(guān)注焦點(diǎn)，孩子們會潛意識里根據(jù)考試成績對家人的關(guān)注給以非常強(qiáng)烈的情感反應(yīng)。當(dāng)小孩子的考試成績非常理想時，面對眾人的關(guān)注，他會言行中洋溢著喜悅；但是當(dāng)小孩子的考試成績較差時，面對眾人的關(guān)注，他的言行會帶有強(qiáng)烈的反感。

每年的節(jié)假日，原本幸福快樂的時光對于大齡未婚青年來說，家人的關(guān)懷成了靈魂的拷問。對于不經(jīng)意間上了頭條的萬眾矚目的反面教材，必然的“亞歷山大”；在競賽中，某位成員因低級失誤而葬送好局，這會讓其自責(zé)羞愧。

說者無意，聽者有心。

民眾在互動交流中會非常在意于他人的對自己的言行看法。他人的帶有贊賞或貶損之意的只言片語，并不確定對于閱讀者起到具體的哪一個作用，在很多時候往往會產(chǎn)生與表達(dá)者的本意恰恰相反的認(rèn)知。

比如說，父母在教育孩子時的苦口婆心良言相勸，他們期望自己的付出、言行能為孩子們所接受，對于孩子們而言父母的言行不僅沒有任何意義反而會起到適得其反的效果。

在有些時候，我們略帶有嘲諷的恭維也會讓被恭維者有一種非常美好的情感體驗。而我們充滿敬佩的贊揚(yáng)，在有些時候卻會被聽者認(rèn)為是一種異樣的話里有話的反感情緒出來。

面對同一件事情，盡管民眾會有相似的認(rèn)知，對與錯在很多時候也并不是問題的根本，但是民眾更樂意于給出截然相反的意見，并爭論不休。

莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”——《莊子與惠子游于濠梁之上》

在情感交流中，如果想盡可能的降低不必要的麻煩，那么你就應(yīng)該適當(dāng)?shù)募s束自己言行，并對他人的言行給與適當(dāng)?shù)陌?，以及適當(dāng)?shù)亩喑袚?dān)一定的責(zé)任。

生活中，我們會經(jīng)常的看到有部分游客在游玩期間，原本幸福快樂的時刻，卻往往是以不歡而散收場；觥籌交錯的好友因一句不投機(jī)的言語而反目成仇的，亦屢見不鮮。

5

在時間的進(jìn)程中，休閑娛樂的作用無可替代。

民眾的需求，在市場化行為中會得到淋漓盡致的展現(xiàn)。琳瑯滿目的商品，精致的目標(biāo)性極強(qiáng)的專業(yè)性服務(wù)，讓民眾的休閑娛樂活動舒適、隨性。

在這個繁復(fù)雜亂，良莠不齊的社會中，民眾必然的應(yīng)該擦亮眼睛仔細(xì)的辨別。由于利益誘惑，或是動機(jī)不純，那些侵人心智的休閑娛樂，被別有用心的人巧妙包裝，招搖過市。

休閑娛樂是民眾閱讀、觸摸這個世界、社會最為投入的階段，因為這個時間段里，民眾可以按自己意愿，有選擇的參與各式各樣的體驗活動，并會根據(jù)情感體驗的認(rèn)知決定是否繼續(xù)的深入?yún)⑴c。對于民眾而言，在休閑娛樂中究竟會取得哪一種體驗認(rèn)識是非常個人化的行為，并且這一行為具有一定的持續(xù)性。

從客觀事實(shí)來說，這里是有評判休閑娛樂好壞的標(biāo)準(zhǔn)可供借鑒，評價標(biāo)準(zhǔn)一：不需努力付出，即刻就能夠體驗到愉悅感的休閑娛樂，通常不是好的娛樂，因為幸?？鞓返纳钍切枰冻龅模砷喿x《我的快樂人生》）。

對于民眾而言，勞動創(chuàng)造了人類是一個普世認(rèn)知。

人類的世界在物理學(xué)上是一個熵增過程，在沒有外動力的作用下，我們的生活將從現(xiàn)有狀態(tài)逐步走向無序、混亂。比如說，由現(xiàn)在開始，當(dāng)你停止了付出，停止了打掃衛(wèi)生，那么你的生活狀態(tài)、生活環(huán)境只會越來越糟。

由于勞動創(chuàng)造在本質(zhì)是是付出的過程，民眾的“付出過程”在人的情感體驗中天然的具有“痛苦”的基調(diào)。因此，人類生活中最為舒適隨性的生活方式是隨波逐流，這也是最差的一種生活方式，它會培養(yǎng)出最為懶惰的人生，最為零亂的生活環(huán)境，以及不勞而獲、坐山吃空的生活事實(shí)。

評價標(biāo)準(zhǔn)2：休閑娛樂不應(yīng)反噬我們原本幸?？鞓返纳?。

在我們的人生中，究竟什么樣的事情才能稱得上重要的事情，是一道非常嚴(yán)肅的命題。休閑娛樂的終極目的是將閑暇時間給以愉快的度過，我們的初衷是為生活添加色彩。在休閑娛樂中，我們不能肆意放縱，不能逞一時之歡，讓休閑娛樂的負(fù)荷超出自身可以掌控的范圍。

當(dāng)一個人無法控制外在的消費(fèi)與付出，并超出能力所及的限制，就會成為一種負(fù)擔(dān)、壓力。人性的自我克制成能力將成為快樂人生，家庭和諧的基石。

“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。美好幸福的生活，終將因付出而快樂。