之所以開設(shè)這樣一個專欄，是為了給自己記錄一下自己對于和田玉（主要但不限于）作品的理解與賞析，同時也是一個和“同道中人”互相交流、給“新玉友”一個初步了解的機會。

一天一件作品，我爭取努力做到，同時也會擴大作品種類與形式，我相信，自己走的每一步都算數(shù)，也希望在這條有趣的“玉路”上有你同行，讓我們在這喧囂的塵世里，獲得一點心靈的寧靜。

【玉言·不止】

我在時間上徘徊，

既不能前進(jìn)，也不想

后退。

挖一個池沼，

蓄起幻想的流水。

——顧城

作品：《時光》

作者：一卜

麥說：一件好的作品，不論大小，一定是讓人有想象的空間的，此件作品利用了一塊小邊角，巧妙地設(shè)計了一個時鐘的概念，不規(guī)則的形狀并沒有太多的整形，而是在兩邊各勾勒出了一些筆直的線條，從視覺效果來看，仿佛是發(fā)散出去的時光，也或者，是再也回不去的時光……

把時光戴在身上，想想都是很酷的一件事啊～

【玉言·不止】

谷深不見蘭生處，

追逐微風(fēng)偶得之。

解脫清香本無染，

更因一嗅識真知。

——蘇轍

作品：《蘭》

作者：宜南

麥說：一塊小小的方牌，也可以承載飽滿的情感。同樣是一塊大料上多余的小料子（此料細(xì)膩溫潤，玩家的超愛），整形成合適的尺寸，小小一塊甚是討喜。蘭是高貴的，同時也是清幽的；它是孤獨的，同時也是堅貞的。蘭的品性加上玉的溫潤，這是能想到的人世間最絕妙的搭配。女子隨身佩戴，清遠(yuǎn)溢香，氣質(zhì)斐然～

【玉言·不止】

別怕美好的一切消失，

咱們先來讓它存在。

——王小波

作品：《平安》

材質(zhì)：新疆和田子料

玉言：鐲子的器型古已有之。最早是在新石器時代就發(fā)現(xiàn)了鐲形器，發(fā)展到今天，鐲子的形制和寓意都發(fā)生了變化?，F(xiàn)今大都分為扁圓條、圓條、貴妃、異形鐲等種類。此件作品為傳統(tǒng)扁圓條手鐲，采新疆子玉大料切成，玉質(zhì)細(xì)膩（從圖二毛孔細(xì)膩即可看出），白度上乘，帶光白原皮。料子完整性極高，無傷裂棉雜質(zhì)水線，故制成了平安素鐲，無需任何雕工，簡潔大方、素雅唯美，寓意平安、吉祥、和諧、圓滿?？膳宕?，可收藏；可定情，可傳世～

【玉言·不止】

東風(fēng)夜放花千樹，

更吹落、星如雨。

寶馬雕車香滿路。

——辛棄疾

作品：《福滿》

作者：良緣

玉言：香囊的歷史由來已久，古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代，到了南北朝時期發(fā)展為香袋，到了唐代就出現(xiàn)了裝有香料的香球。鏤雕是我國治玉工藝中的傳統(tǒng)技法，對于治玉者的工藝水平及細(xì)致程度有著較高的要求。此款香囊輕巧細(xì)膩，上蓋可打開，放置香料，配之胸前，集玩賞與實用于一身，古樸典雅，意趣盎然。

【玉言·不止】

營造的園林，

反映了園主人胸中的丘壑。

——《園冶》

作品：《山川之見》《印象園林》

作者：楊曦

玉言：這一組是楊曦參加本屆“子岡杯”的作品。月洞門、竹枝、太湖石、芭蕉葉，一眼就能辨認(rèn)出的園林之景。曲水流觴、坐雨觀泉，園林之中亦有“山水觀”。山水，與園林，在一定程度上都代表著藝術(shù)家的精神境界，寧靜、幽雅、隱逸，是對環(huán)境的真實描摹，亦是自身追求的寄托。楊曦的山水，簡約雅致之外，更可見盎然生機。

【玉言·不止】

曲成萬物而不遺；

水利萬物而不爭。

作品：《曲水雕——水、梯、肥、漏、沙之五大菩薩》（觀音、文殊、彌勒、普賢、地藏）

作者：一卜

玉言：曲水雕，顧名思義，是為線面的交織如一曲流水般自然成文。而細(xì)察之，其刻劃又起伏多變，如道路 ，似長河 ，若遠(yuǎn)山……至于雕刻形式，則大致歸攏為“水”、“梯”、“肥”、“漏”、“沙”五種。此五種可獨立行文，亦可間錯而為。正所謂法無定法，唯重刀法意趣的自然生發(fā)，使作品更近于自然、融于自然而已。

而于技法之外，我所悟及的“曲水”二字，又有一點道法的意味——曲則全，曲成萬物而不遺；善若水，水利萬物而不爭。水，原本一往無前，之所以有德，在于性直而形曲，是以能夠不爭而周全。作為愛玉、禮玉、治玉之人，于玉德之中，融入水德，是我的一點私心。此皆承先人之慧，我之幸甚。（此為一卜老師文字，創(chuàng)作者的心路歷程 ）

【玉言·不止】

假如要做商人，

我就去賣石頭，

每塊都很古老，

來自宇宙之初。

——顧城

作品：《小白》

玉言：其實是小小的一顆。幾克。但就是這么小小的，白白的，潤潤的一顆，它致密堅韌，有著擋不住的溫與潤。它已洗盡鉛華，覽盡滄桑，只留素雅純凈在心，來到誰的身邊，陪伴誰的歲月，洗滌誰的心靈，講述誰的故事……

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