李笑來老師發(fā)起了“十分鐘讀完一本好書”活動(dòng)，最初的靈感是：
若是有人把一本書的精華提取出來，十分鐘給我講完，我應(yīng)該給他錢的，而且那錢數(shù)肯定應(yīng)該比那本書的定價(jià)高出許多倍，因?yàn)樗麕臀沂×藭r(shí)間……
這確實(shí)是個(gè)好主意，就借此機(jī)會(huì)，系統(tǒng)回顧一下我讀過的書吧。一方面是給大家介紹一些自己喜歡的書，一方面也是激勵(lì)自己閱讀與思考。
引言
高二的時(shí)候，偶然間在學(xué)校的書店里發(fā)現(xiàn)了周國平的《風(fēng)中的紙屑》，很喜歡，就買了下來?，F(xiàn)在回頭看，這本書對我來說意義重大，使得我的閱讀喜好有了第一次轉(zhuǎn)變。在此之前，我像當(dāng)時(shí)的許多中學(xué)生一樣，喜歡所謂的“青春文學(xué)”（受當(dāng)時(shí)暗戀女生的影響，我讀了郭敬明的所有書，深受感動(dòng)）。
在讀完《風(fēng)中的紙屑》后，我又讀了周國平的許多書，以及他提到的一些書（比如在讀了《歲月與性情》后，買了盧梭的《懺悔錄》）。漸漸地，我開始喜歡上另一類更成熟一些的作家，比如王小波、史鐵生、昆德拉、尼采等等。
大一的時(shí)候，我對周國平的興趣慢慢減弱了，開始熱愛史鐵生和昆德拉。一方面是因?yàn)槲业南埠脧纳⑽牡叫≌f的轉(zhuǎn)變；另一方面是因?yàn)槲矣X得周國平的作品只是講些大道理、表達(dá)一些自己的感受，不夠有深度。于是，之后的許多年，我都很少再讀他的書（雖然也有買，但基本都放在女友那里了，我一般只會(huì)簡單翻一下）。
最近，因?yàn)閷戇@個(gè)“十分鐘”系列，我重新回顧了周國平的書和自己的讀書筆記。令我意外的是，我開始真正體會(huì)到周國平作品的意義以及他對我的影響：
在我十七八歲的時(shí)候，通過讀周國平的書，建立了許多正確的價(jià)值觀，成為一個(gè)堅(jiān)定的理想主義者。這給了我非常好的心態(tài)，使得我在高中以及本科的時(shí)候沒怎么感受到學(xué)業(yè)和生活的壓力，非常單純地學(xué)習(xí)、閱讀、思考、成長。
大約十年之后，二十七歲的我已經(jīng)不再有那種簡單的好心態(tài)，而是面臨許多壓力和困惑（比如科研和生活的壓力，對親人和自己的責(zé)任）。在有過十年的經(jīng)歷和成長后，現(xiàn)在重新看周國平的書，不再是年少時(shí)的激情與欽佩，更多是成年人間的理解與欣賞。
就像我之前一樣，許多人對周國平都是有偏見的，這很可能是因?yàn)槲覀冞€不夠成熟或者已經(jīng)太過世故。也有人覺得周國平的書都是一些心靈雞湯，并沒有多大意義，在關(guān)于稻盛和夫的文章中，我有過一點(diǎn)對“雞湯”的思考，不妨放在這里：
很多人厭惡雞湯，我覺得這不一定是好現(xiàn)象。確實(shí)有害人的雞湯，但是，也有雞湯是真正有營養(yǎng)的，應(yīng)該學(xué)會(huì)如何辨別兩者。
至于是否能找到喝湯的勺子，還是要靠自己的努力的。從本質(zhì)上來說，沒有人能夠給你這樣的勺子的（即使看起來給你了），這把勺子需要你自己來尋找、來創(chuàng)造。
“知道”與“懂得”有著巨大的距離，“懂得”也是有不同的境界?！巴蝗坏念I(lǐng)悟”一般都是不靠譜的，很容易遺忘，不會(huì)有真正的改變。這也許就是“聽過很多道理，依然過不好這一生”的原因。
也許，你可以嘗試不帶偏見地閱讀一下周國平的文字，相信你也會(huì)喜歡的。
《風(fēng)中的紙屑》
作者: 周國平
出版社:北岳文藝出版社
出版年:2006-2
作者簡介
周國平（1945年7月25日－），中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，中國當(dāng)代著名學(xué)者、作家、哲學(xué)研究者，是中國研究哲學(xué)家尼采的著名學(xué)者之一。1945年生于上海，1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1981年畢業(yè)于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系。
