知識(shí)點(diǎn)一：黃巾之亂：佛教、道教和太平道
漢靈帝時(shí)的一件大事，黃巾起義。背后的社會(huì)心態(tài)的變化。
佛教的傳入與道教的誕生
東漢的時(shí)候，有一些全新的思潮，在社會(huì)上蔓延。其中很重要的就是外來(lái)的佛教，和正在孕育成型的本土的道教。
佛教是什么時(shí)候傳入中國(guó)的，不太清楚。佛教徒為了宣傳佛教很早就影響了中國(guó)，編了一些故事。比如抓住《山海經(jīng)》里一兩句話大肆發(fā)揮，說(shuō)《山海經(jīng)》里已經(jīng)提到佛了。又傳說(shuō)有西方來(lái)的高僧，想要點(diǎn)化秦始皇，秦始皇當(dāng)然不會(huì)聽(tīng)，把高僧丟進(jìn)了監(jiān)獄。于是半夜里來(lái)了個(gè)一丈六尺高的金剛，砸開(kāi)了監(jiān)獄，救出了高僧，把秦始皇嚇得磕頭道歉。還有很多其他傳說(shuō)，著名學(xué)者湯用彤先生《漢魏兩晉南北朝佛教史》里，搜集了早期文獻(xiàn)里很多稀奇古怪的說(shuō)法。
后來(lái)影響最大的說(shuō)法，是漢明帝“永平求法”的傳說(shuō)。
一種東漢末期的書說(shuō)，漢明帝晚上做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)高大的金人，身上日光閃爍。漢明帝很開(kāi)心，就問(wèn)手下群臣，自己夢(mèng)見(jiàn)的是什么神。有人就告訴他，應(yīng)該是西方的佛。漢明帝就派張騫出使，到西域去求取佛經(jīng)，最后帶了一部經(jīng)書回來(lái)，叫《四十二章經(jīng)》。漢明帝又在洛陽(yáng)西門外起了一座寺廟。后來(lái)又傳說(shuō)佛經(jīng)是白馬馱回來(lái)的，所以寺廟就叫白馬寺。
東漢的明帝，竟然派西漢武帝時(shí)候的張騫出使，說(shuō)明這也就是一個(gè)傳說(shuō)。張騫通西域的名聲大，就說(shuō)佛經(jīng)是他帶回來(lái)的。
不過(guò)佛教傳入中原，是張騫通西域的后續(xù)影響，這個(gè)判斷大概是對(duì)的。漢武帝時(shí)代，佛教在西域的影響已經(jīng)很大了，漢地和西域有了往來(lái)，佛教沒(méi)有不傳進(jìn)來(lái)的道理，不過(guò)中原士大夫不關(guān)心這件事，所以很長(zhǎng)時(shí)間里沒(méi)有記載。
佛教傳入中國(guó)，彌補(bǔ)了古代中國(guó)人精神世界的一塊重要空白。
儒家、道家、法家這幾派，雖然分歧很大，但是有個(gè)共同的盲區(qū)，就是不太關(guān)心社會(huì)下層的精神需求。
古代社會(huì)，普通民眾絕大多數(shù)時(shí)候，生活是非常痛苦的，需要從鬼神那里獲得安慰。儒家、法家都不相信鬼神，大概立場(chǎng)就是老百姓信老百姓的，不管他就完了；道家把鬼神問(wèn)題變成了一種精妙的哲思，也不回應(yīng)老百姓的痛苦。從這個(gè)角度說(shuō)，先秦諸子里的大多數(shù)人都有一種知識(shí)精英的傲慢。
而佛教有個(gè)最大的長(zhǎng)處是，它特別善于解釋，人生為什么那么痛苦，人怎樣才能從痛苦中解脫。印度佛教有很精妙的東西，也有簡(jiǎn)單直接的東西，沒(méi)啥邏輯也不需要實(shí)證，但直指人心，對(duì)人世間的苦難作出回應(yīng)。精妙的東西，反而沒(méi)那么重要，簡(jiǎn)單直接的東西，太符合普通民眾的需求了。
但是有個(gè)問(wèn)題，底層民眾接受外來(lái)的東西，內(nèi)心往往有障礙。
