要開學(xué)了，我們先來(lái)讀一讀蘇霍姆林斯基的教育箴言！在這些箴言中遇見做老師、做教育的真諦。
這些關(guān)于美、關(guān)于學(xué)習(xí)、關(guān)于備課的文字會(huì)讓你不禁感嘆，新的學(xué)期我要做這樣的老師！
一、做一個(gè)美的人
1、沒有美的教育，就不可能有完整的教育。……我認(rèn)為很重要的一條，就是教會(huì)孩子去觀察美，同時(shí)去思考美和人的高尚品格。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
2、進(jìn)行道德教育，造就真正的人——就是在號(hào)召做一個(gè)美的人。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
3、美育的最重要的任務(wù)，就是教會(huì)兒童從周圍世界的美和人的關(guān)系的美中看出精神的高尚、善良和誠(chéng)懇，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立這種美。
（《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》）
4、一個(gè)人如果從童年時(shí)期就感受到美的教育，特別是讀過一些好書；如果他善于感受并高度贊賞一切美好事物，那么，很難設(shè)想，他會(huì)變成一個(gè)冷酷無(wú)情、卑鄙庸俗、貪淫好色之徒。（《給兒子的信》）
5、在為人們創(chuàng)造財(cái)富與歡樂的結(jié)合中，通過認(rèn)識(shí)美，比如說，認(rèn)識(shí)一朵小花的美，岸邊上色彩斑斕的小石子的美，鮮紅色霞光萬(wàn)道的美，朗朗語(yǔ)調(diào)的美以及人們的行為美來(lái)認(rèn)識(shí)自己。在這種結(jié)合中則蘊(yùn)藏著相當(dāng)強(qiáng)大的教育力量，使你這個(gè)教育者能獲得真正神奇的才能，讓孩子的心靈為之震驚，并能讓其挺直起來(lái)，如果孩子的心靈在痛苦、不幸、災(zāi)難的壓迫下彎曲了的話。作為兒童歡樂的創(chuàng)造者——教師的權(quán)利，恰好在于為幼小的兒童去打開通往美的世界的大門。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
二、無(wú)比相信書的教育力量
1、我的教育信念的真理之一，便是無(wú)比相信書的教育力量。（《教育的藝術(shù)》）
2、一本智慧豐富的、有鼓舞力的書，往往能決定一個(gè)人的命運(yùn)。（《教育的藝術(shù)》）
3、閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書籍的王國(guó)。（《給教師的建議》）
4、學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。（《給教師的建議》）
5、學(xué)生學(xué)習(xí)越感到困難，他在腦力勞動(dòng)中遇到的困難越多，他就越需要多閱讀。（《給教師的建議》）
6、課外閱讀，用形象的話來(lái)說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)。（《給教師的建議》）
7、如果一個(gè)人沒有在童年時(shí)期就體驗(yàn)過面對(duì)書籍進(jìn)行深思的激動(dòng)人心的歡樂，那就很難設(shè)想會(huì)有完滿的教育。（《給教師的建議》）
8、真正的閱讀能夠吸引學(xué)生的理智和心靈，激起他對(duì)世界和對(duì)自己的深思，迫使他認(rèn)識(shí)自己和思考自己的未來(lái)。沒有這樣的閱讀，一個(gè)人就會(huì)受到精神空虛的威脅。無(wú)論什么都不能取代書籍的作用。（《給教師的建議》）
三、真正的教育開始于自我教育
1、每個(gè)人是他本人的最敏感、必不可少的醫(yī)生。我在教育兒童、少年和男女青年時(shí)，深深地確信這一真理。（《公民的誕生》）
2、真正的教育開始于自我教育，而自我教育開始于兒童對(duì)人的道德高尚和偉大的向往。（《給教師的建議》）
3、一個(gè)少年，只有當(dāng)他學(xué)會(huì)了不僅仔細(xì)地研究周圍世界，而且仔細(xì)地研究自己本身的時(shí)候；只有當(dāng)他不僅努力認(rèn)識(shí)周圍的事物和現(xiàn)象，而且努力認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界的時(shí)候；只有當(dāng)他的精神力量用來(lái)使自己變得更好、更完善的時(shí)候，他才能成為一個(gè)真正的人。這里說的就是學(xué)生在精神生活的一切領(lǐng)域里的自我教育。（《給教師的建議》）
