1940年，《呼蘭河傳》一經(jīng)出版，便轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的文壇。

連茅盾也曾大贊道：“《呼蘭河傳》是一篇敘事詩、一幅多彩的畫、一串凄婉的歌謠。

這首凄婉的歌謠里，有對舊時(shí)代的抨擊，有對舊文化的批判，更重要的是有對人性的深刻剖析。

年少時(shí)，在《呼蘭河傳》中看到的是平凡的小城故事，年長后，看到的卻是復(fù)雜的人性。

當(dāng)你讀懂了這本書，也就讀懂了人性之惡。

比起行動(dòng)懶惰，更可怕的是思維懶惰

故事發(fā)生在20世紀(jì)20年代，一個(gè)叫呼蘭的北方小城里。

這座城里的人民，表面上安居樂業(yè)，實(shí)際上，卻安于現(xiàn)狀，懶惰成性。

十字街的正道上，有個(gè)牙醫(yī)診所。地處繁華，卻幾乎沒人去看過牙。

是醫(yī)生的技術(shù)不行嗎？并不見得。

而是人們固執(zhí)地認(rèn)為，這些洋人玩意，純屬騙人。

他們牙痛了，寧可去藥店買上二兩黃連含著，哪怕到最后已經(jīng)痛得吃不下飯了，也不愿去拔牙。

這荒唐的背后，都是人性的懶惰在作祟。

他們總覺得自己所處之地是人間天堂，所接觸的萬事萬物便是最優(yōu)。

心理學(xué)上有概念叫：“自我合理化”。

大概意思是一個(gè)人習(xí)慣了原有的生活方式，便懶于思考，拒絕新事物，不想嘗試，眼前的世界只有井蓋那么大。

一個(gè)人之所以不愿意改變，本質(zhì)上是思維懶惰。

而人一旦慣于懶惰，終歸害人害己。

東二道街上，有個(gè)五六尺深的大泥坑。

旱季時(shí)，由于水分蒸發(fā)，格外泥濘。

雨季時(shí)，雨水填滿泥坑，深不見底。

有人冒險(xiǎn)拉著馬車經(jīng)過，最終落了個(gè)人仰馬翻。

平日里出行，也有不少人栽在大坑里，幾乎丟了性命。

家里的牲畜也紛紛掉進(jìn)了泥坑里，無一幸免。

……

這個(gè)大坑，給呼蘭小城的人們，帶來不計(jì)其數(shù)的出行困擾。

可即便這樣，也沒有人想到要把大坑填起來。

是他們沒想到用土填嗎？

未必如此，歸根結(jié)底，還是他們沉淪于怠惰，懶得動(dòng)手，懶得出力。

也擔(dān)心把大坑填了，就再也沒熱鬧看了。

最后，任憑泥坑越來越大，也無動(dòng)于衷。

與其說蕭紅是寫大泥坑，不如說在借大泥坑寫人，在這個(gè)大坑面前，人們失去了創(chuàng)新精神，只想茍安于世。

比行動(dòng)懶惰更可怕的是，思維懶惰。

這種固化的思維模式，讓他們習(xí)慣遇事不動(dòng)腦，遇到新鮮事物也不愿觸碰。

我們常說：“萬惡懶為首”。

這并非危言聳聽。

懶惰思維一旦根深蒂固，就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)毀滅我們的意志，生活如一潭死水，最終被時(shí)代拋棄。

比無知更可怕的，是偏見

李銀河曾說過：

“偏見是一種無端的揣測，或者說是一種選擇性的接受，像是戴上了一個(gè)有色眼鏡來看事情，所以一切都失真了。沒有客觀的公正，是一種以偏概全，或者是一種先入之見。”

人的偏見，可大可小，小則無傷大雅，大則能毀掉人。

有二伯是蕭紅家里的長工，工作踏實(shí)肯干，就是有個(gè)愛順手牽羊的毛病。

年紀(jì)尚小的蕭紅，有一次在后院玩耍，忽然看見有二伯正拿著一根鐵絲，全神貫注地撬動(dòng)著她剛剛踩過的箱子。

打開箱子后，就將其翻了個(gè)底朝天。

有二伯，把箱子里值錢的東西，都用腰帶捆了起來。

有二伯偷東西不止一次兩次了，錫火鍋、大銅錢、煙袋嘴……

東西偷多了，有二伯的名聲也漸漸壞了。

所以，在呼蘭小城里，只要誰家東西不見了，都認(rèn)定是有二伯偷的。

什么物件根本沒有丟，只不過忘了放在哪兒了，等用的時(shí)候找不到，人們也說是有二伯偷去了。

雖說先入為主是人之常情，可這樣不加調(diào)查的蓋棺定論，是人性最大的惡。

慣偷成性的有二伯，在呼蘭城里，猶如老鼠過街，人人喊打。

有一次，蕭紅家里的鐮刀頭不見了，大家都一致認(rèn)為是有二伯偷了，紛紛討伐。

蕭紅父親更是覺得這樣的人有損蕭家門面，在人們的輿論聲中，將有二伯狠狠打了一頓。?

