〔摘要〕:“自我生命意識(shí)的覺醒”是由兩部分組成，一個(gè)是自我生命意識(shí)，一個(gè)是覺醒。從生命語文的內(nèi)涵來看，都已經(jīng)包含了這兩部分。一個(gè)人在語文學(xué)習(xí)過程中經(jīng)由文本重現(xiàn)了自我生命意識(shí)，經(jīng)由語文的學(xué)習(xí)走向自我生命的覺醒。
〔關(guān)鍵詞〕:? 生命語文? 自我生命意識(shí)? 語文教學(xué)? 覺醒? ?
自我生命意識(shí)的覺醒是“生命語文”的內(nèi)涵和踐行之一。生命語文是全國著名特級(jí)教師熊芳芳提出的語文教學(xué)主張，“生命語文”的內(nèi)涵是以生命為出發(fā)點(diǎn)，遵循生命的本質(zhì)屬性，與生活牽手，讓生命發(fā)言，讓語文進(jìn)入生命，喚醒生命，并內(nèi)化為深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的人格內(nèi)涵，是為幫助我們認(rèn)識(shí)生命的美麗與寶貴，探索生命的方向與意義，提升生命的質(zhì)量與品位，使生命變得更加美好、更加有力量，更有意義而進(jìn)行的語文教育。而筆者所講的“自我生命意識(shí)的覺醒”是由兩部分組成，一個(gè)是自我生命意識(shí)，一個(gè)是覺醒。從生命語文的內(nèi)涵來看，都已經(jīng)包含了這兩部分。一個(gè)人在語文學(xué)習(xí)過程中經(jīng)由文本重現(xiàn)了自我生命意識(shí)，經(jīng)由語文的學(xué)習(xí)走向自我生命的覺醒。因此，自我生命意識(shí)的覺醒從根本上來講是生命語文教學(xué)內(nèi)涵里的一種。
生命語文的教學(xué)追求是涵養(yǎng)詩性，修養(yǎng)智性，滋養(yǎng)靈性，在教學(xué)實(shí)踐中分為六個(gè)模塊:語感培養(yǎng)，思維發(fā)展，審美鑒賞，文化傳承，寫作指導(dǎo)和實(shí)踐活動(dòng)。即，追尋靈魂的遠(yuǎn)方，著意引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)課本上沒有明確“給出”的智慧，鼓勵(lì)每一個(gè)人做自己，守護(hù)自己性情的本相，做一個(gè)靈魂可以隨時(shí)隨處自由舞蹈的人。
自我生命意識(shí)的覺醒以“生命語文”作為內(nèi)涵依據(jù)，遵循“生命語文”三個(gè)教學(xué)追求，筆者將結(jié)合其教學(xué)實(shí)踐模塊，從三個(gè)方面談?wù)勛晕疑庾R(shí)的覺醒在高中語文教學(xué)中的滲透:
一、自我生命意識(shí)的覺醒是教的滲透，“不可不深思而慎取”
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》里指出:“語文教與學(xué)是師生與編寫者，文本之間的心靈的碰撞和共鳴?！比欢A東師大葉瀾教授則說:“如果一個(gè)教師一輩子從事教學(xué)工作，就意味著他生命中的實(shí)踐和精力，是在課堂中和為了課堂教學(xué)而付出的。每一堂課都是教師生命活動(dòng)的部分。因此，十分重要的是使每個(gè)教師都意識(shí)到這一點(diǎn):課堂教學(xué)對(duì)他們而言，不只是為了學(xué)生成長所做的付出，不只是為了別人交付任務(wù)的完成，它同時(shí)也是自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的體現(xiàn)。每一個(gè)熱愛學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)該輕視作為生命實(shí)踐組成的課堂教學(xué)，從而激起自覺地上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望，積極地投入教學(xué)改革?！?/p>