4、嚴(yán)格地說，自我教育就是從這里開始的：讓一個(gè)人去關(guān)心另一個(gè)人，力求看到自己身上的好的東西在另一個(gè)人的身上表現(xiàn)出來(lái)。（《給教師的建議》）
5、我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。教給學(xué)生自我教育要比安排他怎樣度過星期天困難得多，要比抓住他的手不放，直到他走出校門，一下子被擺脫了各種校規(guī)和限制的自由空氣陶醉得不知所措，那要困難和復(fù)雜得多。（《給教師的建議》）
6、我堅(jiān)定地相信，少年的自我教育是從讀一本好書開始的……而如果在少年的精神生活里只有上課、聽講和單單為了識(shí)記而死摳書本，那么這種自我衡量、自我認(rèn)識(shí)就是不可能的。（《給教師的建議》）
7、學(xué)校畢業(yè)后的教育主要是自我教育。只有當(dāng)一個(gè)人在上學(xué)年代里就愛上書籍，學(xué)會(huì)從書籍里認(rèn)識(shí)周圍世界和認(rèn)識(shí)自己的時(shí)候，他在畢業(yè)后的自我教育才有可能。（《給教師的建議》）
8、我堅(jiān)定地相信，兒童在認(rèn)識(shí)周圍世界的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自己，應(yīng)當(dāng)充滿一種深刻的自我肯定的感情。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一個(gè)人的榮譽(yù)感、名譽(yù)感、健康的自愛心的最強(qiáng)大的源泉之一。（《給教師的建議》）
四、教師上好一堂課要做畢生的準(zhǔn)備
1、課，就是教育思想的源泉；課，就是創(chuàng)造活動(dòng)的源頭，就是教育信念的萌發(fā)園地。（《和青年校長(zhǎng)的談話》）
2、我認(rèn)為課堂上最重要的教育目的，就在于去點(diǎn)燃孩子們渴望知識(shí)的火花。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
3、課堂是一個(gè)人感到追求成為思想家的第一個(gè)搖籃。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
4、教師上好一堂課要做畢生的準(zhǔn)備。（《和青年校長(zhǎng)的談話》）
5、上課，這是兒童和教師的共同勞動(dòng)，這種勞動(dòng)的成功首先是由師生間的相互關(guān)系來(lái)決定的。（《教育的藝術(shù)》）
6、讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。（《給教師的建議》）
7、所謂課上得有趣，這就是說：學(xué)生帶著一種高漲的、激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對(duì)面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識(shí)和感覺到自己的智慧力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲。（《給教師的建議》）
8、學(xué)生的自由時(shí)間來(lái)自課堂：明智的、善于思考的教師能給學(xué)生贏得自由時(shí)間。（《給教師的建議》）
9、每天 10至 12個(gè)小時(shí)坐在那里讀書、聽講、思考、記憶、回想、再現(xiàn)，以便能回答教師的問題，——這真是一種無(wú)法勝任的、使人精疲力竭的勞動(dòng)，它歸根結(jié)底將會(huì)摧殘學(xué)生的體力和智力，使學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生冷淡的和漠不關(guān)心的態(tài)度，使得一個(gè)人只有學(xué)習(xí)，卻沒有智力生活。（《給教師的建議》）
10、所謂“在課堂上不浪費(fèi) 1分鐘”、“沒有一時(shí)一刻不在進(jìn)行積極的腦力勞動(dòng)”，——可能在教育人這件精雕細(xì)刻的工作中，再?zèng)]有比這種做法更為有害的了。教師在工作中抱定這樣的宗旨，那就簡(jiǎn)直意味著要把兒童的精力全部榨出來(lái)。在上完這種“高效率的 ”課以后，兒童回到家里已經(jīng)疲憊不堪了。（《給教師的建議》）
11、我在學(xué)校里工作了 35年，而直到 20年前我才明白，在課堂上要做兩件事：第一，要教給學(xué)生一定范圍的知識(shí)；第二，要使學(xué)生變得越來(lái)越聰明。如果達(dá)不到這兩件事的和諧，就會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)變成一種苦役。（《給教師的建議》）
