人最不了解的大概就是自己，即便是最淺顯的容貌，有時都會感覺很陌生。
壹
經常有人會問，你到底是一個怎樣的人？
我認為這是最難以回答的問題，若姿態(tài)過高，別人會認為你夸大其詞；若姿態(tài)過低，別人以為你謙虛過頭；若中規(guī)中矩，別人又認為你乏味無趣。
你看，人就是這么矛盾。似乎很難找到合適的定義來詮釋自己。
蘇格拉底認為：無知是一切罪惡的根源。
為了不讓自己再罪惡下去，不得不重新認識下自己。
常言道：“人貴有自知之明”?？梢娨嬲J識自己并不是一件容易的事。一個人最惶恐的便是覺得自己太渺小，一個人最危險的就是認為自己很強大。
在許多場合，不管是初次見面，還是進行求職，都免不了要自我介紹。但這種介紹基本都是建立在自我認識上，帶有很大程度的主觀性。不是有失偏頗就是不全面、不準確，我們常說“自我感覺良好”，顯然帶有一種自我安慰的成分。
尤其，在當今這個物欲橫流、功利熏心的社會，總容易陷入一種迷茫和焦灼的狀態(tài)。每天睡得比狗晚，起得比雞早，忙得比陀螺還快，時時刻刻都像是在跟生活干仗，可依然改變不了壓力無限大，收入無限少。
特別是剛步入社會時，或大或小的心理落差更讓人懷疑自己的價值所在。也不知該如何去定位自己，尋求適合自己的工作，找到努力的方向，面對選擇時，猶豫不決，優(yōu)柔寡斷。
這實在是一種病，不然怎么會有那么多心理學的書來指導我們。更嚴重點，就需要去看心理專家了。
貳
心理學家戴維-邁爾斯撰寫的《社會心理學》中指出，自我需要從四個方面分析：自我概念，自我價值感，自我認識，社會自我。
但在此之前，得先了解兩個概念。
焦點效應：人往往會把自己看做一切的中心，并且直覺地高估別人對我們的關注程度。
通俗點來講：只因在人群中多看了你一眼，你就以為多了一個暗戀你的人。其實，只不過是你自作多情，而別人的驚鴻一瞥正好是在找路。
說白了，人都是自我意識很強的，好像全世界除了自己站在聚光燈下，其他人都是配角或者觀眾。
全世界有70億人，我們是渺小到比螞蟻還輕微，過分的看重自己，反而會帶來很多困擾。比如你今天洗沒洗臉，穿沒穿內褲，理沒理頭發(fā)，化沒化妝，這只有你自己最清楚，根本不用太過于糾結，別人那么忙，誰會有空在意你那么多。
除非你是去相親。
所以記住一點：你以為的你以為不是你以為，不要太把自己當回事。
透明度錯覺：我們傾向于認為自己的情緒總是表現得比實際情況更明顯。
簡單點來說：人是一種情緒動物，大多數人的喜怒哀樂會寫在臉上。而所有的內心戲只不過是你自導自演，別人并不一定能了解，或者準確觀察到。
比如，別人借你錢，一直沒還。但又不好開口問，所以每次見到他就橫眉冷對，希望他不會那么缺心眼，趕緊把錢還了?？蓜e人卻沒注意到，或者忘了。反而困擾著自己，搞得很郁悶。
同樣，今天可能不小心說錯了一句話，無意冒犯了他人，感到非常懊惱和后悔。下次見面都會很不好意思，但別人可能并未放在心上，甚至都忘記了，自己卻耿耿于懷，難以自拔。
這完全是世上本無事，庸人自擾之。
所有的情緒和內心糾葛都是自己意淫出來的，純屬浪費表情。你外在的表現才是最真實的，也是別人所關注的。
因此，別人欠錢就及時去問，要干一件事就抓緊行動，哪要意淫那么多。
叁
自我概念：我是誰？
這是對自己最為淺顯的認知，知道自己的名字、性別、感受和記憶，以及那些特殊信念構成自我圖式。
它會為我們分類和提取經驗，找到與自身相近的一類人，并有意識的進行回憶和學習。
假如你現在只是一個名不經傳的寫手，想要成為一名作家。在努力寫文的過程中，你就會特別留意跟你同類型的人，將好的技巧和方法加以運用，形成自己的風格。
因此，明確自己需要的，并想要成為一個怎么樣的人，也就是你的夢想，即可能自我。
這種可能自我會摒棄自己厭惡的，激發(fā)出一種渴望的生活愿景，有所追求，才促使我們產生巨大的激勵作用。
肆
自我價值感：自尊的高低？
自尊是對自我價值的整體認識，通過比較形成，知道自己在圈子內或社會中所處的位置，影響我們如何評價自己的特點和能力。
但比較就有高低，有了高低之分就有傷害。
一個有魅力、聰明、帥氣的人就容易獲得高自尊，并且有利于培養(yǎng)樂觀和愉快的感覺。但高自尊如果摻雜了自我膨脹，就會過于以自我為中心，只想著自己的成就，導致同理心降低。一旦遭到排斥、批評而感到威脅或沮喪時，就會具有潛在的攻擊性和報復行為。