很多研究都表明，古代社會(huì)上層的人往往容易懷疑傳統(tǒng)的主流價(jià)值，盡管他們是這種價(jià)值觀的受益者，但是他們就是容易覺(jué)得這種價(jià)值觀虛偽，并且感到厭煩，對(duì)外來(lái)的思想反而有很強(qiáng)的好奇心；古代社會(huì)底層的人更相信傳統(tǒng)價(jià)值，認(rèn)為自己生活的這個(gè)時(shí)代之所以不好，就是因?yàn)樘嗟娜?，尤其是那些?quán)力中心的人，背棄了傳統(tǒng)價(jià)值。
所以就出現(xiàn)了這么一種狀態(tài)，底層很多人既特別需要佛教的安慰，又不愿意接受一種外來(lái)宗教，怎么辦？
如果是注重邏輯和實(shí)證的知識(shí)分子，這個(gè)問(wèn)題很難解決；但在底層這個(gè)問(wèn)題反而非常好解決，相信佛教的思想中國(guó)早就有就行了，甚至印度有佛教，也根本就是中國(guó)傳過(guò)去的。于是就產(chǎn)生了所謂“老子化胡”，也就是老子西出函谷關(guān)后，化身為佛陀，教化胡人并創(chuàng)立佛教的說(shuō)法。
于是，太平道這樣的原始道教就應(yīng)運(yùn)而生了。當(dāng)時(shí)中國(guó)人普遍相信，佛教是黃帝、老子思想的一個(gè)分支。所以拜佛絕對(duì)不是崇洋媚外，道教利用佛教的資源，也是理所當(dāng)然的，爸爸花兒子的錢，有什么不對(duì)的？
而這些民間信仰影響大了之后，倒是又進(jìn)一步影響到東漢社會(huì)上層了。因?yàn)閰捑肓酥髁鲀r(jià)值的上層，很容易有“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)，底層的術(shù)士有奇能”的想法。比如說(shuō)，漢桓帝搞黨錮，打擊儒生，但是他是既拜老子，又拜佛陀的。
太平道
當(dāng)然，佛教、道教主要還是在民間傳播，影響尤其大的，是所謂“太平道”。
東漢傳到桓帝、靈帝的時(shí)候，很多地方都是末世景象，朝廷腐敗、賣官鬻爵、政治黑暗、賦役沉重……老天爺也和人過(guò)不去，各種自然災(zāi)害不斷，尤其是連連爆發(fā)了大瘟疫。
一個(gè)河北涿郡巨鹿人叫張角的，開(kāi)始傳播“太平道”，就是信了他的道，天下就可以太平的意思。
但張角這個(gè)人也很有意思，他首先并不宣講教義，而是給人看病。他讓病人跪下來(lái)，坦白交代自己所犯的過(guò)錯(cuò)，于是張角就念著咒語(yǔ)，畫一道符，燒成灰，讓人和水吞服。說(shuō)也奇怪，很多人的病就這么好了。符水是治不了病的，只能說(shuō)，心理暗示的作用很強(qiáng)大。張角還會(huì)一些別的迷惑人的幻術(shù)。一傳十，十傳百，越傳越神，這也是很自然的事。
于是很多人都認(rèn)為張角是活神仙，愿意從此追隨他。
張角的影響力越來(lái)越大。十多年過(guò)去，他的信徒已經(jīng)有了幾十萬(wàn)人，遍及青、徐、幽、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫八個(gè)州，也就是整個(gè)東部地區(qū)，到處都是張角的信徒。
值得注意的是，這個(gè)問(wèn)題后來(lái)不罕見(jiàn)，但在東漢，這是一個(gè)前所未有的新問(wèn)題。
回頭看看春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史，都是貴族之間鬧矛盾，國(guó)與國(guó)之間起沖突，普通民眾很少能夠自己組織起來(lái)干什么大事的。秦末天下大亂，陳勝、項(xiàng)羽、劉邦這些人，特點(diǎn)都是有秦朝的官方背景，他們的組織能力都是秦朝培養(yǎng)的；而兩漢之際的天下大亂，帶頭的都是豪強(qiáng)。
