袁枚《隨園詩話》卷一·四七有這樣一段（摘選）：

杜詩：“天子呼來不上船?！贝酥该骰拾埑卣倮畎锥?。船，舟也?！睹鞯离s記》以為：“船，衣領(lǐng)也。蜀人以衣領(lǐng)為船。謂李白不整衣而見天子也?！鼻嗌忞m狂，不應(yīng)若是之妄。東坡《赤壁賦》：“而吾與子之所共適?！边m，閑適也。羅氏《拾遺》以為：“當(dāng)是‘食’字?！币饡运癁槭?，則與上文文義平險(xiǎn)不倫。東坡雖佞佛，必不自亂其例。杜詩：“王母晝下云旗翻?！贝送跄?，西王母也?！肚宀s志》以“王母”為鳥名，則與云旗杳無干涉。王勃《滕王閣序》：“落霞與孤鶩齊飛?！贝寺湎迹葡家?。與孤鶩不類而類，故見妍妙。吳獬《事始》以落霞為飛蛾，則蟲鳥并飛，味同嚼蠟。

袁枚痛批前人對先賢詩詞的胡亂解說，如將“天子呼來不上船”的“船”解讀成“衣領(lǐng)”者，將“落霞與孤鶩齊飛”的“落霞”解讀成“飛蛾”者，不一而足。想來將胡說八道當(dāng)成學(xué)識淵博，還自以為得意的人，應(yīng)是自古不絕。

前兩年，偶然看到CETV電視上一個(gè)初中女教師講李白的《將進(jìn)酒》，將“高堂明鏡悲白發(fā)”中的“高堂”直接解讀成“父母”，這還是我?guī)资陙恚^一次聽到“高堂”在這里能作如此解釋的。

我讀書的時(shí)候，從沒遇到過一個(gè)老師荒唐到將“高堂明鏡悲白發(fā)”的“高堂”解讀成“父母”。按理說，現(xiàn)在的初高中教師，至少也會有本科文憑，理論上，應(yīng)該比我讀初中時(shí)的教師業(yè)務(wù)能力更強(qiáng)，卻為何會有如此謬論，而且還能上CETV電視臺？

李白25歲仗劍出川，辭親遠(yuǎn)游，從此再?zèng)]回過四川，也沒任何資料能證明李白在出川后的歲月中還見過父母。據(jù)考證，李白的父親很大可能是位商人，在那個(gè)講究出身門第的時(shí)代，士、農(nóng)、工、商，商人地位很低賤。身為商人之子，李白也沒有通過科考謀仕進(jìn)的資格，所以，一心想在大唐政壇上展宏圖大志的李白，更非常忌諱提及身世，現(xiàn)存的李白一千余首詩文，基本沒一句提到其父母。李白對自己出身諱莫如深，以致這位名滿天下，名垂后世的詩仙，后人卻幾乎無法說清他的來歷，連其父名都是個(gè)謎。試想一位一心要逃避過去，在所有的文章中都絕口不提父母的人，會突然莫名其妙地認(rèn)為幾十年都沒見過面的父母，會因青絲變白發(fā)而悲？

再說這首詩的寫作時(shí)間。目前的考證，多認(rèn)為該詩作于天寶11年，即公元752年，李白卒于公元762年，也就是說，李白寫《將進(jìn)酒》時(shí)，已經(jīng)52歲，離去世也就十年時(shí)間了。古人壽命并不長，很難相信寫《將進(jìn)酒》時(shí)的李白，其父母還在世。就算他父母尚健在，應(yīng)該也早就滿頭白發(fā)十幾二十年了，其父母這時(shí)候又悲從何來？

最后說下詩的內(nèi)容。但凡稍微認(rèn)真點(diǎn)，讀下這首詩，都知道《將進(jìn)酒》從頭至尾就在寫三個(gè)老男人：李白、元丹丘——丹丘生、岑勛——岑夫子，在一起喝酒。元丹丘是道士，岑勛是隱士，聚會的三人，全是不容于主流社會的高人逸士。三人中沒有任何一人的“高堂”出鏡，是誰家的父母在“悲白發(fā)”？

為何以前從未有人認(rèn)為“高堂明鏡悲白發(fā)”的高堂指父母，而現(xiàn)在這種謬論直接就進(jìn)了中小學(xué)課堂？是現(xiàn)在的人條件反射，一看到高堂兩字就想到了“一拜天地，二拜高堂”，不用看“高堂”兩字的具體使用環(huán)境？為何就不能老老實(shí)實(shí)地將“高堂明鏡悲白發(fā)”的高堂解釋成房屋廳堂呢？難道現(xiàn)在的老師認(rèn)為李白不會長白發(fā)，李白不會為自己青絲變白發(fā)而悲？那《秋浦歌》“白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長。不知明鏡里，何處得秋霜?！敝校y道李白說的是別人白發(fā)三千丈？