? ? “有子曰：信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也。
? ? ? ? 子曰：君子食無(wú)求抱，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有理而正焉，可謂好學(xué)也已。
? ? ? ? 子貢曰：貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。子貢曰：《詩(shī)》云，如切如磋！如琢如磨。其斯之謂與？子曰：賜也！始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往來(lái)而知來(lái)者。
? ? ? ? ? 子曰：不患人之不已知，患不知人也?！?/p>
? ? ? ? 有子說(shuō)到：講信用要符合于義，說(shuō)的話才可以踐行；恭敬要符合于禮，恥辱才會(huì)遠(yuǎn)離；因?yàn)椴皇ヒ揽?，才可以成為宗則。
? ? ? ? 信于義，恭于禮，這是周禮的核心行為規(guī)范。如果彼此之間交往誠(chéng)信不符合義，也就是沒(méi)有目標(biāo)的信任是空有的感受，這樣隨口說(shuō)出的話是難以踐行的，與其這樣不如不說(shuō)，很多時(shí)候似是而非的表達(dá)沒(méi)有目標(biāo)就是信口雌黃。那么你對(duì)他人恭敬也要符合禮儀，盲目的恭敬而不符合禮節(jié)的行為，那就是奉承，那是虛偽的表達(dá)。唯有不失這個(gè)事情的因果才是最高的行為準(zhǔn)則。
? ? ? ? 孔子說(shuō)到：君子不求飽食，不求居安，卻勤勉于工作而謹(jǐn)慎于說(shuō)話，針對(duì)周公之禮而修正自己，這樣的行為才是好學(xué)的。
? ? ? ? 君子不求食飽不代表不需要食物需求，而是不要刻意追求食物的美味，如果理解錯(cuò)誤就會(huì)認(rèn)為可以不食人間煙火，那就大大曲解了人性本要；君子不需要刻意追求居所的舒適豪華，也就是有能安身立命的地方就滿足了。解決溫飽問(wèn)題才能修學(xué)精進(jìn)，在沒(méi)有讓自己有特別知識(shí)區(qū)分之前，要謹(jǐn)慎表達(dá)自己的想法，也就是少說(shuō)多做，而且無(wú)時(shí)無(wú)刻反省自己，覺(jué)察自己，修正自己?？梢?jiàn)儒家并沒(méi)有刻意說(shuō)生命需要而更追求學(xué)習(xí)精進(jìn)。當(dāng)然人在沒(méi)有解決生存問(wèn)題之前，一切都是虛假的學(xué)習(xí)。
? ? ? ? 子貢問(wèn)到：貧窮而不諂媚，富貴而驕傲，做到這樣會(huì)怎么樣呢？孔子回答說(shuō)：這也算可以了。但還不如做雖貧而卻樂(lè)于道，雖富而樂(lè)于禮這樣的人。子貢又問(wèn)道：《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)到“如切如磋，如琢如磨”是這個(gè)意思嗎？孔子回答道：真行呀，你能從我講過(guò)的話中領(lǐng)悟到未說(shuō)的意思，我可以和你探討《詩(shī)經(jīng)》的奧秘了。
? ? ? ? 接上面的話，子貢和孔子進(jìn)一步探討學(xué)問(wèn)是怎么才能精進(jìn)的，實(shí)際上這里還是有一些酸腐感。沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)去談所謂的高深莫測(cè)的知識(shí)，才是要不得的。其實(shí)這里孔子說(shuō)的是求學(xué)問(wèn)的態(tài)度，而非對(duì)錯(cuò)，只有經(jīng)歷過(guò)苦難而現(xiàn)在已經(jīng)脫離苦難的人才有這樣的覺(jué)察，才有如此精進(jìn)的決心。
? ? ? ? 孔子說(shuō)到：不怕別人不了解自己，只怕自己不了解自己。
? ? ? 《學(xué)而》最后用孔子的話來(lái)收尾，也就是不擔(dān)心他人，只在乎自己是否知道自己，是否了解他人，說(shuō)到這一點(diǎn)就是學(xué)問(wèn)的最實(shí)踐精神。
? ? ? 《論語(yǔ)》以《學(xué)而》啟程，可見(jiàn)儒學(xué)是一門(mén)學(xué)習(xí)而踐行的學(xué)問(wèn)，也就是所有人只要好好學(xué)習(xí)，一定會(huì)有所收獲。學(xué)問(wèn)之路要誠(chéng)信，要有孝道，懂得溫良恭儉認(rèn)，慎于言而敏于行，不以食美居華，精于專研，安于平和，惟精惟一。
