宗慶后說(shuō)馬云胡說(shuō)八道，是有了勝心。董明珠和雷軍的賭局，也是勝心，一有了勝心，就不能向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)。不服高人有罪，三人行，必有我?guī)煛Ｄ悴环?，怎么學(xué)啊？企業(yè)家都是在喬布斯說(shuō)的“Stay hungry”的求勝欲望驅(qū)使下奮斗。但是，在學(xué)習(xí)上不可有勝心，要“Stay foolish”，時(shí)刻提醒自己“我不懂！”才能“圣人不知，所以能知?！?/p>
【問(wèn)：“道一而已。古人論道往往不同，求之亦有要乎？”
先生曰：“道無(wú)方體，不可執(zhí)著。卻拘滯于文義上求道，遠(yuǎn)矣。如今人只說(shuō)天，其實(shí)何嘗見(jiàn)天？謂日、月、風(fēng)、雷即天，不可；謂人、物、草、木不是天，亦不可。道即是天，若識(shí)得時(shí)，何莫而非道？人但各以其一隅之見(jiàn)認(rèn)定，以為道止如此，所以不同。若解向里尋求，見(jiàn)得自己心體，即無(wú)時(shí)無(wú)處不是此道。亙古亙今，無(wú)終無(wú)始，更有甚同異？心即道，道即天，知心則知道、知天。”
又曰：“諸君要實(shí)見(jiàn)此道，須從自己心上體認(rèn)，不假外求始得。”】
陸澄問(wèn)：“道一而已，只有一個(gè)。但是古人論道，說(shuō)法卻往往不同，這求道的要領(lǐng)在哪里呢？”
陸澄這是在問(wèn)《孟子》，孟子說(shuō)道一而已，意思是正確道路只有一條。我們還原一下當(dāng)時(shí)孟子說(shuō)這話的場(chǎng)景：
滕文公為世子，將之楚，過(guò)宋而見(jiàn)孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。
世子自楚反，復(fù)見(jiàn)孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覵（jian）謂齊景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？’顏淵曰：‘舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是?！鲀x曰：‘文王，我?guī)熞?；周公豈欺我哉？’今滕，絕長(zhǎng)補(bǔ)短，將五十里也，猶可以為善國(guó)?！?/p>
滕國(guó)，是山東境內(nèi)一個(gè)小國(guó)。滕文公在做世子的時(shí)候，就仰慕孟子。有一次他奉命出使楚國(guó)，聽(tīng)說(shuō)孟子在宋國(guó)，就經(jīng)過(guò)宋國(guó)，來(lái)見(jiàn)孟子。他是一國(guó)儲(chǔ)君，又急于見(jiàn)賢，這是他有入圣的萌芽，孟子就啟發(fā)他。
開(kāi)口就說(shuō)性善，言必稱堯舜。要滕文公繼位執(zhí)政后，行堯舜之道，行王道。
世子從楚國(guó)完成使命返來(lái)，又到宋國(guó)見(jiàn)孟子。為什么呢？上次聽(tīng)孟老師說(shuō)的，似乎很有道理，但是太高大上，太難落地，有沒(méi)有更接地氣的方法呢？滕國(guó)，還有沒(méi)有別的道路選擇呢？
孟子見(jiàn)世子回來(lái)，知道他沒(méi)搞懂，就說(shuō)：“世子此來(lái)，莫非是上次聽(tīng)了我的說(shuō)話，有所疑惑嗎？這治國(guó)的道路呀，就只有一個(gè)而已！說(shuō)堯舜之道，堯舜能做到，我做不到，難道是堯舜有一個(gè)道理，其他人又有另一個(gè)道理嗎？”
天命之謂性，率性之謂道，天下只有一個(gè)道理，正確道路只有一條！沒(méi)有說(shuō)你有你的路，我有我的路，善為天下公，找到了，都是一樣，找不到，就各有各的道。就像托爾斯泰說(shuō)的：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸?！毙腋５膰?guó)家都是相似的，不幸的國(guó)家各有各的不幸。幸福的企業(yè)都是相似的，不幸的企業(yè)各有各的不幸。
“當(dāng)初齊國(guó)勇士成覵對(duì)齊景公說(shuō)：‘他是大丈夫，我也是大丈夫，我怕他作甚？’顏淵說(shuō)：‘舜是什么人？我是什么人？大家都是人，我能立志有為，他怎么做，我也怎么做，有何難哉！’魯國(guó)賢人公明儀說(shuō)：‘周公經(jīng)常說(shuō)，文王是他的老師。周公肯定不會(huì)騙我吧！我也以文王為師，以文王為模范去做！’
“世子不必有疑慮，看看成覵、顏淵、公明儀的志向，你也可以像他們一樣立志。商湯起家是七十里之國(guó)，文王起家是一百里之國(guó)，今天滕國(guó)雖小，長(zhǎng)短折算下來(lái)，也有方園五十里的土地，仍然可以行仁政而成良善之國(guó)?！?/p>