我們可以觀察一個(gè)這樣的片段，這是筆者在執(zhí)教魯迅先生的作品之后有一個(gè)孩子寫文《當(dāng)我有能力做這些事的時(shí)侯》回應(yīng)筆者:
? ? ? 3月3日，星期五，語文課。
……文中講到了祥林嫂。讓我們陷入沉思。在我們的生活中也有這樣的人，于是語文老師開始講述著她所遇到的一位類似于祥林嫂這樣的人物。那是她小時(shí)候?qū)τ谝晃恢心陭D女的好奇，也是對(duì)她的憐憫。當(dāng)她講到一句話，讓我眼眶濡濕了：當(dāng)我有能力做這些事的時(shí)候，她已經(jīng)不在了……這句話震撼了我的心，當(dāng)初的我們也曾有那份初心。? 我童年的里，也有過這類的故事。在我的小村子里，有一位獨(dú)自生活的孤獨(dú)老人，無兒無女，居住在一個(gè)非常破舊的瓦房，即便到了新年，門上貼了鮮紅的對(duì)聯(lián)，也看不出一點(diǎn)點(diǎn)的新生氣，只讓人覺得更加蕭瑟凄涼。小的時(shí)候每回我回到村里，總會(huì)去看看他，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著。但我終究還是走近了他，問他要不要我?guī)兔ψ鍪裁?？他只是?duì)我笑笑搖搖頭，便邀我坐下，我也與他聊了許久，他倒也有耐心陪我這個(gè)小毛孩說話。他總是一身灰色的中山裝，還添了幾處補(bǔ)丁，于是我暗暗默許：等我有能力做這些事的時(shí)候我一定要實(shí)現(xiàn)。我慢慢的長大，而他卻也慢慢的老去。長大后，很少回去了，也就漸漸地忘卻了他的模樣。只是一次回去拜神，去過他那間瓦屋，卻總是緊緊的關(guān)著門，門上的對(duì)聯(lián)已經(jīng)褪去了顏色，殘缺的貼在門上，那房子看起來已是灰溜溜的一片，再不久才曉得他已經(jīng)離世了。我暗自悲傷，心里有些愧疚，也難以彌補(bǔ)。只想陪他聊一會(huì)，畢竟他身邊沒有親人，村里沒有一個(gè)人去在意他，給他一點(diǎn)兒幫助。他離世的時(shí)候村里也就熱鬧幾天就過去了，也無人記得他。
每當(dāng)我想起時(shí)，總有莫名的悲傷，愧疚。想著如果他還在，我回去一定會(huì)給他帶足夠的食物，衣服，幫他打掃房子……可惜，他已經(jīng)，不在了。? 那堂語文課，又讓我想起了那份初心。
學(xué)生在這堂語文課里，有了新的體驗(yàn)，然而在教什么的設(shè)計(jì)時(shí)，實(shí)則是教師將一顆迷失與沉睡已久的靈魂喚回了。它帶著教師從不易的滾滾紅塵中走向遠(yuǎn)方和深刻。生命是神奇的，美好的；語文是溫暖的，恒久的。教師從生命出發(fā)，卻依靠語文“教什么”來抵達(dá)。筆者在課堂里所講到的那個(gè)與祥林嫂生命特質(zhì)相似的中年婦女也是教師自我生命意識(shí)的覺醒。
這樣的語文課堂不僅僅是完成了教給學(xué)生的知識(shí)任務(wù)，更是完成了教師的生命成長之旅，是教師個(gè)體生命的內(nèi)在需求，這樣的語文課完成了文本里的生命對(duì)另教師生命的呼喚，而教師將其傳達(dá)給學(xué)生，更是對(duì)一個(gè)生命的理解，愛和尊重。只有這樣，在教的細(xì)心用心真心設(shè)計(jì)下，教師才會(huì)把自我以外的生命個(gè)體以善意的理解，尊重，幫助與鼓勵(lì)教給學(xué)生，并潛移默化地影響他們，使生命走向各美其美，美美與共。
二、自我生命意識(shí)的覺醒是學(xué)的滲透，“非常之觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”