這種底層民眾靠宗教信仰大范圍組織起來(lái)的情況，以前沒(méi)碰上過(guò)。類似的事件大概只有西漢末的“西王母籌”事件，西王母作為掌管長(zhǎng)生不死藥的神仙，成為民眾祈求平安和福佑的寄托。那次雖然聲勢(shì)浩大，但也沒(méi)有引起什么特別嚴(yán)重的后果。
所以，東漢時(shí)期，各地的地方官對(duì)處置太平道的問(wèn)題，都不積極。
從官僚的心態(tài)上講，有人可能是真不覺(jué)得有啥問(wèn)題：太平道也沒(méi)有宣揚(yáng)什么異端邪說(shuō)，說(shuō)的也是大漢官方也很提倡的一些價(jià)值觀，鼓吹天下太平有什么不對(duì)呢？太平道給人看看病，鼓吹好人有好報(bào)，雖然你現(xiàn)在活得很痛苦，但是將來(lái)有個(gè)美好的世界在等著你……這個(gè)也是在幫朝廷維持社會(huì)穩(wěn)定嘛。
還有人意識(shí)到，太平道勢(shì)力這么大，將來(lái)可能會(huì)有問(wèn)題，但反正我將來(lái)要調(diào)走的，別在我任上鬧事就行了，我不處置大概暫時(shí)沒(méi)事，我一處置真會(huì)馬上爆雷啊。
地方官都是這么個(gè)心態(tài)，所以問(wèn)題就越拖越嚴(yán)重。
終于時(shí)間來(lái)到了漢靈帝光和七年（公元184年），這是一個(gè)甲子年。對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，甲子年是有很強(qiáng)的心理暗示的，六十年一甲子是一個(gè)輪回，象征著重新開(kāi)始。找歷史典故的話，周武王滅掉商紂的軍隊(duì)是一個(gè)甲子日，這不是一個(gè)最典型的標(biāo)志著“邪惡的統(tǒng)治終于結(jié)束，美好的時(shí)代拉開(kāi)大幕”的時(shí)間節(jié)點(diǎn)嗎？
太平道喊出了一個(gè)口號(hào)：
蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉。
甲子年，就要變天了，好日子就要降臨了。雖然按照五德終始說(shuō)，“蒼天已死”這句不太好理解，但總之，這個(gè)口號(hào)喊出來(lái)，漢朝的官府聽(tīng)著實(shí)在瘆得慌。要變天??！
然后幾十萬(wàn)太平道信徒，向河北的鄴城集中。鄴城這個(gè)名字太好聽(tīng)了，聽(tīng)著就是能成就大業(yè)的地方，他們要成就什么大業(yè)？
現(xiàn)在有些學(xué)者，對(duì)太平道究竟有沒(méi)有推翻漢朝的想法提出懷疑，因?yàn)樗麄兊男袨?，?shí)在太不像軍事行動(dòng)了。雖然穿了統(tǒng)一的黃色衣服，但是拖家?guī)Э诘模矝](méi)有兵器，不是造反的樣子。從一個(gè)城市走到另一個(gè)城市，還以為是大型旅行團(tuán)呢。要說(shuō)差點(diǎn)意思的就是很多人營(yíng)養(yǎng)不良，食物也沒(méi)帶足，走著走著很多人就餓死在路上了。
“蒼天已死”這個(gè)口號(hào)雖然有不太好理解的地方，但野心太明顯了，信徒多到這個(gè)地步了，取代漢朝的心思張角大概是真有了。至于太平道的很多行為從軍事角度無(wú)法理解，也不奇怪，靠宗教狂熱煽動(dòng)起來(lái)的行動(dòng)，往往就是這個(gè)樣子。歐洲的十字軍東征，有所謂“平民十字軍”“兒童十字軍”，很多行為從軍事角度也無(wú)法理解，但人家是真想攻克耶路撒冷的。
當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)也不重要了，影響大到這個(gè)地步，不管你主觀上怎么想，朝廷是一定要剿滅你的，有了太平道的先例，后世歷朝歷代吸取教訓(xùn)，反應(yīng)也會(huì)及時(shí)得多，對(duì)民間信仰都會(huì)嚴(yán)厲打擊了。