比如，我們常可以看到一些自以為是的人，不僅喜歡插嘴打斷別人，還喜歡對人評頭論足?？煞催^來，他就會唇齒相譏、尖酸刻薄。
在《白夜追兇》的電視劇里，高遠就是因為過高的自尊導致無法忍受自己的缺陷，變得心靈扭曲進而殺人分尸。
而低自尊的人通常很陰郁，缺乏自信，伴隨著焦慮、消極和孤獨。做什么事都容易否定自己，難以正確的認識自我，活得很壓抑、封閉。
對于人和事，總喜歡透過有色眼鏡來看待，既處理不好人際關系，也沒有強有力的擔當。
因此，過高的自尊就變成了自負，過低的自尊就成了自卑。只有安全型自尊才是健康的，不因為外在的褒貶、批評或者贊美引起心理失衡，而是因為自己的內在特質而感覺良好。
就如印第安的諺語：真正的卓越并非超越他人，而是超越以前的自己。
伍
自我認識：如何解釋和預測自我？
我時常在想，兩個無任何血緣關系的獨立個體，能夠相知相愛，行魚水之歡，并相守一生，這真是太神奇了。
這種行為實在是難以解釋，可能你會說因為某一特質：善良、溫柔、大方，但世界上同類型的人有很多，可偏偏選擇了她，從邏輯上是解釋不通的。
或許喜歡一個人是沒有理由的，因為愛一個人可以無條件付出。但離開一個人本是不需要理由的，我們卻能找很多看似合理的理由離開。
所以對自我認識的那些行為往往很難有答案，只能靠走心，憑感覺。
同樣，我們在戀愛時，總會樂觀的預測彼此會相守一生，甚至還構劃出未來美好的藍圖。但這種預測卻是不靠譜的，甚至有可能過段時間就分了。
而真正能精確預測這段感情的持續(xù)時間，是身邊的朋友，因為自己容易陷入盲區(qū)，也就是認識缺陷。
大概就是：當局者迷，旁觀者清。
另外，我們在做人生中許多未知的選擇或決定時，都會考慮到未來的感受，也就是預測會有怎樣的結果和后果。
即便是你在結婚的那一刻，也會萌發(fā)出一種想法：她真的就是我將要攜手一生的人嗎？并且一輩子都會幸福嗎？
這種困擾預測到最壞的結果可能是吵架離婚，而導致感到后悔和痛苦，需要很長時間來治愈自己。
但，這實際上是過于放大自己的痛苦，因為人是有心理防御機制的，越是殘酷、難以接受的反而能及時調節(jié)自我，恢復力更強，持續(xù)時間更短。
陸
社會自我：作為不同的角色，社會如何評判？
首先，我們的存在是有多重角色和身份，需要靈活切換和轉變，不管是作為學生、老師、子女還是父母，都應該明確自己的職責和義務，并且盡可能將角色和行為達到高度統(tǒng)一。
即便是同一個人，在生活上，可以是朋友，在工作上，就是同事，在愛情里，也可以是戀人。但千萬不能混淆，不同的角色就得有不同的相處方式。
你要知道，人活著就是一種體驗，一旦出現角色模糊和角色錯位就會發(fā)生沖出。
如果是員工就最好不要去干領導的活，干得不好就是你的責任，干得好這是你應該為領導分憂。尤其不能越權，這樣會讓人誤以為是強出風頭，沒把領導放在眼里。所以明白哪些是自己該做的和不該做的，才能更好的收放自如。
雖然拿破侖說“不想當將軍的士兵不是好士兵”，但這句話并非放之四海而皆準，干死耶穌你也并非上帝。畢竟每個地域的文化是有差別，西方國家更多的是一種個人主義，而我們大多是集體主義，圓滑處事才方為上策。
其次，社會的比較和他人的評價一直影響著我們成長，也許你從小就是左鄰右舍嘴里“別人家的孩子”，這些正面的評價往往能讓我們更好的感知自我，也就是贊美要也比批評更容易接受。
但人的比較通常是往上看，沒有最好，只有更好。在大環(huán)境下，任何比較和評價都不是評判你的唯一標準，否則，你就可能被別人的是非曲直議論所“綁架”。
最后，社會就像一面鏡子，我們對著它搔首弄姿、顧影自憐時，也許鏡子本身就有污點，所以看上去很骯臟。也許自身有缺點，正好知道自己的不足。
不管怎么說，得看你是在自己的世界里，選擇孤芳自賞，還是自漸形穢。亦或是在別人的世界里，選擇行不茍合，還是隨波逐流。
總之，唯勿忘初衷，才方得始終。
柒
通過心理學的剖析，再結合哲學，就能更清晰的認識自我：
我是誰？
我從哪里來？
我要到哪里去？
我要和誰一起去？
我去了要干什么事？
比如，西游記里的唐僧就是很成功的典范：他是一個和尚，從東土大唐而來，要到西天取經，途中找到了三個徒弟一同前行，然后到達目的地，取得真經，并封為佛。