六十歲的老人倒下去了，起不來了，嘴角流了一地的血……

“死？死不了！你別看我窮，窮人還有個(gè)窮活頭?！?/p>

有二伯嘴上硬氣，可心里，卻早已不堪重負(fù)。

被偏見裹挾的他，百口莫辯。

想以死證明清白，卻又因?yàn)閷λ劳龅目謶郑[出了不少笑話。

后來聽人說，有二伯時(shí)常在半夜三更，說些別人不懂的話，控訴當(dāng)家的殘忍。

一個(gè)活生生的人，因?yàn)槿藗兊钠姡兊镁癖罎?，生活無望。

電影《殺生》中，也有類似的情節(jié)。

牛結(jié)實(shí)是個(gè)另類的孩子，從小調(diào)皮搗蛋，做過許多壞事。所以，只要有壞事發(fā)生，人們就斷定和他有關(guān)。

這種集體式的洗腦，最終把牛結(jié)實(shí)逼死了。

人一旦心存偏見，就很容易喪失理智，不分青紅皂白就對人下定義，甚至加以指責(zé)。

這，實(shí)在是人性中最大的惡意。

比死亡更可怕的，是人性的冷漠

知乎上有個(gè)問題：“你認(rèn)為人性中最大的「惡」是什么？”

有個(gè)高贊回答是：“人性中最大的惡，莫過于冷漠。”

話語樸素，卻直視人心。

《呼蘭河傳》里的小團(tuán)圓媳婦，就死在了人們的冷漠下。

小團(tuán)圓是老胡家的童養(yǎng)媳，剛滿12歲，但干活利索。

她天真靈動(dòng)，開朗活潑，一點(diǎn)也不怕生。

可諷刺的是，這份外向，卻使她成為了眾矢之的。

在舊社會(huì)里，小團(tuán)圓的開朗是不矜持，是不顧家，所以她莫名其妙就被人扣上了“不知羞”的罪名。

婆婆也認(rèn)為這樣的小團(tuán)圓，有辱門風(fēng)。

當(dāng)黑暗成為了常態(tài)，光明就是一種罪過。

于是，為了教導(dǎo)小團(tuán)圓走所謂的“正道”，婆婆開始對她施壓，甚至把她吊起來打，用烙鐵燙，持續(xù)了一個(gè)多月。

比被婆婆打更可怕的是，街坊鄰居不但沒阻止，反而跟著起哄，甚至還給婆婆出謀劃策。

有的說，綁一個(gè)谷草人，給小團(tuán)圓當(dāng)替身燒了；還有的說，吃下一只全毛的雞，再用被子蒙出一身汗，直到天亮就好了，因?yàn)楣硎桥码u的。

每個(gè)“教訓(xùn)手段”，聽起來都令人不寒而栗。

婆婆各種偏方都試過了，發(fā)現(xiàn)仍不見效，便又心生一計(jì)“高招”：

跳大神，并當(dāng)眾給小團(tuán)圓用開水洗澡。

小團(tuán)圓媳婦怕極了，逃命似的掙扎著、尖叫著，又一次次被再度按入沸水之中。

而這些圍觀的看客，卻沒有一個(gè)想要出手搭救。

蕭紅在此處對于看客們的描寫，也極盡諷刺：

“你望望他，他望望你，雖然不知道下文如何，這小團(tuán)圓媳婦到底是死是活，但卻沒有白看一場熱鬧，到底是開了眼界，見了世面，總算是不無所得的?！?/p>

小團(tuán)圓媳婦絕望了。

她無法掙脫一雙又一雙狠狠按著她的手，卻能看到一個(gè)又一個(gè)努力抻長的脖子，和一張又一張冰冷偽善的面孔。

與其說小團(tuán)圓媳婦是死于婆婆的酷刑下，還不如說是死于人們的冷漠之下。

正如東野圭吾在《白夜行》中：

“世界上有兩種東西不可直視，一是太陽，二是人心?！?/p>

面目猙獰“惡”往往最沒殺傷力，冷漠殘酷的“惡”往往最扎心。

柴靜曾說：“永遠(yuǎn)不要高估人性的善，永遠(yuǎn)不要低估人性的惡。而最深的“人性之惡”，往往存在于你平靜的生活里?！?/b>

在平靜的呼蘭小城里，誰也沒想到會(huì)藏著數(shù)不清的人性惡端。

那些習(xí)慣了懶惰的人，此生也只能周旋于小城里，無法觸及更大的世界。

那些習(xí)慣以偏見待人的人，束縛于自我視角中，最終也會(huì)被別人的偏見裹挾。

而那些心存冷漠的人，人生一旦發(fā)生了意外，也不會(huì)得到他人的關(guān)愛與助力。

這本看似文學(xué)回憶錄的小說，字里行間卻透露著人性的復(fù)雜。

它告訴我們，人活一世，別高估人性，別低估人心。

作者：藍(lán)歌，十點(diǎn)讀書簽約作者，百萬爆文作者，多篇青云計(jì)劃獲得者