當(dāng)學(xué)習(xí)到阿德勒流派之時(shí)，在心理學(xué)課程中，突然第一次有了心流體驗(yàn)。因?yàn)樗泻弦坏睦砟?，它理解過(guò)去相信未來(lái)的積極，仿佛讓我在深邃奧妙的心理學(xué)當(dāng)中，找到了可以確切踐行的方向和路途。

阿德勒學(xué)派的主要觀點(diǎn)有：

1. 人性觀：強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性、目標(biāo)性、選擇性、主體意識(shí)性。

與弗洛伊德不同，相對(duì)于人的生物性，阿德勒更強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性；與其說(shuō)是過(guò)去的本能驅(qū)動(dòng)，不如說(shuō)是將來(lái)目標(biāo)的牽引性；同時(shí)人通過(guò)覺察出一貫?zāi)Ｊ?，就有了選擇權(quán)，選擇繼續(xù)還是改變，抑或是調(diào)整目標(biāo)，有覺知就有選擇自由，這也是獨(dú)屬于人的特質(zhì)。人并非只決定於遺傳因子和環(huán)境，而是也能夠理解、影響、與創(chuàng)造事件。他相信先天并非重點(diǎn)，重要的是如何去運(yùn)用我們擁有的能力，去達(dá)成人生目標(biāo)。

2. 行為動(dòng)力：自卑和追求優(yōu)越之間形成的循環(huán)動(dòng)力。

“自卑情結(jié)”是他的個(gè)體心理學(xué)的一個(gè)重要理論。他認(rèn)為，每個(gè)人一生下來(lái)就帶有不同程度的自卑感，比如說(shuō)兒童和成人相比感到了自己的弱小。那么如何去對(duì)抗自卑？阿德勒認(rèn)為主要方法就是尋求改變，尋求補(bǔ)償，而補(bǔ)償正是人們向上意志的體現(xiàn)，補(bǔ)償?shù)淖罱K目標(biāo)就是追求優(yōu)越。阿德勒把追求優(yōu)越視為人生的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)。由此可見，阿德勒的心理動(dòng)機(jī)力學(xué)理論與弗洛伊德的性本能論是不同的。

3. 人格理論-生活風(fēng)格理論。

阿德勒特別強(qiáng)調(diào)人不會(huì)有孤立的人格，而是社會(huì)環(huán)境特別是家庭環(huán)境，影響著一個(gè)人從早年開始逐步形成了人格，而且由于不同的兒童所處的環(huán)境各不同，也就形成了不同的生活風(fēng)格。生活風(fēng)格是指運(yùn)用自己的氣質(zhì)和人格，心理和生理?xiàng)l件，在社會(huì)文化環(huán)境中獲得自己一席之地的努力方式。生活風(fēng)格的形成動(dòng)力，也就是前面說(shuō)起的器官自卑和追求優(yōu)越的循環(huán)。該理論也是最早的“去病理化”的心理學(xué)理論

由此可見，阿德勒學(xué)派重視意識(shí)超過(guò)潛意識(shí)，因?yàn)榘⒌吕照J(rèn)為人不是只靠?jī)?nèi)心建設(shè)，而是社會(huì)性動(dòng)物，具有強(qiáng)大功能組織性。潛意識(shí)也有一定的作用，過(guò)去可以影響當(dāng)下，但是沒有決定性。如果強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)，強(qiáng)調(diào)本能驅(qū)動(dòng)，那么人的選擇性極小，這種人性的不可知，容易讓人落入虛無(wú)主義的困境。而阿德勒主張把人的意識(shí)的主導(dǎo)性還給人，潛意識(shí)本能固然有，但是意識(shí)是人獨(dú)有的，要強(qiáng)化人的主體意識(shí)性，不斷地保持覺察，覺察局限的同時(shí)覺察資源優(yōu)勢(shì)，積極有為地改變，實(shí)現(xiàn)美好的生活目標(biāo)，真正的體現(xiàn)了，治療不在心內(nèi)，而在世間…

如果真的江山易改本性難移，什么都已然注定，那人生還有什么塑造和改進(jìn)的樂趣和希望呢？那社會(huì)又如何借助這么多人為的努力而進(jìn)步呢？阿德勒“重視意識(shí)超于潛意識(shí)”的觀念提供了積極向上的人性之道，這也更能滿足大多數(shù)人的自我價(jià)值感，且更容易被社會(huì)所需求。

