秋分之后，落葉蕭蕭，風(fēng)愈涼，天愈寒。當(dāng)暮色四合，山野之間便擠出一片濃郁的霧氣，更襯得天地之間蒼茫蕭索，漠漠的輕寒夾在晚風(fēng)的縫隙里，悄悄鉆進(jìn)了窗子。
百無聊賴之際，朋友推薦我看金庸先生寫的《袁崇煥評(píng)傳》。卻不想看完之后心中不勝唏噓，我望著中天的明月，滿是說不出的慨然。
金庸先生這篇《評(píng)傳》的主要?jiǎng)?chuàng)見，是認(rèn)為崇禎之所以殺袁崇煥，根本原因并不是由于中了皇太極的反間計(jì)，而是在于這兩個(gè)人性格的沖突。
對(duì)此，我亦深以為然。
從小喜歡看史書，所以我有很強(qiáng)的歷史感。然而究竟什么是歷史感？
佛家講無常。世間山河大地及一切有為之法，遷流無暫停，終將變異，皆悉無常。也就是說一切事物皆由因緣所生，又由于因緣會(huì)變異而終將滅壞。這和日本文化中的“物哀”很是相似。
一切終將暗淡，這就是歷史感。
在史書里，一個(gè)人從巔峰走向沒落，其實(shí)不過幾頁紙的功夫。多少風(fēng)流，多少輝煌，都在一瞬間被雨打風(fēng)吹去。
歷史的潮汐不住的翻涌，我們所有人都不過是這海上的一葉扁舟，興衰，榮辱，不過是時(shí)勢使然，而我們能做主的部分其實(shí)很渺小，但就是這渺小的部分卻足夠決定我們的一生。
史書看多了，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管帝王也好，英雄也罷，他們所遇的很多挫折，其實(shí)都是自作自受。
因?yàn)樾愿瘛?/p>
我又想起“初唐四杰”中最閃耀的王勃。天賦異稟，未冠而仕的他若不是恃才傲物，無所顧忌，又怎會(huì)因一篇《檄英王雞》而惹得唐高宗龍顏大怒，從而前路坎坷，至死方休。還有蘇軾，若不是身懷文人的感性桀驁，不懂得和光同塵，又怎會(huì)迎來一生的低潮——烏臺(tái)詩案。
李白一生狂放嗜酒，因他狂放，遂敢教貴妃磨墨，敢教力士脫靴，風(fēng)光的背后卻又禍根深種；因他嗜酒，所以最終也因酒醉而溺亡……
可是，也正是因?yàn)樗麄兊男愿袢毕?，才使得他們散發(fā)出震鑠古今的光芒。
假想一下，如果王勃提早八年來到滕王閣，能夠?qū)懗鲋摹峨蹰w序》嗎？答案自然是否定的。沒有足夠的人生經(jīng)歷，便只能在詞藻上做文章，只有真正經(jīng)歷了人生的起起落落，才能在思想內(nèi)容上抒發(fā)自己獨(dú)到的感懷。
經(jīng)歷了《檄英王雞》而引來的低潮，再看《滕王閣序》，不免發(fā)現(xiàn)里面多了幾分世故，多了幾分圓滑。
王勃再也不能像少時(shí)的自己那樣激揚(yáng)文字，灑脫自如。固然在寫景時(shí)仍能寫出“潦水凈而寒潭清，煙光凝而暮山紫”的凄美秋色，以及“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的壯闊寂寥。但在寫自己的時(shí)候卻要謙稱“童子何知，躬逢勝餞”，再也沒有寫斗雞時(shí)“昂首而來，絕勝鶴立”的威風(fēng)凜凜。“勃，三尺微命，一介書生”，每次讀到這一句時(shí)都如鯁在喉，說不出的心酸。
莊子有云：舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。所以他在顧影自憐之后，仍寫出了“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的堅(jiān)持。
王勃終究是成長了。
蘇軾也正因經(jīng)歷了烏臺(tái)詩案，開始對(duì)儒家的出仕濟(jì)世產(chǎn)生懷疑，開始偏向佛道之言。由此，才完成了蘇軾到蘇東坡的完美蛻變。而李白，若不是如此狂放不羈的性格，又怎能不落窠臼，筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神；又怎能秀口一吐，便是半個(gè)盛唐。
光陰的潮汐來了又去，有多少的英雄無可奈何的落去。我常常在想，若是時(shí)光倒流，他們是不是會(huì)有不同的結(jié)局？
然而歷史不能假設(shè)，就算時(shí)光倒流，我想該犯的錯(cuò)誤還是一樣會(huì)犯，畢竟江山易改，本性難移。
可若是硬要改變性格呢？
我只想說，回不去的時(shí)間，求不來的蛻變。挫折又何嘗不是一種機(jī)緣，而任何一個(gè)機(jī)緣都有可能把自己推向另一個(gè)高峰。
你有什么樣的性格就會(huì)成為什么樣的人，你是什么樣的人就會(huì)遇到什么樣的際遇。既然挫折無可避免，那就不如豁然去面對(duì)。
不必強(qiáng)求自己去按照世俗的標(biāo)準(zhǔn)改變性子，因?yàn)橹挥谢畛鲎约簶幼拥娜瞬殴饷⑷f丈。
但是，我們必須先找到自己，找到那個(gè)無所畏懼的自己，找到擁有赤子之心的自己，找到那個(gè)有所堅(jiān)持的自己，才能在庸庸碌碌的人群中與眾不同。
縱然做不成一天一地的豪杰，至少我們能照亮自己的人生。
縱然一切終將暗淡，但我們自己就是光芒。