著有：《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《尼采與形而上學(xué)》，散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》、《善良·豐富·高貴》，紀(jì)實(shí)作品《妞妞：一個(gè)父親的札記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》、《偶爾遠(yuǎn)行》、《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恒》、《風(fēng)中的紙屑》、《碎句與短章》，詩集《憂傷的情欲》，以及《人生哲思錄》、《周國平人文講演錄》等，譯有《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。（摘自百度百科）
<1>享受生命本身
人生有許多出于自然的享受，例如愛情、友誼、欣賞大自然、藝術(shù)創(chuàng)造等等，其快樂遠(yuǎn)非虛名浮利可比，而享受它們也并不需要太多的物質(zhì)條件。我把這類享受稱作對生命本身的享受。
在五光十色的現(xiàn)代世界中，讓我們記住一個(gè)古老的真理：活得簡單才能活得自由。
天地悠悠，生命短促，一個(gè)人一生的確做不成多少事。明白了這一點(diǎn)，就可以善待自己，不必活得那么緊張匆忙了。但是，也正因?yàn)槊靼琢诉@一點(diǎn)，就可以不抱野心，只為自己高興而好好做成幾件事了。
<2>命運(yùn)結(jié)伴而行
"愿意的人，命運(yùn)領(lǐng)著走。不愿意的人，命運(yùn)拖著走。"太簡單一些了吧？活生生的人總是被領(lǐng)著也被拖著，抗?fàn)幹K于不得不屈服。
人活世上，第一重要的還是做人，懂得自愛自尊，使自己有一顆坦蕩又充實(shí)的靈魂，足以承受得住命運(yùn)的打擊，也配得上命運(yùn)的賜予。倘能這樣，也就算得上做命運(yùn)的主人了。
事情對人的影響是與距離成反比的，離得越近，就越能支配我們的心情。因此，減輕和擺脫其影響的辦法就是尋找一個(gè)立足點(diǎn)，那個(gè)立足點(diǎn)可以使我們拉開與事情之間的距離。如果那個(gè)立足點(diǎn)仍在人世間，與事情拉開了一個(gè)有限的距離，我們便會(huì)獲得一種明智的態(tài)度。如果那個(gè)立足點(diǎn)被安置在人世之外，與事情隔開了一個(gè)無限的距離，我們便會(huì)獲得一種超脫的態(tài)度。
<3>困惑與覺悟
應(yīng)該怎么生活？這是一個(gè)會(huì)令一切智者狼狽的問題。也許，一個(gè)人能夠明白不應(yīng)該怎么生活，他就可以算得上是一個(gè)智者了。
他們到了四十歲，于是學(xué)著孔夫子的口吻談?wù)撈?不惑"之年來。可是，他們連惑也不曾有過，又如何能不惑呢？
厭世棄俗者和嫉世憤俗者都悲觀，但原因不同。前者對整個(gè)人生失望，通過否定世界來否定人生，是哲學(xué)性的。后者僅對世道人心失望，通過否定世界來肯定自己，是社會(huì)性的。
<4>親近自然
在大海邊，在高山上，在大自然之中，遠(yuǎn)離人寰，方知一切世俗功利的渺小，包括"文章千秋事"和千秋的名聲。
<5>愛與孤獨(dú)
孤獨(dú)中有大快樂，溝通中也有大快樂，兩者都屬于靈魂。一顆靈魂發(fā)現(xiàn)、欣賞、享受自己所擁有的財(cái)富，這是孤獨(dú)的快樂。如果這財(cái)富也被另一顆靈魂發(fā)現(xiàn)了，便有了溝通的快樂。所以，前提是靈魂的富有。對于靈魂空虛之輩，不足以言這兩種快樂。
孤獨(dú)是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得，它是悲劇性的。無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是喜劇性的。寂寞是尋求普通的人間溫暖而不可得，它是中性的。然而，人們往往將它們混淆，甚至以無聊冒充孤獨(dú)……