東漢官軍戰(zhàn)斗力仍很強(qiáng)悍，只花了九個(gè)月，就把太平道平定了。
但是，危機(jī)實(shí)際上并沒(méi)有就此結(jié)束。
第一，民憤的閘門一旦打開(kāi)，就再也關(guān)不上了。各地叛亂還在接二連三發(fā)生，規(guī)模小的幾千人，規(guī)模大的數(shù)萬(wàn)人，最嚴(yán)重的是河北的“黑山賊”，滾雪球般發(fā)展到上百萬(wàn)人。東漢官軍剛鎮(zhèn)壓完這里，那里的起義就又爆發(fā)出來(lái)，簡(jiǎn)直疲于奔命。
第二，王朝強(qiáng)盛的時(shí)候，朝廷會(huì)把各種軍事、政治、經(jīng)濟(jì)大權(quán)都牢牢抓在手里，現(xiàn)在為了平定叛亂，只好給地方放權(quán)。漢朝采用郡縣制，所謂“州”，本來(lái)是監(jiān)察區(qū)，一州的“刺史”，任務(wù)是監(jiān)察本州各郡太守的工作，但不過(guò)問(wèn)具體的行政事務(wù)?，F(xiàn)在卻任命了“州牧”，成了郡守的正式領(lǐng)導(dǎo)。一個(gè)州牧擁有這么大的權(quán)力，要是想割據(jù)地方對(duì)抗朝廷，底氣自然是大大不同了。
第三，東邊鬧太平道，西北地區(qū)的所謂羌亂，也在進(jìn)一步加劇。西部與羌人作戰(zhàn)的將領(lǐng)，地位也不得不進(jìn)一步提升。前面介紹過(guò)的西部名將“涼州三明”（皇甫規(guī)、張奐、段颎），這時(shí)已經(jīng)相繼去世。涼州三明雖然立場(chǎng)各異，但對(duì)朝廷都足夠忠誠(chéng)，他們的繼任者，可就不好說(shuō)了。這時(shí)候，一個(gè)叫董卓的人，地位顯得越來(lái)越重要。
知識(shí)點(diǎn)二：洛陽(yáng)大火：誰(shuí)點(diǎn)燃了東漢覆滅的導(dǎo)火索？
漢靈帝光和七年（184年），爆發(fā)了黃巾起義。起義本身很快就被平定了，但是東漢的困境并沒(méi)有解決，很多問(wèn)題還在迅猛升級(jí)。
為什么會(huì)這樣？一個(gè)重要原因，就是漢靈帝在位二十二年，做的事情五花八門，但所有事情可以說(shuō)都圍繞著一個(gè)主題，就是挖漢朝合法性的墻角。
在東漢末當(dāng)皇帝，雖然一腦門子官司，但本來(lái)還擁有一筆巨大的無(wú)形資產(chǎn)，就是漢朝的權(quán)威還在。大家有什么不滿，也寧可解釋為，是皇帝身邊的人有問(wèn)題，而不愿意說(shuō)皇帝本人有問(wèn)題。
漢靈帝改變了這種狀態(tài)，他不斷提醒大家，就是皇帝本人有問(wèn)題。
很多記載都提到，漢靈帝算得上很聰明，問(wèn)題就在于，他不知道皇帝的責(zé)任是什么。
漢靈帝是在宦官教導(dǎo)下長(zhǎng)大的皇帝，對(duì)世家大族發(fā)自內(nèi)心的不喜歡。但當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)就是，世家大族是社會(huì)中堅(jiān)，皇帝和世家大族之間，必須維持斗而不破的關(guān)系。大家族對(duì)皇權(quán)是嚴(yán)重的掣肘，可是也替皇權(quán)消化、吸收了很多社會(huì)矛盾。一旦公然撕破臉，大家不陪你玩了，那所有的矛頭，就都沖著皇帝本人來(lái)了。
而漢靈帝幾乎是把世家大族的臉?biāo)合聛?lái)丟到地上踩。
比如說(shuō)他創(chuàng)辦了鴻都門學(xué)，就是在太學(xué)之外，另外建了一個(gè)新學(xué)校，這個(gè)學(xué)校培養(yǎng)寫書法的、從事文學(xué)創(chuàng)作的、善于說(shuō)段子的……各色人等。
