先生曰：“孔子有鄙夫來問，未嘗先有知識(shí)以應(yīng)之。其心只空空而已。但叩他自知的是非兩端，與之一剖決，鄙夫之心便已了然，鄙夫自知的是非，便是他本來天則。雖圣人聰明，如何可與增減得一毫？他只不能自信。夫子與之一剖決，便已竭盡無余了。若夫子與鄙夫言時(shí)，留得些子知識(shí)在，便是不能竭他的良知，道體即有二了?！?br>

出自孔丘:《論語·子罕》“吾有知乎哉，無知也，有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。讀《論語》時(shí)，“扣其兩端”便對(duì)我影響很大，我的理解是遇事問下最好結(jié)果與最壞結(jié)果，做好最壞結(jié)果的準(zhǔn)備，向著最好結(jié)果努力，事情也就沒有什么可糾結(jié)的了。這個(gè)方法也兩年也切實(shí)幫我解決了不少問題。先生說孔子也不是什么事情都是在心中有準(zhǔn)備的，只是啟發(fā)出提問者的對(duì)事情的“是”與“非”，對(duì)方也就清楚了。我們遇到事情總不自覺放大眼前的困難，糾結(jié)其中，如果明白了是非的后果，辦法常常就清楚了。

凡文過掩慝，此是惡人常態(tài)。若要指摘他是非，反去激他惡性。舜初時(shí)致得象要?dú)⒓?，亦是要象好的心太急，此就是舜之過處。經(jīng)過來，乃知功夫只在自己，不去責(zé)人，所以致得克諧。此是舜動(dòng)心忍性、增益不能處

女兒12歲，開始有了自己的思想，也有了平等意識(shí)，也就對(duì)指責(zé)、命令有了逆反心理，老公盼她養(yǎng)成整潔的習(xí)慣，所以到家常常指責(zé)她放亂的東西，口氣中多有責(zé)備，女兒或裝聽不見，或勉強(qiáng)去做，或干脆不作，父女為此常常不開心。想，如果老公只做好自己，有榜樣在，潛移默化，相信女兒也不會(huì)將來把自己的小家弄成狗窩吧。或，多看看她已經(jīng)作好的事情，多一些表?yè)P(yáng)與肯定，事情也會(huì)好 一些吧。

先生曰：“學(xué)問也要點(diǎn)化，但不如自家解化者，自一了百當(dāng)。不然，亦點(diǎn)化許多不得。”

路終是自己走的，道理也是自己悟的，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”

先生曰：“我在南都以前，尚有些子鄉(xiāng)愿的意思在。我今信得這良知真是真非，信手行去，更不著些覆藏。我今才做得個(gè)狂者的胸次，使天下之人都說我行不掩言也罷?！?br>

閹然媚于世也者，是鄉(xiāng)愿也。也就是先生原來還有為了照顧他人而違背內(nèi)心的將就迎合之舉，良知徹底明澈后，事事致良知，一切率性而為，也就由鄉(xiāng)愿變成了狂者，由虛偽變成了真性情。

洪與黃正之、張叔謙、汝中丙戌會(huì)試歸，為先生道途中講學(xué)，有信有不信。先生曰：“你們拿一個(gè)圣人去與人講學(xué)，人見圣人來，都怕走了，如何講得行？須做得個(gè)愚夫愚婦，方可與人講學(xué)?！?br>

洪又言今日要見人品高下最易。先生曰：“何以見之？”對(duì)曰：“先生譬如泰山在前，有不知仰者，須是無目人?！毕壬唬骸疤┥讲蝗缙降卮螅降赜泻慰梢?？”先生一言，翦裁剖破終年為外好高之病，在座者莫不悚懼。

自己現(xiàn)在粗看了一些書，便總看到他人或好名、或好利、或執(zhí)念的缺點(diǎn)，如此便是自比為圣人而看低他人了。不是好事。需做得個(gè)愚夫愚婦，自己放下好名之心，平等待人，方可。

已后與朋友講學(xué)，切不可失了我的宗旨。無善無惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。只依我這話頭隨人指點(diǎn)，自沒病痛，此原是徹上徹下功夫。利根之人，世亦難過。本體功夫一悟盡透，此顏?zhàn)印⒚鞯浪桓页挟?dāng)，豈可輕易望人？人有習(xí)心，不教他在良知上實(shí)用為善去惡功夫，只去懸空想個(gè)本體，一切事為俱不著實(shí)，不過養(yǎng)成一個(gè)虛寂。此個(gè)病痛不是小小，不可不早說破

我們都是那有習(xí)心的人，當(dāng)下的功夫是切實(shí)在良知上為善去惡，先看到再克去自己的私欲，再去誠(chéng)意致知格物。