子游的胸襟特別闊達，從他能夠認出來澹臺滅明是一個人才，不從外表來看他。從他能夠教武城的百姓來唱《詩經(jīng)》，從他后來跟孔子老師在一起的時候，他能夠特別請教老師為什么嘆氣呢，讓孔子愿意跟他說明大同世界的理想。如果沒有當時這個提問的話，恐怕也沒有機會讀到“大道之行也，天下為公”這一篇精彩的文獻。我們雖然做不到，總相信以這個作為一個目標，一個社會可以慢慢有發(fā)展的方向。人活在世界上，不可能立刻把現(xiàn)實變成理想，但是如果你沒有理想的話，這個現(xiàn)實是一潭死水，它沒有地方走，它不是流動的，它沒有方向。那么人活在世界上，久了之后就會覺得生命也沒有什么趣味了。所以每一個人有他生命內在向善的力量，整個社會應該有它發(fā)展的方向。我們從子游的胸襟可以看得出來，以儒家來說，它的方向是非常明確的。

觀眾1：傅教授，您好！非常感謝您精彩的演講。我是山東大學的學生，現(xiàn)在有兩個問題想請教您一下，一個就是想請您簡單地談一下，談談幾點儒家的思想在現(xiàn)代社會中的作用。另一個就是作為我們學生，應該以什么樣的方式來學習儒家比較好？

傅佩榮：儒家思想在今天社會上的作用，我們可以說談到國學，目前熱的情況，我們要了解，它不是一個短暫的現(xiàn)象，它應該是一個社會，它的文化有一種鄉(xiāng)愁。它所思念的文化并不是在器物層次，也不是在制度層次，而是在什么？理念層次。這三個層次代表文化的全部。有器物、有制度、有理念，所以今天我們學儒家的時候，沒有人會喜歡坐孔子的馬車，你再好的馬車給我，我也不要坐。你說從這邊到北京要坐一個月，那多辛苦。所以這種叫器物層次，過去就過去了。沒有人會羨慕。你叫我今天穿長袍，古人穿的服裝，很不方便的。

第二個叫制度層次，像古代封建社會，誰喜歡這樣的社會呢？只有少數(shù)貴族是世襲，我們一般老百姓苦得要命，要拼命念書也不見得有機會。叫做制度層次。所以我們今天學習儒家，絕不是喜歡它的器物跟制度，那個已經(jīng)過去了，永遠淘汰了，被超越了，我們要的是理念。理念就是一個人活在世界上，他有什么樣的想法？他有什么樣的價值觀？他跟別人互動的時候重視情感還是重視財物呢？這個叫做理念。像我們一系列介紹孔子的學生們，這些學生個個表現(xiàn)出來一種特殊的理念，像顏淵的快樂，子路的這個率真，宰予的辯論的能力，子貢的口才，還有今天所談的冉雍的德行、還有子游的胸襟，每一個學生他都有一種做人處事的一種特殊的表現(xiàn)。他們后面所呈現(xiàn)出的理念是我們要學習的。所以我常常講，譬如人性向善，我只要真誠就有力量由內而發(fā)，我就做我認為該做的事。所以我的快樂也由內而發(fā)，所以為什么學儒家會快樂呢？因為我做的事都是我要求我自己做的，如果我做的事是別人叫我做的，我做到了，別人高興。譬如說長官叫我做這個，我做到了，長官很滿意；父母叫我做，我做到了，父母滿意；現(xiàn)在是我自己叫我自己做，這是把被動變成主動，所以這個快樂是我由內而發(fā)的。今天要學這個，今天學會這個的話，你不管外面的是貧窮還是富裕，你都感覺到生命的價值在內不在外。

第二個，大學生如何學儒家。大學生學儒家的話，一定要深入到原典，作為大學生，最可貴的機會就是有大學的教授們，有好的圖書館，在這個時候你不把原典念清楚的話，什么時候去念呢？一般人在社會上很難找到這么多書可以參考，他也沒有人可以請教，所以，他有時候只能念一些別人寫的心得。你作為大學生的話，就要把原典設法好好念清楚，利用四年的時間把儒家、道家的最主要的幾本經(jīng)典徹底了解。將來一輩子可以受用，因為大學生進入社會之后就是知識分子，知識分子在任何崗位上都可以給他的同事們帶來很多思想的材料。

觀眾2：傅老師，您好！我有兩個小問題想請教您。其中第一個就是說您一定讀過錢穆先生的《論語新解》，您也一定了解林語堂解讀的那種幽默的孔子，那么在您的心目中，孔子究竟應該是一個怎樣的人呢？可不可以一言以蔽之，如果不能的話，至少二三言以蔽之吧。

傅佩榮：如果你要問我，我會說孔子是一位樂天知命的人。那么錢穆先生講孔子新解，他只是提到兩次人性是向善的，但他沒有論證；我提人性向善有充分的資料反復地去說明。這是跟錢先生不太一樣的地方。那么林語堂先生的幽默感，就是大家都記得他特別發(fā)揮“子見南子”這一段，他把它寫得很生動，其實有很多是他的想象。

當然基本上對孔子這個人，他確實有幽默感，他也認為自己活得很踏實，一個人可以把自己的生命從這么平凡的“吾少也賤，故多能鄙事”一路上來到最后可以五經(jīng)六藝全部都精通，然后栽培弟子的時候天下人才全部過來，從顏淵開始，這七十二弟子精通六藝，那種成就感絕對超過當一個國家的領袖，所以我覺得孔子他一生真的是非?？鞓?、非常充實，只是別人描寫孔子怎么描寫呢？“知其不可而為之”這是有的。儒家跟道家就這句話可以分辨，我倒寧可把他跟莊子比較，因為《論語》里面有“知其不可而為之”，《莊子》里面有“知其不可奈何而安之若命”。這兩句話對照起來比較鮮明，知其不可而為之就是明明知道自己的理想不能實現(xiàn)，還是要做。因為是天命，上天要我做的，我身不由己。但是莊子不同，莊子說知其不可奈何，我知道一件事情無可奈何就安心地接受它作為我的命運，我就不要勉強了，不要跟命運抗爭。這是一種不同的觀念。

那么年輕的學生不要著急，我認為年輕的學生要以儒家為主，在大學聽聽道家的課，先聽就好，你也不會完全了解。因為道家一定需要某種智慧作為他的一個什么？跨越門檻的能力。道家是一個門檻，儒家是一個修行，沒有門檻。你只要愿意，都可以修養(yǎng)自己。所以我們介紹儒家的思想，大家聽了都覺得，怎樣說都會有一點心得，有一點收獲，可以慢慢學。