12、教室里一片寂靜，學(xué)生都在聚精會(huì)神地進(jìn)行緊張的思考。教師要珍視這樣的時(shí)刻。課堂上應(yīng)當(dāng)經(jīng)常出現(xiàn)這樣的寂靜。希望你們警惕，在課堂上不要總是教師在講。這種做法不好。（《給教師的建議》）
13、教師的個(gè)人榜樣在課堂上是非常重要的。（《給教師的建議》）
五.家庭是一個(gè)人應(yīng)該學(xué)習(xí)做好事的起源之地
1、教育的完善，它的社會(huì)性的深化，不是意味著家庭的作用的減弱，而是意味著家庭的作用的加強(qiáng)。只有在這樣的條件下才能實(shí)現(xiàn)和諧的全面發(fā)展：兩個(gè)教育者——學(xué)校和家庭不僅要一致行動(dòng)，向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同樣的原則出發(fā)，無(wú)論在教育的目的上、過程上還是手段上，都不要發(fā)生分歧。（《給教師的建議》）
2、家庭是一個(gè)人應(yīng)該學(xué)習(xí)做好事的起源之地。家庭每日、每時(shí)都在和學(xué)校集體的精神生活相接觸；學(xué)校不能沒有家庭的配合；學(xué)校里集體主義的道德文明在許多方面，就是開在家庭里的許多花朵的果實(shí)。（《培養(yǎng)集體的方法》）
3、學(xué)校里的一切問題都會(huì)在家庭里折射地反映出來(lái)；學(xué)校的復(fù)雜的教育過程中產(chǎn)生的一切困難的根源都可以追溯到家庭。人的全面發(fā)展取決于母親和父親在兒童面前是怎樣的人，取決于兒童從父母的榜樣中怎樣認(rèn)識(shí)人與人的關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。（《給教師的建議》）
4、父母之間保持純真、高尚的愛情，是使孩子們享有充滿活力、健康情趣的生活的保證。無(wú)數(shù)事實(shí)都證明了這一點(diǎn)。（《愛情的教育》）
5、溺愛是家長(zhǎng)和兒童關(guān)系上最可悲不過的東西。這是一種本能的、不理智的愛，有時(shí)簡(jiǎn)直可說是像母雞的愛。母親和父親為兒童的每一舉動(dòng)都感到高興，但卻不考慮這是什么舉動(dòng)，會(huì)得到什么結(jié)果。受這種態(tài)度培養(yǎng)的兒童不會(huì)懂得，在人與人的共同生活中有“可以 ”、“不可以 ”、“應(yīng)當(dāng) ”這一些概念。這種兒童覺得，對(duì)于他來(lái)說一切都是可以的。他變成了任性的、往往是近乎病態(tài)的人，生活中的少許困難，對(duì)于他都會(huì)成為無(wú)力承擔(dān)的重負(fù)。用溺愛態(tài)度培養(yǎng)出來(lái)的人，是自私自利到所謂透頂了的人。（《給教師的建議》）
6、要告訴家長(zhǎng)還應(yīng)該當(dāng)心另一種不理智的、本能的愛。這就是暴君式的愛。這種愛的根子，是有些家長(zhǎng)既自私自利，又不文明。他們對(duì)待自己的孩子像對(duì)待物品一樣：這是我的桌子，我想放到哪里，就放在哪里；這是我的女兒，我想說什么，就說什么，我想起了什么，就要求什么。（《給教師的建議》）
7、要盡可能少請(qǐng)家長(zhǎng)們到學(xué)校來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行道德訓(xùn)斥，用父母的“強(qiáng)硬手腕 ”來(lái)嚇唬兒子，說什么 “如果再這樣繼續(xù)下去 ”是危險(xiǎn)的來(lái)警告孩子。而應(yīng)盡可能多地讓孩子同父母在精神上交往，這種交往能給母親和父親帶來(lái)歡樂。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
8、請(qǐng)你這樣告訴學(xué)生的家長(zhǎng)：“你們的孩子的智慧，取決于你們的智力興趣，取決于書籍在家庭精神生活中占著怎樣的地位?！保ā督o教師的建議》）
9、如果不提高整個(gè)農(nóng)村學(xué)校，特別是農(nóng)村家庭的文化和精神生活水平，那么農(nóng)村學(xué)校要改進(jìn)教學(xué)，提高知識(shí)質(zhì)量，就簡(jiǎn)直是不可能的。（《給教師的建議》）
10、為了教育兒童，書籍在家庭的精神生活中應(yīng)當(dāng)占有重要的地位。（《給教師的建議》）
11、凡是道德修養(yǎng)好的、有自覺精神的勞動(dòng)者，都是在對(duì)書籍抱著深刻尊重態(tài)度的家庭里長(zhǎng)大的。（《給教師的建議》
