書名：《人類簡史-從動物到上帝》
作者：（以色列）尤瓦爾·赫拉利（著） （臺灣）林俊宏（譯）
出版社：中信出版社
出版時間：2014年11月
閱讀時間：2017年3月14日-3月23日
作者尤瓦爾·赫拉利，1976年生，牛津大學歷史學博士，現(xiàn)為耶路撒冷希伯來大學的歷史系教授，青年怪才，全球矚目的新銳歷史學家。
一、這本書的“是與不是”
可以說這是一本不是歷史書卻勝過歷史書的書。這本書的閱讀會顛覆我們對歷史發(fā)展的許多舊識。
尤瓦爾筆下的人類簡史：（1）不是一本歷史書，而是一本關于歷史觀的書，是告訴我們如何看待歷史，如何思考歷史過程中重大的事情和變革，以及那些事情發(fā)生的原因；（2）不是一本描述歷史規(guī)律的書，比如什么時間發(fā)生什么事兒，沒發(fā)生有什么樣的原因，而這本書認為歷史并不是有著必然發(fā)展規(guī)律的，也許它的發(fā)展有方向，有趨勢，但任何事情的發(fā)生都是偶然、多因且復雜的；（3）不是一本講歷史進步主義的書，不認為人類歷史的演進是越來越好越來越幸福；（4）不是一本圍繞人、圍繞一個時代的英雄或是代表人物展開的書，不以人為中心，而是圍繞著一個物種，智人來展開。
知識與學科之間的相通互通性有時候就是很奇妙，在我們金融投資的過程中，有很多時候你知道某個事情其實不是很重要，知道某個事情背后的道理，你如何看待這樣的事情，以及這個事情不斷發(fā)展的連續(xù)，這些對于一個投資人來說可能才是最重要的。
二、3次革命&人類的融合統(tǒng)一
（一）認知革命——虛構故事毀天滅地
大約7萬年前的“認知革命”讓歷史正式啟動。
在歷史的長河中，“智人”曾經(jīng)并不位于整個食物鏈的頂端，也并不是所有物種當中最具優(yōu)勢的物種，充其量只是所有物種當中的一小分支，然而智人最終卻能夠戰(zhàn)勝尼安德特人、梭羅人、丹尼索瓦爾人等人種，戰(zhàn)勝各種身體龐大的動物，成為人類最后的物種。究其原因，最可能的解答是：智人之所以能征服世界，是因為有著獨特的語言。
大約就在距今7萬到3萬年前，出現(xiàn)了新的思維和溝通方式，這也正是所謂的認知革命。智人的語言并不是世界上的第一種語言，也不是唯一的語言，然而，根據(jù)書中介紹，它有它的獨特之處：（1）智人的語言最為靈活，雖然只能發(fā)出有限的聲音，但是組合起來可以產(chǎn)生無限多的句子，各有不同的含義。于是，智人就能吸收、儲存和溝通驚人的信息量，并了解周遭的世界。（2）智人的語言發(fā)展成了一種八卦的工具，智人主要是一種社會性動物，社會合作是智人得以生存和繁衍的關鍵，那么“八卦理論”能夠幫助智人發(fā)展出更緊密、更復雜的合作形式；根據(jù)社會學研究，借由八卦來維持的“自然”團體大約是150人，只要超過這個數(shù)字，大多數(shù)人就無法真正深入了解、八卦所有成員的生活情形，即使到了今天，這個神奇的數(shù)字依舊影響著人類團體。（3）智人的語言可以虛構故事，“虛構”的重點不只在于讓人類能夠擁有想象，更重要的是可以“一起”想象，編織出種種共同的虛構故事。這樣的虛構故事賦予智人前所未有的能力。讓他們得以集結大批人力靈活合作，而且這種合作不拘泥于與周遭少數(shù)人的合作，而是能和無數(shù)陌生人的合作。
認知革命正是歷史從生物學中脫離而獨立存在的起點。人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構的故事，像膠水一樣把千千萬萬的個人、家庭和群體結合在一起，這種膠水，讓智人成了萬物的主宰。
（二）農業(yè)革命——史上最大的騙局
大約12000年前，“農業(yè)革命”讓歷史加速發(fā)展。
農業(yè)革命之后，人類積累了夯實的物質基礎，養(yǎng)活了比狩獵采集社會多得多的人口，憑借想象構建更為龐大而精致的秩序社會。為了解決記憶的過載，智人發(fā)明了“結繩語”，再到數(shù)字和文字。我們一直被教育農業(yè)革命是由人類腦力所推動的進步故事。因為演化讓人類越來越聰明可以發(fā)明各種工具，解開了大自然的秘密，于是能夠馴化牛、羊、雞等各種動物，能夠種植小麥、稻米、馬鈴薯；所以人類才放棄了狩獵采集的艱苦和危險，安定下來，享受農民愉快而飽足的生活。虛構故事的力量強過任何人的想象。農業(yè)革命讓人能夠開創(chuàng)出擁擠的城市、強大的帝國，接著人類就開始幻想出關于偉大的神靈、祖國、有限公司的故事，好建立起必要的社會連接。雖然人類基因演化仍然一如既往慢如蝸牛，但人類的想象力卻是極速奔馳，建立起了地球上前所未有的大型網(wǎng)絡。似乎一切都是美好的。