人在世上是需要有一個(gè)伴的。有人在生活上疼你，終歸比沒有好。至于精神上的幸福，這只能靠你自己，——永遠(yuǎn)如此。只要你心中的那個(gè)美好的天地完好無損，那塊新大陸常新，就沒有人能奪走你的幸福。
<6>幸福和苦難都屬于靈魂
快感和痛感是肉體感覺，快樂和痛苦是心理現(xiàn)象，而幸福和苦難則僅僅屬于靈魂。幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議，在兩者中凸現(xiàn)的是對生命意義的或正或負(fù)的強(qiáng)烈體驗(yàn)。
"幸福"這個(gè)概念的確切含義："活得有意義"的鮮明感覺。它必須通過反思，所以會(huì)有"身在福中不知福"之說。幸福只是靈魂的事，肉體只會(huì)有快感，不會(huì)有幸福感。
如同肉體的痛苦一樣，精神的痛苦也是無法分擔(dān)的。別人的關(guān)愛至多只能轉(zhuǎn)移你對痛苦的注意力，卻不能改變痛苦的實(shí)質(zhì)。甚至在一場共同承受的苦難中，每人也必須獨(dú)自承擔(dān)自己的那一份痛苦，這痛苦并不因?yàn)橛幸粋€(gè)難友而有所減輕。
<7>尋常的苦難
我們總是想，今天如此，明天也會(huì)如此，生活將照常進(jìn)行下去。然而，事實(shí)上遲早會(huì)有意外事件發(fā)生，打斷我們業(yè)已習(xí)慣的生活，總有一天我們的列車會(huì)突然翻出軌道。"天有不測風(fēng)云"——不測風(fēng)云乃天之本性，"人有旦夕禍福"——旦夕禍福是無所不包的人生的題中應(yīng)有之義，任何人不可心存僥幸，把自己獨(dú)獨(dú)看做例外。
幸運(yùn)者對別人的不幸或者同情，或者隔膜，但是，比兩者更強(qiáng)烈的也許是僥幸：幸虧遭災(zāi)的不是我！不幸者對別人的幸運(yùn)或者羨慕，或者冷淡，但是，比兩者更強(qiáng)烈的也許是委屈：為何遭災(zāi)的偏是我！
<8>人得救靠本能
人都是得過且過，事到臨頭才真急。達(dá)摩克利斯之劍懸在頭上，仍然不知道疼?？诚聛?，只要不死，好了傷疤又忘疼。最拗不過的是生存本能以及由之產(chǎn)生的日常生活瑣事，正是這些瑣事分散了人對苦難的注意，使苦難者得以休養(yǎng)生息，走出淚谷。
身處一種曠日持久的災(zāi)難之中，為了同這災(zāi)難拉開一個(gè)心理距離，可以有種種辦法。樂觀者會(huì)盡量"朝前看"，把眼光投向雨過天晴的未來，看到災(zāi)難的暫時(shí)性，從而懷抱一種希望。悲觀者會(huì)盡量居高臨下地"俯視"災(zāi)難，把它放在人生虛無的大背景下來看，看破人間禍福的無謂，從而產(chǎn)生一種超脫的心境。
倘若我們既非樂觀的詩人，亦非悲觀的哲人，而只是得過且過的普通人，我們?nèi)匀豢梢陨踔帘厝挥幸鉄o意地掉頭不看眼前的災(zāi)難，盡量把注意力放在生活中尚存的別的歡樂上，哪怕是些極瑣屑的歡樂，只要我們還活著，這類歡樂是任何災(zāi)難都不能把它們徹底消滅掉的。所有這些辦法，實(shí)質(zhì)上都是逃避，而逃避常常是必要的。
如果我們驕傲得不肯逃避，或者沉重得不能逃避，怎么辦呢？剩下的唯一辦法是忍。我們終于發(fā)現(xiàn)，忍受不可忍受的災(zāi)難是人類的命運(yùn)。接著我們又發(fā)現(xiàn)，只要咬牙忍受，世上并無不可忍受的災(zāi)難。古人曾云：忍為眾妙之門。事實(shí)上，對于人生種種不可躲避的災(zāi)禍和不可改變的苦難，除了忍，別無他法。
<9>自我和他人
獨(dú)特，然后才有溝通。毫無特色的平庸之輩廝混在一起，只有委瑣，豈可與語溝通。每人都展現(xiàn)出自己獨(dú)特的美，開放出自己的奇花異卉，每人也都欣賞其他一切人的美，人人都是美的創(chuàng)造者和欣賞者，這樣的世界才是賞心悅目的人類家園。
一個(gè)人之所以不愛自己，甚至厭煩自己，是因?yàn)槿狈`性即精神性。這樣的人不夠有靈性以自娛，于是感到無聊，希望在瑣碎的日常勞作——所謂為他人生活——中忘掉這個(gè)空虛的自我。
