差點(diǎn)錯(cuò)過(guò)寂靜禪寺
寂靜禪寺是浙江紹興寶林山中的一座禪宗的寺院。
一如其名，寺院面積小，山門(mén)也實(shí)在是不起眼，很多人從門(mén)前過(guò)，錯(cuò)過(guò)了也不自知，一下子竟去到山頂上翻修的龍華寺和新建的兜率天宮風(fēng)景區(qū)了。
會(huì)稽山的山頂上，現(xiàn)在是一個(gè)每年能吞吐300萬(wàn)人，超過(guò)10余萬(wàn)平方米的佛教文化旅游景區(qū)。景區(qū)建筑依《上生經(jīng)》及《下生經(jīng)》等經(jīng)典進(jìn)行規(guī)劃，由兜率天宮（天上凈土）和會(huì)稽山龍華寺（人間凈土）兩大建筑群組成。
據(jù)說(shuō)東晉時(shí)的高僧支遁在此山上翻譯過(guò)大量的彌勒經(jīng)典，并寫(xiě)作著名的《彌勒贊》，此次暫且按下不表。要拜訪的寂靜禪寺就安安靜靜地伏藏在龍華寺下面的山岙里。和山頂上香客熙攘的景象相比，乍一眼看過(guò)去的寂靜禪寺顯的破敗、冷清。大雄寶殿后還是一片工地，并沒(méi)有近期內(nèi)能夠完工的跡象。
開(kāi)山祖師是密參禪師
也只有住禪堂的禪和子們才知道，事實(shí)上這寂靜禪寺是紹興會(huì)稽山上現(xiàn)代佛教事業(yè)的開(kāi)源中心，而會(huì)稽山上各大小寺院庵堂皆以寂靜禪寺做為根本道場(chǎng)，因?yàn)楸舅麻_(kāi)山祖師是密參禪師。
密參禪師是誰(shuí)？
凡了解近代禪宗的都知道有“南虛云，北真空”的說(shuō)法，揚(yáng)州城內(nèi)還有一位住持過(guò)高旻寺的來(lái)果禪師，可稱(chēng)是近代禪宗的三大宗師大德了。而密參禪師，很可能是我們這個(gè)時(shí)代同時(shí)親近過(guò)這三個(gè)善知識(shí)的唯一的人。
密參禪師的弟子，現(xiàn)在本院的住持昌融法師這樣評(píng)價(jià)他的老師“他青年時(shí)代親近三位善知識(shí)，順境學(xué)禪；中年時(shí)代居住鬧市，逆境行道；晚年時(shí)代隱居深山，接引后學(xué)?！笨芍^總結(jié)到位。
我在大雄寶殿后的工地上見(jiàn)到了本院的住持上昌下融師父，師父引我到方丈一敘。我方得知，密參師于二十四歲于北京廣濟(jì)寺受具足戒。受戒后親近當(dāng)時(shí)北京一帶最有名的宗門(mén)大德，北京彌勒院的真空老禪師。二十六歲南下到揚(yáng)州親近高旻寺來(lái)果禪師。三十歲從揚(yáng)州南下，至廣東韶關(guān)云門(mén)寺親近虛云老和尚三年。
寂靜禪寺：禪風(fēng)高峻
這一寂靜禪寺興建于上世紀(jì)八十年代初，原名”寂靜園”，道雨比丘尼以賣(mài)去上海住屋所得兩千元人民幣，延請(qǐng)其師由滬入山造寺。密參禪師在此山谷尋得甜泉一眼，觀山中森秀氣象為國(guó)內(nèi)少見(jiàn)，即定于此建茅蓬數(shù)間，以做大眾修持之所。近代禪門(mén)有幾句話，說(shuō)的就是禪門(mén)的宗風(fēng)：金山的腿子（盤(pán)腿），高旻寺的香，天寧的放參（齋飯）蓋三江，其中高旻寺的香說(shuō)的就是：揚(yáng)州高旻寺以坐香時(shí)間長(zhǎng)為特點(diǎn)，一天要坐14支香，要求極嚴(yán)格，因而叢林間有“金山寺的腿子難熬，高旻寺的長(zhǎng)香難坐”之說(shuō)，
傳說(shuō)當(dāng)年的康熙皇帝想進(jìn)到禪堂里頭來(lái)坐禪，但是他坐禪的時(shí)候腦子里頭心猿意馬，也許是想起了在御花園里頭和嬪妃們的打鬧，這個(gè)念頭一閃，就被維持秩序的維那（nuo）師給看破了，維那師就走過(guò)來(lái)，用板子打了他三板，這可是皇帝！