阿德勒學(xué)派被譽(yù)為流派先驅(qū)，阿德勒的思想中，有機(jī)地整合了認(rèn)知、認(rèn)知－行為、理性－情緒、焦點(diǎn)解決及其它社會(huì)建構(gòu)主義等的理念與方法。它直接或是間接影響了多個(gè)不同領(lǐng)域的心理學(xué)派和從業(yè)者。

1. 阿德勒個(gè)體心理學(xué)被認(rèn)為是人本主義心理學(xué)的先驅(qū)。

阿德勒的個(gè)體心理學(xué)，既反對(duì)弗洛伊德的生物決定論，也反饋行為主義的環(huán)境決定論，認(rèn)為還有一種人的創(chuàng)造力量的存在，這一觀點(diǎn)被人本主義理論所繼承。人本主義的核心人性預(yù)設(shè)就是人的內(nèi)在核心是值得信賴的，傾向于自我實(shí)現(xiàn)的。

2. 阿德勒治療中，在一定精神分析的基礎(chǔ)上，用認(rèn)知來(lái)糾正，用行為來(lái)干預(yù)，也可以視作行為療法和認(rèn)知療法的先驅(qū)。

阿德勒在臨床實(shí)踐中有四部曲，一是建立平等的咨詢關(guān)系；二是進(jìn)行一般和生活風(fēng)格的評(píng)估；三是詮釋，通過(guò)認(rèn)知渠道讓來(lái)訪者充分了解自己，不光看到病理性一面，也平等看到優(yōu)勢(shì)資源；四是再定向，鼓勵(lì)覺察行為和情緒，拓展到生活中，接納弱勢(shì)運(yùn)用優(yōu)勢(shì)，來(lái)進(jìn)入社會(huì)互動(dòng)，從而間接消弭弱勢(shì)，治好生活。

3. 阿德勒也對(duì)人際間精神分析產(chǎn)生了重要影響

阿德勒在精神分析學(xué)中占有一席之地，相對(duì)于生理驅(qū)動(dòng)力，他更加關(guān)注社會(huì)人際關(guān)系，認(rèn)為人性觀的第一性為社會(huì)性，這一點(diǎn)應(yīng)該也影響到人際間精神分析的理論。

4. 阿德勒的社會(huì)興趣理論，也是第一個(gè)積極心理學(xué)理論。

阿德勒強(qiáng)調(diào)意識(shí)主導(dǎo)性，意識(shí)是獨(dú)屬于人的特點(diǎn)并可以做積極改變；指出社會(huì)興趣是心理健康的核心指標(biāo)，首次突破了心理病理觀，不光看到受損局限的一面，也看到資源優(yōu)勢(shì)的一面。我們擁有塑造能夠影響我們的社會(huì)因素的自由意志，并利用它們創(chuàng)造性地構(gòu)建我們自己的生活風(fēng)格。而現(xiàn)在的積極心理學(xué)的研究方向，不正是塑造積極的人格品質(zhì)么？

5. 阿德勒初創(chuàng)的家庭雕塑技術(shù)，也是開創(chuàng)了家庭咨詢的先河，為后來(lái)的團(tuán)體咨詢提供了靈感。

覺得老師說(shuō)的很對(duì)，盡管今天明確聲稱屬于“阿德勒學(xué)派”的治療師的人數(shù)并不多，但阿德勒的觀點(diǎn)和技術(shù)已經(jīng)微妙而又悄無(wú)聲息地滲入了當(dāng)今許多咨詢理論和技術(shù)中，以至于我們“不應(yīng)問(wèn)某人是否是阿德勒學(xué)派，而應(yīng)說(shuō)某人的學(xué)派隸屬于阿德勒學(xué)派的程度”

因?yàn)閯倓傞_始學(xué)習(xí)各個(gè)心理流派，對(duì)于其他流派的理論還不是非常清楚，只能這樣先淺顯的總結(jié)一下，阿德勒學(xué)派與其他學(xué)派的淵源，待到所有課程結(jié)束之后，再來(lái)重新梳理一下。

不過(guò)同時(shí)對(duì)于阿德勒理論的學(xué)習(xí)，也有兩個(gè)疑惑的點(diǎn)：

1. 人生三大任務(wù)，社交、婚戀和職業(yè)，是否真的要全面實(shí)現(xiàn)才算完滿呢？就有認(rèn)識(shí)的人沒有婚戀，也過(guò)得非常有動(dòng)力呢~~

2. 從之前的木桶原理，到如今的長(zhǎng)板理論，很認(rèn)同需要利用資源優(yōu)勢(shì)，間接消弭弱勢(shì)的做法，特別在如今的職場(chǎng)當(dāng)中，但是會(huì)不會(huì)有人真的不具備什么優(yōu)勢(shì)呢？