孤獨(dú)與創(chuàng)造，孰為因果？也許是互為因果。一個(gè)疏于交往的人會(huì)更多地關(guān)注自己的內(nèi)心世界，一個(gè)人專注于創(chuàng)造也會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)。
<10>愛情的容量
初戀的感情最單純也最強(qiáng)烈，但同時(shí)也最缺乏內(nèi)涵，幾乎一切初戀都是十分相像的。因此，盡管人們難以忘懷自己的初戀經(jīng)歷，卻又往往發(fā)現(xiàn)可供回憶的東西很少。我相信成熟的愛情是更有價(jià)值的，因?yàn)樗侨咳松?jīng)歷發(fā)出的呼喚。
有無愛的欲望，能否感受生的樂趣，歸根到底是一個(gè)內(nèi)在的生命力的問題。
心靈相通，在實(shí)際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。
<11>性愛哲學(xué)
只愛自己的人不會(huì)有真正的愛，只有驕橫的占有。不愛自己的人也不會(huì)有真正的愛，只有謙卑的奉獻(xiàn)。
如果說愛是一門藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛的藝術(shù)家。
<12>性愛倫理學(xué)
愛就是心疼?？梢韵矚g許多人，但真正心疼的只有一個(gè)。
可以不愛，不可無情。
情人間的盟誓不可輕信，夫妻間的是非不可妄斷。
<13>性愛心理學(xué)
關(guān)漢卿《一半兒．題情》："罵你個(gè)俏冤家，一半兒難當(dāng)一半兒耍。""雖是我話兒嗔，一半兒推辭一半兒肯。"
男女風(fēng)情，妙在一半兒一半兒的。琢磨透了，哪里還有俏冤家?想明白了，如何還會(huì)荒心亂?
有時(shí)候，女人的猶豫乃至抗拒是一種期望，期望你來攻破她的堡壘。當(dāng)然，前提是"意思兒真，心腸兒順"，她的確愛上了你。她不肯投降，是因?yàn)樗瓮阕鳛橛⑿廴ポx煌地征服她，把她變成你的光榮的戰(zhàn)俘。
<14>性愛美學(xué)
看見一個(gè)美麗的女人，你怦然心動(dòng)。你目送她楚楚動(dòng)人地走出你的視野，她不知道你的心動(dòng)，你也沒有想要讓她知道。你覺得這是最好的：把歡喜留在心中，讓女人成為你的人生中的一種風(fēng)景。
戀愛，人生中美麗的時(shí)刻。如同黎明和黃昏，沐浴在柔和金光中的一切景物都變美了，包括那個(gè)美人兒。戀愛中的人以為那個(gè)美人兒是光源，其實(shí)她也是被照的景物。
<15>兩性之間
吸引異性的兩種方式：一、顯示風(fēng)趣、智慧、活力，勾起對方的好奇心；二、顯示憂愁、傷痛、深度，勾起對方的同情心?；盍蜕疃鹊慕y(tǒng)一，吸引力達(dá)于極致。可是，顯示畢竟是表演，在口味更天然或更精致的對手那里就只能引起反感了。
拜倫說："誰寫詩不是為了取悅女人？"寫信何嘗不是如此。文采是男人引誘女人的一種方式。不過，最好的信往往是一個(gè)天才男人寫給另一個(gè)天才男人的。
<16>婚姻與愛情
愛情不風(fēng)流，它是兩性之間最嚴(yán)肅的一件事。風(fēng)流韻事頻繁之處，往往沒有愛情。愛情也未必浪漫，浪漫只是愛情的早期形態(tài)。在浪漫結(jié)束之后，一個(gè)愛情是隨之結(jié)束，還是推進(jìn)為親密持久的伴侶之情，最能見出這個(gè)愛情的質(zhì)量的高低。
"看來，要使丈夫品行端正，必須家有悍妻才行。""那只會(huì)使丈夫在別的壞品行之外，再加上一個(gè)壞品行：撒謊。"
"我們兩人都變傻了。""這是我們婚姻美滿的可靠標(biāo)志。"
<17>親子之愛
凡真正美好的人生體驗(yàn)都是特殊的，若非親身經(jīng)歷就不可能憑理解力或想象力加以猜度。為人父母便是其中之一。
我以前認(rèn)為，人一旦做了父母就意味著老了，不再是孩子了。現(xiàn)在我才知道，人唯有自己做了父母，才能最大限度地回到孩子的世界。
為人父母提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，使我們有可能更新對于世界的感覺。用你的孩子的目光看世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的世界。