對(duì)鴻都門學(xué)的有些評(píng)價(jià)很好玩，有“鴻都門學(xué)突破了‘獨(dú)尊儒術(shù)’的政策藩籬”“開(kāi)辟了世界教育史上官辦?？茖W(xué)校的新紀(jì)元”“為藝術(shù)教育的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)”諸如此類的說(shuō)法。
這些說(shuō)法錯(cuò)嗎？當(dāng)然不能說(shuō)錯(cuò)。在一個(gè)多元化的社會(huì)里，培養(yǎng)一些有才藝的人，當(dāng)然是好事。但是如果說(shuō)，掌握了這些就可以做官的話，這就有點(diǎn)太羞辱漢朝的主流價(jià)值和選官制度了，也太違背政治常識(shí)了。
漢靈帝還賣官鬻爵。賣官鬻爵當(dāng)然也是漢朝皇帝的傳統(tǒng)藝能了，但是漢靈帝玩到了新高度：
第一，之前的皇帝賣官，基本原則是賣小不賣大，賣虛不賣實(shí)，小官可以賣，不賣大官，虛的頭銜可以賣，但盡量不賣有實(shí)權(quán)的官職。漢靈帝是什么官都賣，高貴如三公也賣，掌握實(shí)權(quán)的州郡長(zhǎng)官也賣；
第二，漢靈帝使用了“分期付款”模式，你買一個(gè)大官，價(jià)格太高一時(shí)買不起，沒(méi)關(guān)系，可以先出個(gè)“首付”，以后慢慢補(bǔ)上。這非常可怕，用這種方式買官的，上任后幾乎一定會(huì)特別貪；
第三，前面的皇帝賣官鬻爵，主要是為了補(bǔ)財(cái)政赤字，這還可以諒解一點(diǎn)，漢靈帝賣官，就是為了滿足自己的奢侈消費(fèi)。
皇帝生活驕奢，也不稀奇。漢靈帝最有特色的地方，是常?；ㄥX特別多，格局還特別小。比如說(shuō)他喜歡騎驢，驢本來(lái)是窮人的騎乘工具，但是靈帝就是喜歡，搜集各種好驢，結(jié)果導(dǎo)致市場(chǎng)上驢比馬還貴；比如漢靈帝在自己的老家修宮殿，因?yàn)樗?dāng)皇帝之前，本來(lái)是個(gè)很窮的小亭侯，可能被家鄉(xiāng)人鄙視過(guò)，所以要把老家的宮殿修氣派，給當(dāng)年瞧不起自己的家鄉(xiāng)人看看，我現(xiàn)在老有錢了。將來(lái)有機(jī)會(huì)，就回去住住，不為別的，就為了“富貴不還鄉(xiāng)，如衣錦夜行”，當(dāng)然，我們也知道當(dāng)年項(xiàng)羽有這個(gè)心態(tài)，是被人罵“沐猴而冠”的。
漢靈帝這些行為，用孟子的話說(shuō)，叫“望之不似人君”，就是沒(méi)個(gè)君主的樣子，那么君不君則臣不臣，就不要怪大家另有想法了。
之前漢朝多少代君臣，都在努力做一件事，就是“化家為國(guó)”。雖然漢朝天下是劉家的，但這是天下所有人的家，這個(gè)家在為所有人遮風(fēng)擋雨，所以大家都喜歡說(shuō)“漢家天下”。古代要所有人都有這個(gè)認(rèn)識(shí)不可能，但只要社會(huì)精英有了這個(gè)共同體意識(shí)，維持天下大一統(tǒng)的成本就會(huì)比較低。
漢靈帝在不斷“退國(guó)為家”。他的作為就是不斷在告訴大家，皇帝占有最核心的資源，但是一切都是商業(yè)行為，沒(méi)有什么是不可以交易的。皇帝關(guān)心的是他自己的小家，和天下人沒(méi)有關(guān)系，那天下人當(dāng)然也就只需要關(guān)心自己的家，我為啥還要忠于你？
所以，該來(lái)的亂子，也就都來(lái)了。由于整個(gè)東漢，西部和東部的區(qū)別一直存在，我們還是西部和東部分開(kāi)說(shuō)。
羌亂的升級(jí)
西部的羌亂，愈演愈烈。
