人最終死亡的那一刻不會覺得孤單。的確，死亡意味著離開人世間，但同時它也意味著“回家”，返回宇宙的本源狀態(tài)。

人從出生到離開，如同植物的生長。從超個人心理學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)人的生長有三個階段，也是從“我”到“非我”的過程。

前置我：從胚胎到兒童期，雖然慢慢長出心智自我，但還是依賴著他人的自我。

心智之我：這是人生的黃金階段，所有在世的成就，都在這個階段完成。

超個體自我：臨死前的狀態(tài)，會有另一個“我”產(chǎn)生。這個“我”和我互不相識，看世界是用直接的方式，不再透過思考。從生死學(xué)的角度看，這個時候人會產(chǎn)生出真正的良善。人之將死，其言也善。

人從罹患重病到進(jìn)入死亡，至少會經(jīng)歷三次否認(rèn)：否認(rèn)這個病是絕對的絕癥。我知道我有病，但不見得一定會死；我知道我有病，我可能會死，但我還是尋找希望；我知道我有病，即使希望已經(jīng)有點(diǎn)渺茫了，我還是不覺得我會立刻死亡。

每一次否認(rèn)，人心都會經(jīng)歷一次大的焦慮。沒有否認(rèn)的焦慮，人不可能走入下一步，那么我們來看看超個體自我階段，也是第三次否認(rèn)之后，人都會面臨哪些焦慮？

面皮焦慮：這時候大部分人已經(jīng)不在乎自己的形象了，也不會對你微笑，不會問候你，討好你，在過世之前，人會慢慢變得坦然。

歸屬焦慮：親人朋友的歸屬和信任逐漸被掏空。有時病人會翻臉不認(rèn)人，有人會對愛她至深的丈夫說：“你給我滾，不要你在這里！”有人則會對親愛的媽媽說：“你走！你不是我媽媽！”

存有焦慮：當(dāng)“自我”崩解到空無狀態(tài)時，它是一種完全不依據(jù)什么而活著的狀態(tài)。我們會感受到大恐慌，這種大恐慌，就是存有焦慮。存有焦慮不會在一般情況出現(xiàn)，只會在自我發(fā)覺自己的崩解時出現(xiàn)。

它的發(fā)生并不是經(jīng)由理性，而是經(jīng)由身體的躁動。意即當(dāng)身體失去整合功能，彼此的勾連脫落，身體處在極端不舒服，無法被心智所運(yùn)作，此時人第一次與“非我”的我照面，這是很嚇人的經(jīng)驗(yàn)。病人身體的躁動，如亂叫、亂按鈴、睡也睡不著等。

在臨終的過程中，很多病人都會說我第一次知道什么叫做“不是我”。這是一種很驚嚇的情況，一旁照顧者不必拿什么給他，陪著就好，待驚嚇消退，這個關(guān)卡就過去了。存有焦慮顯露的時間長至兩三天，短至一小時。

人死之前會變成另外一種人，最壞的人都會變成這樣子?；蛟S有人會問：“如果真是這樣，那么在世作惡多端也不要緊了？”。生死學(xué)的回答是：“作惡多端是按照世間標(biāo)準(zhǔn)給出的判斷，上帝不會譴責(zé)你?！?/b>