現(xiàn)在掀起了一股“國(guó)學(xué)熱”，很多人都在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)里面的圣人之言，以為學(xué)完這些所謂的“精華”，自己就離圣人也就不遠(yuǎn)了。

事實(shí)上，你學(xué)的這些所謂的“精華”，很有可能只是古人的糟粕罷了。

為什么這樣說(shuō)呢？

《莊子·天道》里齊桓公和造車(chē)輪的工匠的下述對(duì)話，將會(huì)告訴你原因：

齊桓公在堂上很認(rèn)真地讀書(shū)，工匠在堂下造車(chē)輪。

突然，工匠放下了工具，走到齊桓公跟前，問(wèn)他讀的書(shū)是什么人的言論。

齊桓公回答說(shuō)是“圣人之言。”

工匠接著問(wèn)：“圣人還安在嗎？”

齊桓公回答說(shuō)：“圣人已經(jīng)死了?！?/p>

工匠于是說(shuō)：“那么大王您所讀的內(nèi)容，不過(guò)是古人的糟魄罷了！”

齊桓公聽(tīng)工匠如此一說(shuō)，頓時(shí)厲聲說(shuō)：“寡人讀書(shū)的內(nèi)容，豈是你這些工匠能評(píng)論的！你如果能有合理的解釋?zhuān)讶吮沭埶∧?，如果沒(méi)有合理的解釋?zhuān)讶吮阗n你死罪?！?/p>

工匠淡定地說(shuō)：“臣是從臣所做的工作來(lái)看這件事的。造車(chē)輪，做得太快可能導(dǎo)致質(zhì)量做得不好，做得太慢可能導(dǎo)致交期趕不上。正確的做法是不能太快也不能太慢，做的人要對(duì)此得心應(yīng)手才行。當(dāng)中的門(mén)道，只可意會(huì)不可言傳。所以，我沒(méi)辦法把造車(chē)輪的門(mén)道完完全全地告訴我的兒子，我的兒子也沒(méi)辦法從我這里學(xué)會(huì)造車(chē)輪的所有門(mén)道。我現(xiàn)在雖然已經(jīng)七十歲了，但還在學(xué)習(xí)造車(chē)輪的路上。由此推理，古人和他們只可意會(huì)不可言傳的內(nèi)容都已經(jīng)死了，所以說(shuō)大王您所讀的內(nèi)容，不過(guò)是古人的糟魄而已！”

從上面齊桓公和工匠的對(duì)話，你可以領(lǐng)悟到：“古人留給我們的書(shū)面內(nèi)容，其實(shí)并不是真正的精華。真正的精華，是只可意會(huì)不可言傳的，也就是說(shuō)這種言外之意在書(shū)上是讀不到的。正確的讀書(shū)方式應(yīng)該是不僅僅停留在書(shū)上的內(nèi)容，而是要從書(shū)上的內(nèi)容去思考推敲和深入探索書(shū)上沒(méi)有的內(nèi)容，書(shū)上沒(méi)有、靠你自己領(lǐng)悟出來(lái)的內(nèi)容，對(duì)你來(lái)說(shuō)才是精華，不然對(duì)你來(lái)說(shuō)都是糟粕”。

這其實(shí)和“凡事不要只看表面”有異曲同工之妙。你如果凡事只看表面，看到的只是最淺的表象，這和只看到糟粕沒(méi)有區(qū)別，因?yàn)槟悴粫?huì)得知事情發(fā)生的最深層邏輯、最根本的“道”。你只有超越表面去深挖最底層的“道”，你領(lǐng)悟到的內(nèi)容才是專(zhuān)屬于你的精華”。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們都很容易被表面和圣人之言所迷惑，以為眼見(jiàn)為實(shí)，以為圣人說(shuō)的都是對(duì)的。殊不知眼見(jiàn)的未必就是事實(shí)，你只有搞清楚事情的來(lái)龍去脈，搞清楚表象背后的“道”，才真正做到了“世事洞明皆學(xué)問(wèn)”。對(duì)于圣人之言，你也不能盡信，這正是“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”的道理所在，用批判性的眼光去驗(yàn)證圣人之言正確與否，在這個(gè)過(guò)程中你通過(guò)驗(yàn)證學(xué)會(huì)的東西才是真正的知識(shí)甚至智慧。

正所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，聽(tīng)過(guò)、看過(guò)再多的道理，如果不能將道理應(yīng)用到實(shí)際中去驗(yàn)證。這些道理不過(guò)就如同“圣人之言”一樣，對(duì)你來(lái)說(shuō)只是糟粕而已。

對(duì)于“圣人之言”是精華還是糟粕，你的看法是怎樣的呢？歡迎在下面留言和我互動(dòng)。