在教學(xué)過程中，教師將教給學(xué)生什么，決定了學(xué)生學(xué)什么，也決定了課堂的走向和最終的生成。這個(gè)走向和生成是學(xué)生所學(xué)得的語用知識(shí)，思維發(fā)展，情感熏陶等。
教師要在課堂教學(xué)之前沉入審視課堂內(nèi)容的設(shè)計(jì)，考慮學(xué)生所“學(xué)”，丁衛(wèi)軍老師評(píng)課時(shí)說:“真正的閱讀教學(xué)活動(dòng)是一種生命活動(dòng)，是一種生命與生命的對(duì)話，是一種生命的感悟?！币虼?，筆者在教學(xué)發(fā)生之前，會(huì)比較注重教的內(nèi)需，也就是學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容。那么這個(gè)內(nèi)需是關(guān)聯(lián)著學(xué)生的自我生命意識(shí)的覺醒和成長的。教師只有把每一個(gè)優(yōu)秀的經(jīng)典的文本當(dāng)成是學(xué)生一種自我覺醒的修煉場和催化劑，參與了學(xué)生自我生命的需求和體驗(yàn)，才能有意識(shí)地帶著學(xué)生在課堂里品味語言，體驗(yàn)生命，喚醒自我生命。而在課堂的言語咀嚼之外，才能走向遼闊和深遠(yuǎn)。
同樣如出一轍，執(zhí)教課文《雷雨》之后，筆者深深地確定了學(xué)生有超越文本之外的情感需求和醒發(fā)。還是來自筆者執(zhí)教的班級(jí)一個(gè)孩子的學(xué)后感《這場雷雨中，誰最真？》的片段:
第一次接觸《雷雨》這個(gè)故事，就覺得這是我讀到的人世間最荒唐的愛恨情仇。《雷雨》之中，我認(rèn)為魯侍萍是真的，她要說，要說這三十年來經(jīng)歷的艱辛與磨難，魯侍萍不掩飾，她的言語、她的淚水，甚至是毫不猶豫地撕碎周樸園的錢，這一切都是的真實(shí)表達(dá)，一個(gè)弱女子最真的反抗！即使不堪一擊。
? 第二次讀《雷雨》是通過影視作品。我發(fā)現(xiàn)，《雷雨》片段中，周沖更真！雖然周沖在劇中的文字描寫是那么的寥寥無幾，但我以為他是一個(gè)不起眼的小角色，也是唯一能讓我感興趣的人。那個(gè)單純的少年如同他身上的那件白衫，是那么白，那么真。他不會(huì)鉤心斗角，不懂爾虞我詐，一句“爸爸，這是不公平的”道出了多少正義！這是周樸園直接開除魯大海，而不對(duì)魯大海采取任何補(bǔ)償而感到不公平嗎？還是覺得就因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情就趕走魯大海而覺得不公平呢？而我覺得周沖憤然由中門下時(shí)感到天地本無公平可言。周沖，一個(gè)傻傻的愛著那個(gè)在自已心里清純又善良的女仆——四鳳，他只知道愛情很簡單，沒有界限。陽光照不進(jìn)偌大的深宅大院，可他的心卻很暖?？上У氖沁@個(gè)暖男人卻沒有好的未來，著實(shí)令人心痛！
? ? 《 雷雨》！好一場雷雨！好一個(gè)用雷雨也沖不清的孽緣！周樸園與魯侍萍的情緣變成了孽緣，牽連著下 一代悲情，那條剪不斷，理還亂的“感情線”，那個(gè)三十年以來的愛恨情仇，那個(gè)三十年以來的撕心裂肺，那個(gè)三十年以來的痛苦煎熬，終于在262800小時(shí)后塵埃落定！
《雷雨》的學(xué)習(xí)喚起了這個(gè)孩子心中的正義，喚回了她的悲憫情懷。最可貴的是學(xué)生的思考有了課堂之外的深邃。用文本里的生命喚醒現(xiàn)實(shí)里活生生的人！怎樣的一個(gè)生命才能被喚醒呢！除了文本的依托，教師的教學(xué)藝術(shù)等客觀因素的作用，關(guān)鍵還在于學(xué)生主觀生命的在場和需求，這就是筆者所說的自我生命意識(shí)的覺醒。這些覺醒的生命形態(tài)是謙和的，善良的，熱情的，努力的，積極向上的，有愛的，甚至可以是卑微的，渺小的，可惡可憎的，是理性與感性的統(tǒng)一。她愛每一寸土地，愛每一條河流，愛每一片葉子，甚至小到每一只昆蟲。她知曉分明善惡，但更懂得慈悲。她知道不同的生命狀態(tài)之間可以間接體驗(yàn)，通過影響，通過領(lǐng)悟，使個(gè)體走向生命的高度與深度。
