?《山海經(jīng)》是中國的一部偉大的典籍。囊括了古代的天文地理、鳥獸、民俗、神話等等,可以說，這是一本古老的百科全書。

? ? 只是中國大部分的史學(xué)家和歷史學(xué)者都認(rèn)為這本書的內(nèi)容是荒謬的，沒有一副完整的畫面,除了黃河，渭河和華山的一些地方與實(shí)際情況基本相符外，其余的都不能用來做參照。

? ? 說到《山海經(jīng)》，大家都不會陌生，我們小時(shí)候聽聞的許多神話傳說，就是從這里面?zhèn)鞒鰜淼?。這是一本很好的中國古代文化經(jīng)典。但是，因?yàn)槠渌涗浀臇|西的廣泛性與儒家文化的差異，被認(rèn)為是一種荒誕的作品。

? ?《山海經(jīng)》其實(shí)就是一本記載古代自然地理與人文地理的著作，記載了中國的文明和文化的產(chǎn)生和發(fā)展，和自然生態(tài)環(huán)境的平衡發(fā)展。

? ?《山海經(jīng)》記載了一個(gè)混亂的上古時(shí)代，有地理，有人文，有河流，有動(dòng)植物，有神話。

? ?不過，你發(fā)現(xiàn)了沒有，《山海經(jīng)》中也記載了一段漫長的歷史，這是三皇五帝時(shí)代的事情，伏羲，黃帝，神農(nóng)等三皇五帝在人們的傳統(tǒng)觀念中，是遠(yuǎn)古時(shí)代的圣人，對人類的繁衍和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，尤其是堯禪位舜，也是歷代皇帝退位的楷模。

? ?但是在很多的歷史資料中，我們總能找到一些不太協(xié)調(diào)的詞語。這些都是堯舜禹的手筆。山海經(jīng)便是如此?！渡胶＝?jīng)》中有記載，他盜取了帝的息壤，在帝還沒來得及下令，就去治理洪水。換言之。有一位名叫滾的人，他盜取了帝的息壤，卻不聽他的話。所以帝讓祝融氏去殺“滾”。在本節(jié)的描述中，帝是指帝堯，即禪位的堯。“滾”是什么人？“滾”是大禹之父，大禹的治水神話大家都知道。他父親是因?yàn)橹嗡?，又是偷竊了息壤，所以被殺死的。

? ?但是，這一切都是真的嗎？我們可以對此進(jìn)行簡要的分析?！渡胶＝?jīng)》中的這段文字，有兩個(gè)關(guān)鍵字。第一個(gè)是洪水，第二個(gè)是息壤，這是一種傳說中能夠自行生長的神土，堪稱一件治水神器。在古代，洪水的爆發(fā)是一個(gè)真正的歷史事件。因?yàn)樵谠S多國家的傳說中，都有關(guān)于大洪水的記載。不過，到底有沒有息壤，那就不得而知了。

? ?這段文章的意死顯而易見，滾治水是堯的旨意，但其治水成效不大。他這才想起，去盜息壤。但是現(xiàn)在有一個(gè)問題。既然堯這么有信心，為什么要讓滾來治洪水？為什么滾是堯的代表，可堯沒有一開始就給滾息壤呢？

? ?我們看堯?qū)L的態(tài)度，從用之到治水的轉(zhuǎn)變。種種跡象表明，堯其實(shí)是在打著治水的幌子，要?dú)L，這個(gè)時(shí)候，問題也來了，為什么要?dú)ⅰ皾L”？這兩個(gè)人是不是有什么私仇？是的。堯和滾之間，有著無法化解的仇恨。論起血脈，堯和滾都是帝王之子，堯是君，滾是臣。

? ?《史記》中的這一段，滾之父為顓頊，他是堯上一代的帝，所以滾是堯帝位最大的競爭者，所以滾要?dú)ⅰ?/p>

? ? 我們查閱了一些歷史文獻(xiàn)，又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的東西。昭公七年，左傳。滾已死于羽山，殺滾的是堯。但在周語下有記載，是舜殺的滾，至于是堯還是舜殺的，那就先不說了。但從大禹繼位的那一刻開始，他才是最后的贏家，因?yàn)樗麑⒒饰粋鹘o了自己的兒子起，這一種來自于皇室的傳承。堯、顓頊、大禹都是出自一個(gè)家族。而這些人，也都是這個(gè)世界的主宰。

? ? 從這一點(diǎn)來看。自帝王起，所謂的“家”，便是整個(gè)世界的雛形?？稍趺磿蝗怀霈F(xiàn)一個(gè)舜？還開始有禪位賢者？

? ? 在《竹書》中，有一篇令人震驚的記錄。古堯德衰。是被舜囚禁的。舜囚堯在平陽的時(shí)候，就已經(jīng)占據(jù)帝位，舜囚堯復(fù)偃賽丹珠，這句話的意思是，堯曾被舜囚禁，后來又被逼著把皇位傳給了舜。也就是說，所謂的禪位，根本就是騙人的。舜能坐上這個(gè)位置，可不是靠堯讓的，而是靠著自己搶來的。

? ? 讓我們從頭再看看華夏的黃帝，一統(tǒng)天下，他的帝位，是由他的家人繼承的。到了顓頊帝這一代，堯忽然登上王位，并殺害了顓頊之子滾，在這以后，舜又把堯關(guān)起來，剝奪了他的位置，成為了帝。最終，大禹登上了皇位，開創(chuàng)了家族統(tǒng)治的時(shí)代。從這一點(diǎn)上，堯獲得帝位的方法，舜從堯那獲得帝位的方法，這其中的蹊蹺，實(shí)在是太多了。? ?在儒學(xué)的熏陶下，堯舜禹被譽(yù)為“圣人”。這就是所謂的仁慈。實(shí)際上，是在編造一個(gè)古代的理想社會。可以說是一點(diǎn)都不為過。所謂的堯禪位舜，舜禪位禹。實(shí)際上，這只是一個(gè)傳說，起源于春秋時(shí)期。至今已有2000多年的歷史。自先秦以來，關(guān)于該制度的爭論就多有爭議，孟子作為儒家文化的代表，盡管對堯舜禹的禪讓制度贊不絕口。但也說過，舜坐了堯的位置，堯的兒子肯定會造反，這是注定的。

? 荀子也這樣說，“堯舜禪讓”是假的，只是傳說和后來者的假想。

? 后來李白還作了“堯幽囚”、“舜野”之詩句。