他走出禪堂以后向方丈去告狀，說(shuō)剛才維那師居然敢打我，還打了我三板，方丈師父一言不發(fā)，拿起板子又打了他兩板，這個(gè)故事也可能是個(gè)傳說(shuō)，但是它說(shuō)明天下真正的禪宗寺院的禪風(fēng)是非常高峻的。正是因?yàn)殚_(kāi)山師和來(lái)果禪師的傳承原因，寂靜禪寺的禪堂規(guī)矩是和當(dāng)年的高旻寺一模一樣的嚴(yán)格，還更有甚之。在別家禪寺隨著老和尚的圓寂而和禪林繁瑣清規(guī)漸行漸遠(yuǎn)的當(dāng)代，以我實(shí)際的感知，我參學(xué)的寂靜禪寺還完全當(dāng)?shù)闷穑禾煜聟擦植恢箚?，苛守禪制者。這樣的稱(chēng)號(hào)。
和其他的禪宗寺院一樣，寂靜禪寺的日常生活與佛事活動(dòng)：每天早晚上殿、過(guò)堂、坐香、講經(jīng)、誦經(jīng)、出坡。既有規(guī)律，又極清苦，參、學(xué)不輟，把凡夫有漏的身心，納入佛門(mén)中不舍一法的佛法大海中去。
禪堂：禪宗叢林中最神圣的地方
趁著下一柱香的坐禪開(kāi)始之前，我來(lái)到了寂靜禪寺的禪堂。
禪堂是禪宗叢林中間最神圣的地方，也是禪宗叢林追懺的靈魂所在。
寂靜禪寺的禪堂非常的空寂，光線不明不昧，空氣中間彌漫著一股淡淡的檀香，四面墻上都掛著：念佛是誰(shuí)？究竟是誰(shuí)？這樣的話頭。好禪堂管理嚴(yán)格，不是隨隨便便就能進(jìn)去。掛了二板，師父?jìng)兙统鋈コ圆琛⒎艆⑷チ?，門(mén)口若是挑簾，那是解香、開(kāi)靜的時(shí)刻。
這禪堂中就不能再有一個(gè)人。我便只在門(mén)外觀，但見(jiàn)禪堂的中央，是佛龕里的釋迦牟尼像并不是如其他道場(chǎng)那樣只有一尊，而是繞中柱供奉了八尊，所有四面八方坐香的人都能看得到，都能得到佛力的加持，都能心生敬畏，不敢懈怠。別看寂靜禪寺整個(gè)的寺院并不大，可它的的禪堂卻很大，一次能容納百多號(hào)人坐香，內(nèi)部空間建筑的也很有特色。繞佛龕跑香的時(shí)候，會(huì)自然的形成內(nèi)外兩圈。
跑香的時(shí)候，脖子微收輕碰大褂衣領(lǐng)，左手?jǐn)[三分，右手甩七分，若是師父打二板，就是站板，跑香的要原地立住，手放在大腿兩側(cè)。聽(tīng)候維那師父的招呼，一般跑香畢，就是鋪?zhàn)貕|，禮佛。之后進(jìn)行三板一鐘止大靜，與會(huì)大眾就會(huì)隨著漸細(xì)的鐘聲進(jìn)入禪修正定當(dāng)中。
當(dāng)值師父將簾子放下來(lái)的時(shí)候，是連門(mén)都要插上門(mén)閂的，有時(shí)還會(huì)故意將門(mén)狠狠的關(guān)上，大眾的心中就一凜：哎呀，這下子出不去了！這也是師父?jìng)冏愕臅r(shí)候，坐香，燈光一下子就昏暗下來(lái)。
止靜，萬(wàn)籟俱寂，禪堂里生死道場(chǎng)的味道一下子就出來(lái)了。
這還不算什么，聽(tīng)聞禪宗寺院的打“禪七”，的確是要坐香的人，向佛菩薩、主七和尚告生死假的：意謂把自己的生死全都交給佛菩薩，托付給主七和尚。如同軍隊(duì)出征前先要立下軍令狀一樣，告過(guò)生死假，自己的生死就完全在禪堂中了，那是生也打七，死也打七，沒(méi)有什么病假、香假、經(jīng)行假，不準(zhǔn)隨意出禪門(mén)，不準(zhǔn)打電話，不準(zhǔn)散漫放逸，如果出了寺院，即被視為自動(dòng)退出。這種峻烈的家風(fēng)，完全是為了一心修行，故禪堂也有“生死大道場(chǎng)”的叫法。
接引我來(lái)禪堂的隆鑫師父說(shuō)：不要說(shuō)單盤(pán)雙盤(pán)、跑香坐香這些規(guī)矩了就算是動(dòng)動(dòng)眉毛，怎么動(dòng)，禪堂里也有規(guī)矩這些規(guī)矩，得學(xué)二十年！接下來(lái)，念佛是誰(shuí)？參！