通過《雷雨》的學(xué)習(xí)，學(xué)生體悟拓展到生命的精彩在于世間有許多它的樣子，如青春熱烈的安娜，淡泊寧靜的陶潛，辛苦輾轉(zhuǎn)的閏土，博愛幸福的冰心，自尊高貴的簡愛，虛偽辛苦的奧楚蔑洛夫，恣睢艱難的楊二嫂，美麗善良的埃斯梅拉達(dá)……他們或是文學(xué)作品中的人物，或是現(xiàn)實(shí)生活中的人兒。但每當(dāng)想起或讀到他們的有關(guān)文字，一定都能讓學(xué)生想起一些事兒，一些人兒，一些理兒。從這些多樣的生命狀態(tài)中使學(xué)生明白了，原來生命的好壞都應(yīng)該去勇敢直面，而生命的走向也不過如此。
因此，教師在教給學(xué)生所“學(xué)”的內(nèi)容時(shí)，要敏感，而有智慧地準(zhǔn)確把握，不可過淺，又不能沒有深度廣度高度。
三、自我生命意識(shí)的覺醒是文本解讀的滲透，“非有志者不能至也”
筆者所理解的自我生命意識(shí)的覺醒的語文教學(xué)是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的關(guān)注。個(gè)體生命的體驗(yàn)越豐富，對(duì)語文的理解與學(xué)習(xí)就越深刻和主動(dòng)。每一個(gè)文本都是由一個(gè)又一個(gè)跳動(dòng)的文字構(gòu)成，而每一個(gè)優(yōu)秀的文本背后也都站立著一個(gè)鮮活的生命。文本是解開生命密碼的媒介和途徑。你關(guān)注他人，也是關(guān)注自己，關(guān)懷自己。你理解了文本中生命的樣子，生命的本質(zhì)，你就會(huì)更加認(rèn)清自己當(dāng)下的生命狀態(tài)的合理性，你越是讀懂了自己，讀懂了他人，越能讀懂文本的內(nèi)涵。這樣的生命是來自天地的，眾生的，自我的，那些地方的，國家的歷史人文，風(fēng)土人情等等皆包攬其中，它包羅萬象。懂得了，便會(huì)自覺體悟，接納自己，擁抱生活。
那么這樣的自我覺醒體現(xiàn)在文本解讀的實(shí)踐中，筆者以為可以有兩點(diǎn):
(一)自覺豐富閱讀的經(jīng)歷
教師要實(shí)現(xiàn)文本解讀的新突破，要有很好的解讀能力，而這樣的能力是跟教師閱讀能力有直接關(guān)聯(lián)的。一個(gè)不讀書的教師不可能很好的完成高質(zhì)量的文本解讀，一個(gè)不讀書的教師也不可能讀懂別人的文字里的真知灼見。那些讓人耳目一新，醍醐灌頂?shù)奈谋窘庾x一定是由豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)累積而來。
我們可以讀一讀特級(jí)教師熊芳芳老師的《語文，不過如此》和《生命語文課堂觀察》里的文本解讀案例，如《絕處逢生——<寒風(fēng)吹徹>的靈魂低語》，熊老師在引導(dǎo)學(xué)生理解文本中“孤獨(dú)”的三個(gè)內(nèi)涵:“人與生命的疏離”“人與人的疏離”“人與自然的疏離”；以及“寒冷”的三個(gè)內(nèi)涵:“自然的冬天”“心靈的冬天”“生命的冬天”時(shí)，并不是單一的對(duì)文字流于表面的閱讀意思，她給學(xué)生設(shè)計(jì)的有層次有階梯式的深層次的閱讀體驗(yàn)是基于長期致力于深度閱讀，探索文本和挖掘文本閱讀得來的。再如作文課《“孝”還是“愛”的債》，課里有十分豐富的閱讀資料作教學(xué)輔助，像聚焦的網(wǎng)絡(luò)圖片，《二十四孝圖》的文字插圖，《詩經(jīng)》的引用，魯迅的《我們現(xiàn)在怎樣做父親》，美國瑞喬.M.約翰的繪本《蘋果樹》，而且在讀熊芳芳老師的專著時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)熊老師的文本解讀都會(huì)融進(jìn)大量的古今中外文學(xué)作品，尤其是外國著作。這就足以說明教師的解讀功底來自深厚的閱讀底蘊(yùn)。
