? ? 一個(gè)管理者如何管理好他底下的人民？一個(gè)怎樣的管理才能使人民安定且幸福？在朱熹所寫的大學(xué)之中提到：管理人民的一個(gè)好方法，就是對(duì)人民頒布法律，對(duì)人民產(chǎn)生一些約束作用。這樣不僅能保護(hù)人民，還能使國(guó)家安定。這種方法就可以叫做“新民”。

? ? 在這里，徐愛提出了一個(gè)疑問(wèn)：朱熹提出的“新民”似乎很有道理，而且也很有用，那么，王陽(yáng)明為什么會(huì)認(rèn)為“親民”更好？這里有什么特殊的理解和證據(jù)呢？

? ? 王陽(yáng)明在這里提出：“作新民”之“新”是自新之民，與“在新民”之“新”不同，此豈足為據(jù)？其實(shí)朱熹主要的思想就是對(duì)人民進(jìn)行一種教化，使人民自我提升，那么，這樣的人民就自然不會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題，這也就是前面提到的“作”。而王陽(yáng)明說(shuō)的“親”跟這個(gè)是不一樣的，這里的“親”就是一個(gè)君主，發(fā)現(xiàn)他的人民處在了一種吃不飽，穿不暖，甚至還有各種戰(zhàn)爭(zhēng)叛亂時(shí)，這個(gè)君主會(huì)從心中由內(nèi)而外的希望百姓的生活做出改變，然后使人民的生活逐漸轉(zhuǎn)好。

? ? 如果一個(gè)君王會(huì)像發(fā)行教條一樣，去對(duì)人民發(fā)出改變，這最終都是人民本身外在的表現(xiàn)發(fā)生了改變。這樣的君王沒(méi)有將他的仁心向外推行到百姓百姓，只是希望人民聽了他的教化后發(fā)出改變，這樣對(duì)待人民的君王是不行的。即使君王對(duì)人民發(fā)出了無(wú)數(shù)的教條，但是君主對(duì)人民的態(tài)度一直不做出改變，那什么人民在某一天生活不如意的時(shí)候，依然可能會(huì)發(fā)生一些問(wèn)題。所以王陽(yáng)明認(rèn)為，一個(gè)君王只有這種辦法去治理國(guó)家，那一定是不行的，所以王陽(yáng)明對(duì)“做新民”產(chǎn)生了不同意見。王陽(yáng)明認(rèn)為，管理國(guó)家最重要的就是仁心外推，去愛戴人民。人民有了這樣的君王，就既可以與君王和睦相處，能得到自己的利益還能享受君主所帶來(lái)的安樂(lè)。

? ? 不過(guò)，“新民”和“親民”又有什么區(qū)別呢？這似乎從本質(zhì)上看來(lái)并沒(méi)有什么區(qū)別，他們的目的都是為了使國(guó)家安定百姓和樂(lè)。在這里“新民”更像是一種過(guò)程，而“親民”更像是一種能使國(guó)家安定百姓和樂(lè)的思想和邏輯。在君主心存仁愛的同時(shí)，有一個(gè)好的政策和形勢(shì)，這樣才能最好的管理人民、國(guó)家。