為什么要到禪堂不停的參：念佛是誰(shuí)？
其后的一天，我在昌融法師的方丈，和他做一席談，
寂靜禪寺方丈昌融法師想要究竟密參禪師留下的”一念未生之前，如何是我的本來(lái)面目”這句話的此間深意。昌融師父于是與我娓娓道來(lái)，法師說(shuō)：天下佛門(mén)知道念佛的人多，可是只知道念佛，不知道念佛的人，是什么人。大地一切眾生，從無(wú)量劫來(lái)，迷淪生死苦海，頭出頭沒(méi)，輪轉(zhuǎn)不已，迷惑顛倒，背覺(jué)合塵。佛以大慈悲，不得已說(shuō)出八萬(wàn)四千法門(mén)：佛說(shuō)的法，門(mén)門(mén)都是妙法，都可以了生死，成佛道，流傳中國(guó)最普通的法門(mén)為宗、教、律、凈、密，這五種法門(mén)，隨各人的根性和興趣，任行一門(mén)都可以，總在一門(mén)深入，歷久不變，就可以成就。宗門(mén)主參禪，參禪在“明心見(jiàn)性”，禪字梵語(yǔ)是禪那，譯為靜慮，思維修。一般說(shuō)來(lái)修禪就是修定，就是要參透自己的本來(lái)面目，所謂’明悟自心，徹見(jiàn)本性’。
禪是無(wú)相法，是一切不可得得法，只有無(wú)所得才能成佛。無(wú)論什么法門(mén)，都是叫你息下妄想，狂心頓歇，歇即菩提！
我問(wèn)：那為什么要看話頭？
法師說(shuō)：是因?yàn)樗未院笕藗兊母髀恿耍v了做不到，譬如說(shuō)“放下一切”、“善惡莫思”，但總是放不下，不是思善，就是思惡，到了這個(gè)時(shí)候，祖師們不得已，采取以毒攻毒的辦法，教學(xué)人參公案。初是看話頭，甚至于要咬定一個(gè)死話頭，教你咬得緊緊，剎那不要放松，如老鼠啃棺材相似，咬定一處，不通不止，目的在以一念抵制萬(wàn)念。這實(shí)在是不得已的辦法，如惡毒在身，非開(kāi)刀療冶，難以生效。其實(shí)話頭，即是念頭，念之前頭就是心。直言之，一念未生以前就是話頭。
一念未生之前，如何是我的本來(lái)面目
寂靜禪寺參的是“念佛是誰(shuí)”，貴在起疑情，參就是疑，疑就是參，目的是為了悟，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。起疑情目的是悟道見(jiàn)性，真正起疑情能一念代萬(wàn)念，空掉一切境界，返本還原。參禪有兩種情況，
一是生死心不明，生死心切，疑情當(dāng)下就會(huì)現(xiàn)前。
二是找到念佛是誰(shuí)的人，打破迷情的人，他了知我們現(xiàn)在本來(lái)無(wú)我，本來(lái)是佛。
開(kāi)悟的人，一旦從夢(mèng)中醒來(lái)，悲喜交加，冤枉啊，枉受六道之苦，我的本來(lái)面目本來(lái)是一塵不染的。
念佛是我嗎？我又是什么？翻來(lái)覆去就是通過(guò)這個(gè)話頭，讓你生疑，由疑到悟，一旦最終開(kāi)悟，就能明心見(jiàn)性，見(jiàn)性成佛。所以，寂靜禪寺將最難、最深的禪法歸為最簡(jiǎn)單的“話頭”——“念佛是誰(shuí)”。
然后再通過(guò)坐香、跑香、出坡等恰當(dāng)?shù)男扌蟹椒?，由“話頭”自然延伸到“悟”。有道是“無(wú)欲則剛”，只要戒滅了一切貪欲自然就能開(kāi)悟，一旦開(kāi)悟，即能解決生死大事。而人們之所以參禪悟道，不就是為了解決死生之大事嗎？
（完）??
交通路線：
浙江紹興柯橋香林風(fēng)景區(qū)寂靜禪寺
紹興客運(yùn)中心到達(dá)方式：除了客運(yùn)中心往二環(huán)北路走去紹興市人民醫(yī)院對(duì)面乘坐88路公交車(chē)至港越路口（車(chē)程約36分鐘），轉(zhuǎn)乘812路至大香林公交站下車(chē)（車(chē)程約40分鐘）。