(二)自覺打開生命的體驗(yàn)
語文教師的生命體驗(yàn)是文本閱讀源泉的補(bǔ)充和豐富。語文教師不光要讀懂書本里的有字之書，還要讀懂生活中的無字之書，甚至有時(shí)毫不夸張地說無字之書更重要。正如筆者在執(zhí)教陶淵明的《歸去來兮辭》時(shí)，第一次和第二次對(duì)這篇文章的解讀上是有所變化的。第一次文本解讀的主題是《取悅他人不如取悅自己》，而第二次文本解讀的主題是《做回真正的自己是看清自己》，那么為什么會(huì)有如此變化呢？因?yàn)閮纱谓虒W(xué)的時(shí)間相差四年，第二次因?yàn)閭€(gè)體生命有了更豐富的體驗(yàn)，有了更多的生命里的接納，打開了生命的體驗(yàn)，也明白了自己與世間萬物的關(guān)系，看清自己，選擇了回來做真實(shí)的平和的自己，正如有話所言:與自己握手言和。也正如熊芳芳老師書中寫的“生命達(dá)到了某個(gè)深度，才能看見那個(gè)深度里面的風(fēng)景”，因?yàn)椤皬膩頉]有人讀書，大家都在書里讀自己”。
所以，作為語文教師，要把自我生命意識(shí)的覺醒作為終身的修煉道場，努力讀懂有字之書和無字之書，只有這樣才能懂得語文的真諦，才會(huì)備出符合生命規(guī)律的課，才會(huì)在每一堂語文課上接受和愛每一個(gè)與眾不同的生命，也才會(huì)拒絕那些對(duì)待生命的無視，冷漠，蹂躪，甚至殘害。教師在課堂上才會(huì)去注意孩子的每一個(gè)提問與應(yīng)答，甚至是一個(gè)不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)的眼神和動(dòng)作，因?yàn)橹烂恳粋€(gè)生命的來之不易，會(huì)用力去善待它們。生命與生命之間互相給予了關(guān)懷，溫暖和幫助了，我們的課堂，教師和學(xué)生彼此之間的生命才真正達(dá)到了幸福與圓融。
四.自我生命意識(shí)的覺醒是發(fā)現(xiàn)語文之妙，“極夫游之樂也”
自我生命意識(shí)的覺醒在高中語文學(xué)習(xí)中不是一種架空，不是脫離語言文字的學(xué)習(xí)，它是語文工具性與人文性的統(tǒng)一。自我生命意識(shí)的內(nèi)核是自我的參與，并自我思考走向自我與自我，自我與他人，自我與宇宙萬物的緊密關(guān)系。正因?yàn)樽晕疑庾R(shí)的覺醒才有了更多的生命觀照，渴望更豐富的閱讀和美妙的生命體驗(yàn)，而正因?yàn)樽晕疑庾R(shí)走向了覺醒，他的閱讀才會(huì)更主動(dòng)，更具廣度，更有深度，寫作視野才更開闊，更豐富，更博大。他在語文學(xué)習(xí)中，才不僅僅是機(jī)械式的訓(xùn)練，而是理解性地掌握。
今年是筆者十一年語文教學(xué)之年。十一年是語文教學(xué)生涯的階段性總結(jié)，在這十一年里，明顯發(fā)現(xiàn)語文閱讀的不自覺性，不真誠性，不深刻性，語文寫作的短，淺，假，語言文字積累的缺乏和運(yùn)用的不變通，表達(dá)上的靈性與悟性的欠佳，通通都跟語文與自我生命意識(shí)的覺醒有些密不可分的關(guān)聯(lián)。
總之，自我生命意識(shí)的覺醒在高中語文學(xué)習(xí)中很重要，“自我生命意識(shí)的覺醒在高中語文教學(xué)中的滲透”的提出，背后是筆者十一年語文的漫漫求索之路，亦是三十四個(gè)春秋的生命覺醒。
【參考文獻(xiàn)】:
熊芳芳《語文，不過如此》
熊芳芳《生命語文課堂觀察》
(附:以上文字為第一稿。）
