[續(xù)上]

討論到這里，也許是時候探索一下兩面思維的得失。

我們在上文強調過，兩面思維是一種整全的思維方法。

因此，從反正兩面去檢討兩面思維的得失，是題中應有之義。

先說兩面思維的缺失。

我們透過一張馬賽克鑲嵌合體式的圖表達出來，這些都是讀者耳熟能詳?shù)娜粘嵗?，這毋需多說。

就是上圖展示 (不完備，部分) 的缺失，其中最具代表性的陰陽，給自己污名。

這是陰陽與生俱來就有的，是走不掉、無可避免的?、 負面的那部分。

分析心理學創(chuàng)始者榮格說，這屬于「必要之惡」(necessary evil)。

*? *

至于兩面思維的優(yōu)勝處，我們引用《周易 ? 系辭下傳》幾句話：

還有

經(jīng)略網(wǎng)刊評論的一個按語，可以加深我們對不在場的認識，對我們將來討論到導致亞健康出現(xiàn)的不在場因素時，會有幫助。

這是說，當我們與他人溝通也好，閱讀新聞或文件也好，或評估自己的亞健康狀況，聚焦于在場訊息的同時，不忘問問，有哪些不在場的訊息，等著我們去讓它們涌現(xiàn)在場呢 ?

*? *

張世英老師說，

就是因為陰陽不能夠「兩起」、「俱出」，所以我們更要留意不在場的事物，否則很容易被在場的東西遮蔽或誤導。

*? *

我們用一張格式塔碎形圖 (你看見什么 ?)，意在讓我們進一步感受看出不在場的意蘊。

這也許是唐光祿大夫魏征那么看重二重性的原因之一吧。

歌德討論語言有一名句：「不懂外語的人，也不懂自己的母語」(Those who know nothing of foreign languages, know nothing of their own)。

這句話，后來被有「宗教學之父」之稱的麥克斯 · 繆勒?(Max F. Müller) 下一轉語 (轉語，首為西漢楊雄所倡，后為禪家常用，謂撥轉心機)，應用到比較宗教學上去，變成「只知其一，就一無所知」(He who knows one, knows none)，意即某種宗教，得要參照其它宗教才能彰顯自己獨特之處，如果對其它宗教一無所知，其實不懂宗教。

在此，我們給這句話，再來一轉語：

兩面思維是最具中國特色的思維，怎么強調都不為過，它同時也是理解中國人的思維、行為和心理的抓手。

[未完，下續(xù)]