一
《莊子》一書里，有“漁父”篇，借須眉交白、被發(fā)揄袂的漁父批評(píng)儒家領(lǐng)袖孔子“苦心勞形以危其真。嗚呼，遠(yuǎn)哉其分于道也!”孔子最后伏軾而嘆，心靈受到強(qiáng)烈的震撼。
漁父，他世事洞明，法天貴真，不拘于俗，最后延緣葦間，飄然而去。
漁父，自此成了有道之隱者的象征。
《楚辭》里也有《漁父》一篇，據(jù)傳乃屈原所作。
屈原被放，行吟澤畔。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原道：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父勸屈原不要太固執(zhí)，而屈原卻以為：安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?并作《懷沙》以明心志：
知死不可讓，愿勿愛(ài)兮；明告君子，吾將以為類兮。
漁父見(jiàn)屈原那么固執(zhí)，于是唱了一首歌，也飄然離開(kāi)。歌曰：
滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
這一次，漁父的點(diǎn)化并未成功。
莊子筆下的孔子，當(dāng)然不是真孔子；《楚辭》里的屈原，卻是真屈原。
二
屈原和漁父，可以說(shuō)是兩種人。
屈原是士，代表的是廟堂，有強(qiáng)烈的使命感，九死未悔而決絕；漁父是隱，代表的是江湖，隨波逐流，與世推移。
漁父的精神，體現(xiàn)在那首歌里。
水清，濯吾纓；水濁，濯吾足。而不是相反。
《滄浪歌》亦名《孺子歌》，亦出自《孟子》：
有孺子歌曰：滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?？鬃釉唬盒∽勇?tīng)之：清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。太甲曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。此之謂也。
可見(jiàn)按孟子所說(shuō)的孔子之意，是說(shuō)人要懂得審時(shí)度勢(shì)，而結(jié)果之好壞則由自己決定；以水比之，你是清是濁，別人對(duì)你的態(tài)度也不一樣。
漁父唱此歌，是勸屈原不要那么死心眼，水清有水清的活法，水濁有水濁的活法。
屈原確實(shí)太決絕了，他不能不為世道污濁而悲鳴，不能不為無(wú)能為力而憤慨。在《離騷》里，他已經(jīng)反復(fù)表達(dá)自己以死明志的決心：九死而未悔，寧溘死流亡，伏清白以死直，雖體解猶未變。
在后代的文人那里，或許正是因?yàn)樽銮y了，于是紛紛想做漁父。
這些漁父有共同點(diǎn)：鄙棄名利，不求為時(shí)所用，不合作；追求自由，心境是淡泊知足的。他們是大智若愚的智者，慣看秋月春風(fēng)，在歷史和歲月之外，寵辱不驚，去留無(wú)意。
莊子說(shuō)散木是無(wú)用之之木，而散人，則是無(wú)用之人，偏成了這些漁父喜歡的名號(hào)。（陸龜蒙號(hào)江湖散人，羅貫中好湖海散人。）遠(yuǎn)離廟堂，身處江湖，做一個(gè)無(wú)用之釣徒，或許是最詩(shī)意和愜意的事了。
富春江邊的嚴(yán)光，成了最著名的釣徒。范仲淹贊曰：
云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)！
三
屈原之后，過(guò)了一千多年，唐朝詩(shī)人柳宗元，因參與永貞革新而被貶永州，一腔抱負(fù)化為煙云，于是寄情于山水。
他寫了一首《漁翁》：
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無(wú)心云相逐。
這首詩(shī)中的漁父，怡情山水，樂(lè)在其中。
然而古人許多作品，不能當(dāng)真。許多的山水詩(shī)意，表達(dá)的不過(guò)是政治失意。
“自余為僇人，居是州，恒惴栗?！边@是柳宗元《永州八記》的第一篇的第一句。
僇人，同“戮人”，受過(guò)刑辱的人，罪人。這一自稱，可以看出，柳宗元內(nèi)心的幽憤。
于是，就有了千古絕唱《江雪》：
千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
江雪中獨(dú)釣的漁父，以滄海一粟之身，對(duì)抗悠悠天地的無(wú)邊孤寂，有凜然不可侵的孤絕，仿佛他倒是那個(gè)眾人皆醉我獨(dú)醒的屈子了。
回到《楚辭》，漁父或許是被屈原拒絕的另一個(gè)自己；在柳宗元這里，屈子和漁父合二為一了：既有一種傲殺人間萬(wàn)戶侯的傲岸，也有一種絕塵遠(yuǎn)世的逍遙。
他是在廟堂，還是在江湖，都不重要了；這只是一次表態(tài)：我不會(huì)妥協(xié)。他是第二個(gè)特立獨(dú)行、堅(jiān)守理想、知其不可為而為之的屈原，只不過(guò)，他是一個(gè)垂釣江邊的屈原。
柳宗元完成了漁父形象的終極顛覆。他不再是明哲保身、順勢(shì)而為的逍遙江湖客，而是帶著一點(diǎn)愚拙勁的乾坤腐儒。柳宗元承認(rèn)：但故凡為愚者，莫我若也。（《愚溪詩(shī)序》）
從屈原那里繼承來(lái)的“雖九死而猶未悔”的高貴，有了一次最響亮的回音。
