莊子·大宗師（雅譯）
續(xù)
子祀、子輿、子犁、子來(lái)四人論道：
“誰(shuí)能以無(wú)為頭顱，
以生為脊梁，以死為尾骨，
誰(shuí)能知死生存亡為一體的，
我們便與之友?！?/p>
四人相視而笑，
莫逆于心，相契相合，
于是相與結(jié)為好友。
不久子輿有病，子祀前往問候。
他說(shuō)：“偉大啊造物者，
將我變?yōu)槿绱司袛佒耍?/p>
子輿腰彎背駝，
五臟血管向上，
面頰隱于臍下，
肩膀高過(guò)頭頂，
頸后發(fā)髻朝天。”
陰陽(yáng)二氣凌亂而不調(diào)和，
可是他心中閑逸若無(wú)事，
他蹣跚而至井邊，
照見自己的影子說(shuō)：
“哎呀，造物又變我為拘攣之人。”
子祀說(shuō)：“你嫌惡?jiǎn)?？?/p>
子輿說(shuō)：“不，我為何厭惡？
假使將我的左臂化作雞，
我就因此用它來(lái)報(bào)曉；
假使將我的右臂變作彈丸，
我就因此用它打斑鳩烤了吃；
假使將我的尻骨變作車輪，
將我的精神變?yōu)轳R，
我就因此乘它而行，
豈用更換車架！
再說(shuō)人之所以得生，適時(shí)而已；
逝去，順時(shí)而已。
安適時(shí)序順應(yīng)變化的人，
哀樂之情不能侵入身心，
此乃古來(lái)所謂天然解脫。
那些不能自求解脫的人，
是因外物而郁結(jié)束縛。
人與物不能勝天由來(lái)已久，
我又有何嫌惡的呢？”
莊子·大宗師（原文）
子祀、子輿、子犁、子來(lái)四人相與語(yǔ)曰①：“孰能以無(wú)為首，以生為脊，以死為尻②，孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣?！彼娜讼嘁暥Γ嬗谛?，遂相與為友。俄而子輿有病，子祀往問之③。曰：“偉哉夫造物者，將以予為此拘拘也④！曲僂發(fā)背⑤，上有五管，頤隱于齊，肩高于頂，句贅指天⑥?！标庩?yáng)之氣有沴⑦，其心間而無(wú)事，跰鮮而鑒于井⑧，曰：“嗟乎！夫造物者又將以予為此拘拘也！”子祀曰：“女惡之乎⑨？”曰：“亡⑩，予何惡！浸假而化予之左臂以為雞?，予因以求時(shí)夜?；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鴞炙?；浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因而乘之，豈更駕哉?！且夫得者，時(shí)也?；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也。此古之所謂縣解也?，而不能自解者，物有結(jié)之?。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉?！”
【注釋】
①子祀、子輿、子犁、子來(lái)：皆寓言人物。
②尻（kāo）：脊梁骨端。
③問：探問。
④拘拘：形容身體拘攣不申。
⑤曲僂發(fā)背：意謂腰背曲僂。
⑥句贅：發(fā)髻。
⑦沴（lì）：凌亂。
⑧跰鮮（piánxiān）：蹣跚。
⑨女：同“汝”。惡（wù）：厭惡，討厭。
⑩亡：無(wú)，沒有。
?浸假：假如。
?時(shí)：動(dòng)詞，報(bào)時(shí)，即雞鳴報(bào)晨。
?彈：彈弓。鴞炙：炙烤之鳥肉。
?更：更改，改換。
?得：意謂“生”，與下文“失”相對(duì)。時(shí)：時(shí)運(yùn)。
?縣解：天然解脫。縣同“懸”。
?結(jié)：糾結(jié)，郁結(jié)。
?物：人與物。
