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奇門三才，以天為根，以地為傳，以人為變，以神為志。
從數(shù)奇門到法奇門，其實(shí)關(guān)鍵在人和神上。
不過當(dāng)你根都出了問題，后面也無從談起。
就拿打仗之事來說吧。
歷史上兵書有一個(gè)很著名的案例和戰(zhàn)爭(zhēng)擇吉相關(guān)的。原來兵家是要必學(xué)此段的。還是和太歲有關(guān)，大家看了專欄太歲那篇：知乎專欄可知守一者不懼兇神的道理。
下面這個(gè)例子與此相似：
周武王伐紂，師至汜水牛頭山，風(fēng)甚雷疾，鼓旗毀折，王之驂乘惶震而死。太公曰：「用兵者，順天之道未必吉，逆之不必兇，若失人事，則三軍敗亡。且天道鬼神，視之不見，聽之不聞，智將不法，而愚將拘之。若乃好賢而能用，舉事而得時(shí)，此則不看時(shí)日而事利，不假卜筮而事吉，不待禱祀而福從?！顾烀?qū)之前進(jìn)。周公曰：「今時(shí)逆太歲，龜灼告兇，卜筮不吉，星變?yōu)闉?zāi)，請(qǐng)還師?！固唬骸附窦q刳比干，囚箕子，以飛廉為政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎！」乃焚龜折蓍，援枹而鼓，率眾先涉河，武王從之，遂滅紂。
這是典型的案例。雖然不是奇門，但是依然是三才四要之間的博弈。人的態(tài)度，人的志氣所向，也就是奇門中的用神，是起決定性作用的。所以講若失人事，三軍敗亡。要好賢能用為上，自然得時(shí)，不用看日子，不用看吉兇，不用祈福。
所以兵家出征的占卜叫做廟算，不是一般占卜的那種啦。兵家和道家也是同源，我們之間是知根知底的。道家不是知天不知人的。人能用之，才有順逆。但怎么用？謙誠之道也。
太歲，迎之者兇，向背孤虛之要也，所以周公說：“這個(gè)時(shí)辰逆太歲，占和卜皆兇，星變?yōu)闉?zāi)，退兵為上”。沒有一家擇吉式法可以忽略太歲的存在。
但看看太公什么態(tài)度，直接頂回去。太公之怒就是神變。而原因是什么？紂王就是人事。周公占卜不吉就是扳機(jī)觸點(diǎn)。才有名傳千古之「今紂刳比干，囚箕子，以飛廉為政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎！」
民憤積怨，遮天蔽日，鬼神亦不敢攖其鋒，為民伐之，乃是公義，公義即天命也。此氣上動(dòng)天，下晃地，中搖人。太公有志，怒而戰(zhàn)之，呵斥占卜所用龜殼蓍草是枯草朽骨，焚龜折蓍，破了鬼神在人心中的束縛，反倒暗合守一之道。親自擂鼓，率先渡江，一戰(zhàn)滅紂。
從某種角度來看，這可以理解為上天考驗(yàn)武王伐紂的決心，這種決心就是破釜沉舟，暗合守一天道。太歲雖兇，但有太一，無害也。所以這場(chǎng)考驗(yàn)他們贏了。
同樣有相反的例子，也有宋代有術(shù)法高人在朝堂之上賣弄式法，皇帝朝臣都是敬服。結(jié)果被派到前線去和金國打仗，敗仗連連。是不是送命我忘了，關(guān)鍵是為啥?以術(shù)亂志，氣散敗葉。怎么能打勝仗？
你們知道相傳上最早記載的雷法是啥時(shí)候的？春秋戰(zhàn)國時(shí)候，一猛將忠勇之極，出戰(zhàn)之時(shí)，怒喝敵酋，聲震兩軍，引動(dòng)天雷下降。所以沒點(diǎn)正氣修不了所謂的雷法的。宋代以來的雷法從某種角度來說就是法奇門的一種。其實(shí)根本都是一樣的。道門奇門遁甲最早來源于張?zhí)鞄煹淖孀诹艉驈埞M良。是留候得了兵家之要，將太公簡(jiǎn)化的72活局再次簡(jiǎn)化，四元?dú)w一，刪節(jié)成18活局，陰九陽九。所以從前漢道家開始，這種式法就在我們中間流傳。到了宋代化作雷法其實(shí)還是一種變向的應(yīng)用，以此侍宸火師之書方可明也。
奇門遁甲的妙處就是把三才中的機(jī)要很好的表現(xiàn)出來，以人變神向作為核心。法奇門是得修行才能用的，測(cè)算只是最簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)。
^_^
人順天而行，是層層深入的。是順而學(xué)之，乃至逆用而順體，道也。反者道之動(dòng)也。所以才有修道的可能，三才之氣不是互相沒關(guān)系的。我們不希望門下弟子迷信算命占卜，是因?yàn)檫@個(gè)真的不是一定如何的。一味相信這種，心理的陰暗面會(huì)增加，受制于自己設(shè)下的牢籠，跨不出那一步，沒法子修道的。
真的要朝天闕，要所謂六天魔王保舉的。沒有絕大的志氣道德，怎么教六天魔王保舉？保者不傷，舉者敬也。整天迷于小術(shù)，當(dāng)真是器淺不堪，難以繼承此道的。無論全真受戒還是正一受箓，到了一定程度是不許跪拜鬼神的。只拜天真上圣?，F(xiàn)在的真是無話可說，弄不清楚自己咋回事，弄點(diǎn)巫鬼胡黃之皮毛，就以為如何了，真是差的太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了。