而這本書作者的顛覆在于他提出了“人類以為自己馴化了植物，但其實是植物馴化了智人。”誠如我們現(xiàn)在所研究開發(fā)出來的各種工具，是工具真的便利了我們的生活，還是我們的生活為各種工具所累？農業(yè)革命帶給我們最重要的一課，很可能就是物種演化上的成功并不代表個體的幸福?！昂献鳌甭犉饋響摕o私而利他，但這件事并不總是出于自愿，而且還很少能夠公平。大多數(shù)的人類合作網(wǎng)絡最后都成了壓迫和剝削。
（三）科學革命——無知的革命
大約不過是500年前，“科學革命”讓歷史畫下句點另創(chuàng)新局。
作者認為科學革命不是“知識的革命”，而是“無知的革命”，真正讓科學革命起步的偉大發(fā)現(xiàn)，就是發(fā)現(xiàn)“人類對于重要的問題其實毫無所知”。這種承認自己的無知，以觀察和數(shù)學為中心，取得新能力就是整個科學革命的回饋循環(huán)。科學研究之所以能夠得到經(jīng)費，多半是為了政治、經(jīng)濟和宗教的目的，在過去500年間，科學、帝國和資本之間的回饋循環(huán)無疑正是推動歷史演進的主要引擎。
歐洲人之所以在這場革命中占了先機，就在于他們無與倫比而又貪得無厭、不斷希望探索和征服世界的野心。帝國資助各種科學研究，科學研究從思想上讓帝國更加合理化。而信用、信任又推動了整個現(xiàn)代經(jīng)濟史的成長。工業(yè)革命的核心，是能源轉換的革命，這世界缺的不是資源，而是能夠駕馭并轉換符合我們所需的知識。
也許我們正在天堂和地獄的岔路口，不知道會朝著哪個方向走，而只要發(fā)生某些巧合，往哪邊走都不算意外。
（四）人類的融合統(tǒng)一
現(xiàn)代社會自由和平等的矛盾，為人類帶來的創(chuàng)意，提供了動力。形成了三種全球秩序：經(jīng)濟上的貨幣秩序、政治上的帝國秩序、宗教上的全球性秩序。
正因為金錢“人人都想要”的本質，使得金錢成為有史以來最普遍也是最有效的互信系統(tǒng)。貨幣制度的兩大原則即萬物可換、萬眾相信。而某個宗教如果想要經(jīng)久傳播，就必須就有“普適特質”和“推廣特質”。
三、快樂是什么？
這本書吸引人的地方還在于，在文章的最后兩章，升華到了探討“我們真的更快樂了么？”這個心理學和哲學問題。
根據(jù)作者的思路，快樂，一是體現(xiàn)在“主觀感到幸?！保且环N個人的內在感受；二是快樂和痛苦只取決于我們身體內部的生化系統(tǒng)，未來借助于藥物就能讓人搞到快樂，而不影響生產(chǎn)力和工作；三是快樂要看一個人生命的整體，生命整體有意義、有價值，就能得到快樂；最后是佛教的觀點，認為快樂既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺得生命有意義，反而是在于放下追求主觀感受這件事。
個人比較認同第一種說法，快樂是一種主觀感受，并不在于任何像是財務、健康甚至社群之類的客觀條件，而在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。不失理想和夢想的同時，知足于眼前，與每一個當下和平共處。
四、未來會怎樣
作者用了“智人末日”作為最后一章的標題，其實還是挺驚悚的，隨著人們對于各種科技與科學的探究及利用，未來的世界也許不再是自然選擇，而是智慧設計的世界。生物工程、仿生工程、無機生命工程可能會給我們帶來能夠永遠年輕的生化人，而智人將何去何從呢？作者在TED演講中，對于未來可能性的猜測是，一種可能是一種由無用人組成的大規(guī)模新階層產(chǎn)生，這些人依靠藥物和游戲等獲得快樂；另一種可能是人類會分成不同的生物團體，富人被升級為現(xiàn)實中的上帝，窮人則降為無用的人。這種分層像極了在電影《時間管理局》中，富人階層和窮人階層對于時間的擁有，也許我們真的會面臨階層的嚴重分化。這樣的未來會好么？
好在做個樂觀派的讀者，既然知識和技術的快速迭代不可避免，未來世界的發(fā)展存在多種可能。我竟然能夠立刻想到在另外一篇文章中看到的“比起不斷縮水的舊知識的價值，獲取知識和轉化應用知識的能力，其實才是更加重要的。這里面包括：學習能力，邏輯分析、獨立判斷能力。因此， 學習力、適應力和邏輯分析能力是人才的基礎，而非知識本身。這些能力，意味著在接受教育時期，不但是為了學習基礎底層的知識，更重要的是學習“學習”的方法。因此我們培養(yǎng)孩子的，應該是學習的能力和自驅力。”竟然和我的方法論學習不謀而合，陪天天一起學習“學習”方法，培養(yǎng)自己和孩子學習的能力和自驅力。
（20170324 by 靜靜）