咱們不怕國(guó)家小，咱們自己打造一個(gè)理想國(guó)，這是完全取決于自己的呀！大國(guó)總惦記著征服別人，咱們小國(guó)又不操心征服別人，更可專心行善呢！
這是孟子說(shuō)“道一而已”的原意，正確的治國(guó)道路只有一條，就是仁政，就是王道。有沒(méi)有別的道呢？孟子這兒沒(méi)有，儒家講究“以道事君，不可則止。”直道事人，不枉道事人。你聽(tīng)我的道，我就來(lái)行道，你不聽(tīng)我的，我轉(zhuǎn)身就走。
孟子沒(méi)有別的道，商鞅有，商鞅見(jiàn)秦孝公，第一次談帝道，秦孝公沒(méi)興趣；第二次談王道，還是打瞌睡；第三次談霸道，來(lái)精神了，但還是覺(jué)得不夠接地氣；第四次談強(qiáng)道，一拍即合。
那帝道、王道、霸道、強(qiáng)道，各有不同，但都在一個(gè)天道里面，王道塑造了周朝，享八百年國(guó)祚（zuo）強(qiáng)道塑造了強(qiáng)秦，統(tǒng)一天下，但十四年而亡。若論治國(guó)之道，什么體制最好，何為政治正確？今日世界，也難把握一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，人能把握的，只能是問(wèn)自己的心。
王陽(yáng)明說(shuō)：“道沒(méi)有具體的形體，無(wú)法把捉，也不可執(zhí)著，更不可拘泥于文字字面意思去求道，說(shuō)‘道一而已’，你就要問(wèn)那‘一’是什么，就像《周易》上說(shuō)：‘一陰一陽(yáng)之謂道。仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣?！魅私嵌炔煌?，道本身也在變化，如何把捉？就像人們現(xiàn)在說(shuō)天，誰(shuí)又真正見(jiàn)過(guò)天？只仰頭看見(jiàn)一片天，這天上天外還有天，誰(shuí)又見(jiàn)過(guò)？說(shuō)日、月、風(fēng)、雷就是天，那不對(duì)。說(shuō)人、物、草、木不是天，也不對(duì)?！吨杏埂氛f(shuō)：‘天命之謂性，率性之謂道?！斓?，道就是天。如果能體會(huì)這個(gè)道理，那還有什么不能認(rèn)為是道呢？一草一木都是道。人各以自己一隅之見(jiàn)，盲人摸象，認(rèn)定道就是如此，所以各有不同。如果不斷向內(nèi)探求，見(jiàn)得自己的心體，那就無(wú)時(shí)無(wú)處不是道，從古到今，沒(méi)有開(kāi)始，也沒(méi)有結(jié)束，有什么相同，又有什么不同呢？心就是道，道就是天，體認(rèn)自己的心，就是體認(rèn)道，體認(rèn)天?！?/p>
又說(shuō)：“同學(xué)們要真正體認(rèn)大道，必須從自己的心上去體認(rèn)，不能向外探求，這樣才能有所發(fā)現(xiàn)?！?/p>
這兩天的新聞，馬云之前說(shuō)了五個(gè)新——新零售、新制造、新金融、新技術(shù)、新資源。宗慶后說(shuō)馬云“除了新技術(shù)，都是胡說(shuō)八道?！边@就是各人角度不同，一隅之見(jiàn)。
馬云所說(shuō)，是不是就是那“道一而已”的道呢？或許是，或許不是，但至少他在新經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的成就和探索，他的言論應(yīng)該引起我們的高度重視，要學(xué)習(xí)，要體認(rèn)。宗總說(shuō)他胡說(shuō)八道，這樣激烈的言辭，沒(méi)有做到“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而中節(jié)謂之和?！睕](méi)有致中和。另一方面呢，也落入王陽(yáng)明說(shuō)的：“為學(xué)不可有勝心?！笔莿傩淖鞴帧ｑR云如果說(shuō)得對(duì)，我學(xué)習(xí)。他如果胡說(shuō)八道，關(guān)我什么事？對(duì)別人的成就，不能不服氣，不服高人有罪，對(duì)別人的不服，是對(duì)自己學(xué)習(xí)進(jìn)步的最大阻礙。三人行，必有我?guī)?。你不服，怎么學(xué)啊？
董明珠和雷軍的賭局，也是勝心，一有了勝心，就不能求道。企業(yè)家都是在喬布斯說(shuō)的“Stay hungry”的求勝欲望驅(qū)使下奮斗。但是，在學(xué)習(xí)上不可有勝心，要“Stay foolish”，時(shí)刻提醒自己“我不懂！”才能“圣人不知，所以能知?！?/p>
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書(shū)目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》，王陽(yáng)明撰著，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書(shū)章句集注》，中華書(shū)局
《王陽(yáng)明全集》，上海古籍出版社