這乍一看是個(gè)很奇怪的問(wèn)題，因?yàn)闈h桓帝時(shí)代，所謂涼州三明（皇甫規(guī)、張奐、段颎）對(duì)羌人的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是相當(dāng)成功嗎？尤其是段颎，能以極小的戰(zhàn)損，就斬殺幾萬(wàn)羌人。漢桓帝的謚號(hào)能夠是“桓”，齊桓公的“桓”，和這些戰(zhàn)果也是有關(guān)的，開(kāi)辟疆土，讓遠(yuǎn)方的人服從，這叫“桓”。
到了靈帝時(shí)代，怎么問(wèn)題反而變嚴(yán)重了？
這段歷史，史料記載極其混亂。不過(guò)叛亂為什么逐漸升級(jí)的基本邏輯，還是清楚的。
第一是利益驅(qū)動(dòng)。
羌亂八十年多了，實(shí)際上在西部培養(yǎng)了一個(gè)吃“平羌飯”的群體。對(duì)于很多官吏和豪強(qiáng)來(lái)說(shuō)，羌亂一爆發(fā)朝廷就有平叛的軍費(fèi)，軍費(fèi)一來(lái)我就有收益。羌亂平了，我這個(gè)財(cái)源就斷了，那怎么辦？我自己反！
所以可以很清楚地看到，靈帝以前的羌亂，和靈帝時(shí)的羌亂，帶頭的人是不一樣的。靈帝以前，帶頭的是羌人部落的領(lǐng)袖；靈帝時(shí)代，好些帶頭的人，變成當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)甚至朝廷的官吏了。比較有名的人物，像韓遂，在洛陽(yáng)做過(guò)官，和曹操結(jié)識(shí)。像馬騰，雖然馬騰身上有點(diǎn)羌人血統(tǒng)，媽媽是羌人，但馬騰的身份是朝廷的軍官。這些人為啥要造反？史書上理由能說(shuō)出一堆，“我是有苦衷的”，但只看結(jié)果，反了就是反了。
這些人的實(shí)力和能力，其實(shí)比單純的羌人是要更強(qiáng)的，所以朝廷要平定他們，當(dāng)然也就更難。
第二是仇恨心理。
西部被東部排擠這么多年了，值得注意的是，涼州三明的結(jié)局都不算好?；矢σ?guī)和張奐的晚景都比較落寞，段颎最慘，他和宦官關(guān)系好，官做的最大，做到了太尉。這在西部人士里是非常罕見(jiàn)的，但最后和他關(guān)系密切的宦官倒了，他也被連累而死。
這對(duì)西部的將帥來(lái)說(shuō)意味著什么？漢家皇帝刻薄寡恩，給漢朝當(dāng)狗不值得。而且一旦離開(kāi)自己的軍隊(duì)到朝廷里做官，朝廷想弄死你太容易了，所以絕對(duì)不能和自己的軍隊(duì)分開(kāi)。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，后來(lái)的涼州軍閥，明顯是吸取了的。
這個(gè)利益驅(qū)動(dòng)，是不能拿到臺(tái)面上說(shuō)的，這個(gè)仇恨心理，是多少年的老問(wèn)題了。本來(lái)還是有可能壓住的，可是你漢靈帝在不斷提醒大家，你就是個(gè)不配做皇帝的皇帝，那大家就都可以反了。
比如《后漢書》記載，有個(gè)叫閻忠的縣令，去找平定黃巾之亂的名將皇甫嵩（皇甫嵩是涼州三明里的皇甫規(guī)的侄子），勸他殺宦官，把漢靈帝廢掉，話說(shuō)得那叫一個(gè)義正辭嚴(yán)。
雖然皇甫嵩沒(méi)有同意，但他也承認(rèn)閻忠的指控有道理，以后類似的言論會(huì)越來(lái)越多。王朝合法性這種東西，就像空氣，有的時(shí)候誰(shuí)也不覺(jué)得有多重要，可是真要失去了，就知道有多窒息了。
反叛勢(shì)力這么強(qiáng)大，和叛軍作戰(zhàn)還能打勝仗的將軍，地位自然就非同小可起來(lái)了。這里最突出的人物，就是董卓。
董卓是一個(gè)非常復(fù)雜的邊緣人。他是西部的漢人，武藝高強(qiáng)又為人慷慨，所以很得羌人的敬愛(ài)。他在洛陽(yáng)城里做過(guò)郎官，還在四世三公的汝南袁氏門下?lián)芜^(guò)職務(wù)，就是說(shuō)在東方士大夫眼里，他也有一定的辨識(shí)度；據(jù)說(shuō)董卓還和漢靈帝的媽媽董太后是同族，就是還算個(gè)邊緣外戚。你只是一個(gè)圈子的邊緣人，那真的很邊緣，你同時(shí)是幾個(gè)圈子的邊緣人，那你就可以以自己為中心，來(lái)組織出一張新的關(guān)系網(wǎng)了。
士族的反擊
黃巾之亂那年（公元184），漢靈帝擔(dān)心被禁錮的黨人和黃巾軍聯(lián)合。黃巾軍人多，可是戰(zhàn)斗力很差，黨人作為地方豪強(qiáng)，組織經(jīng)驗(yàn)可是很豐富的，聯(lián)合起來(lái)可就難辦了。所以，那年漢靈帝把黨禁解除了，從此這些人又可以做官了。
朝廷里本來(lái)就有不少?zèng)]有上黨錮名單，也就是比較愿意和宦官配合的士大夫，比如袁紹他們家。從此又有一些士人陸陸續(xù)續(xù)重返官場(chǎng)。雖然暫時(shí)沒(méi)什么大動(dòng)作，但顯然是準(zhǔn)備有動(dòng)作的。
比如說(shuō)，就在平定黃巾之亂的下一年，冀州刺史王芬和幾個(gè)名士策劃趁漢靈帝回老家炫富的機(jī)會(huì)，發(fā)動(dòng)政變，廢黜漢靈帝。名士里有一個(gè)叫許攸的，就是后來(lái)官渡之戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)刻從袁紹那邊投靠曹操，告訴曹操袁紹的糧草在烏巢的那位。他們還約曹操一起推翻漢靈帝，但是曹操拒絕了。
后來(lái)消息泄露，王芬就自殺了。因?yàn)橥醴疫@些人，包括曹操，都和袁紹關(guān)系密切。雖然袁家和宦官關(guān)系不錯(cuò)，但袁紹個(gè)人是出名的喜歡和黨人混在一起，所以有研究者推測(cè)這件事背后的主謀是袁紹，是士大夫們想要做大事。
五年多以后，漢靈帝駕崩，臨死前又給漢朝天下埋了一顆大炸雷。
漢靈帝有兩個(gè)兒子，一個(gè)是何皇后生的，后來(lái)即位，被稱為漢少帝；一個(gè)是被何皇后害死的一位美人生的，但是是漢靈帝的媽媽董太后帶大的，未來(lái)的漢獻(xiàn)帝。
漢靈帝死的時(shí)候，朝堂上深宮內(nèi)，支持漢少帝的多；但漢靈帝的遺詔，卻說(shuō)要傳位給漢獻(xiàn)帝。這就造成了一個(gè)致命的沖突。
當(dāng)時(shí)，宦官和宦官有矛盾，外戚和外戚有矛盾，宦官和外戚有矛盾，士大夫想出兩次黨錮之禍的惡氣，對(duì)宦官斬盡殺絕，再后來(lái)董卓也卷進(jìn)來(lái)了，正好發(fā)泄西部被東部歧視的百年怨憤……
當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)城內(nèi)外，矛盾就是這么復(fù)雜又尖銳。
漢靈帝死后，洛陽(yáng)城里的這場(chǎng)大亂斗，史料中的信息零亂又互相沖突，真相到底如何，很難說(shuō)清了。
宦官策劃了一次政變，殺死了外戚大將軍何進(jìn)，袁紹反政變，宦官被殺光。袁紹的弟弟袁術(shù)在皇宮里放火，火光沖天而起，連洛陽(yáng)城外的夕陽(yáng)亭都能見(jiàn)到，而董卓當(dāng)時(shí)就在那里。
終于董卓掌控了局勢(shì)，袁紹等人到東部組織軍隊(duì)，宣布討伐董卓。壓力之下，董卓決定把都城遷到長(zhǎng)安，于是又放了一把更大的火，燒掉了洛陽(yáng)。
輝煌的洛陽(yáng)城，變成了一片火海。此后雖然漢朝還繼續(xù)存在了三十一年，但是已經(jīng)名存實(shí)亡了。漢朝號(hào)稱火德，卻最終葬送在一片火海之中。
